守望武夷山

武夷山的美，不在于天游峰的險(xiǎn)峻與挺拔，不在于九曲溪的靈動(dòng)與蜿蜒，也不在于大峽谷的幽靜與神秘，而在于在這里可以與大思想家朱熹對(duì)話，領(lǐng)略他的人格之美，乃至中國文化的博大之美。

朱熹的書院坐落在山坳里，背靠天游峰，西邊有九曲溪流過。兩棵古老蒼勁的柏樹靜靜地立在書院兩旁，低矮的歇山頂建筑上懸掛著一塊匾，上書“武夷書院”，他靜靜地站在書院門口沉思。我走近他，一場(chǎng)穿越時(shí)空的對(duì)話開始了。

“朱先生，您是婺源人，縱使不愿在家鄉(xiāng)居住，亦可東進(jìn)江浙，領(lǐng)天堂之美，或北至南昌，覽滕王之勝，或到鄱陽觀石鐘山，岳陽賞洞庭湖。這幾處皆文人薈萃之地，何以選此窮鄉(xiāng)僻壤？您生于南宋，時(shí)值用人之際，而您卻在此獨(dú)賞佳景，與陸九洲之流日日爭(zhēng)辯，到最后也沒有爭(zhēng)出個(gè)結(jié)果，這又何必呢？理學(xué)博大精深，是中國古代文化的代表，難道您是看著青山綠水想出來的嗎？”

朱熹笑了笑，指了指周圍的美景說：“到那些地方找答案吧。”我環(huán)顧四周，心底有了答案。

武夷山宛若世外桃源，春日野花爭(zhēng)妍，夏日蟬鳴蛙噪，秋日滿山黃葉，冬日少有白雪，恬靜的生活，當(dāng)然要?jiǎng)儆谠诔?zhàn)戰(zhàn)兢兢地為官，勝于在岳陽樓上憂國憂民憂天下，勝于富賈云集的蘇州與杭州。他的人生是沒有欲望的，如果有，恐怕就是請(qǐng)求蒼天讓他永遠(yuǎn)生活在這里。“存天理，滅人欲”，他也許做到了。如果你要問，程朱理學(xué)為什么是禁錮思想的，再看一下武夷山你就明白了。它能通向外界的，只有那條九曲溪，但它曲曲折折，流出了一段還要流回一段，極不情愿地往外流，哪有開放的思想吹拂這片土地？景物的單調(diào)，朱熹看厭了，便會(huì)將自己的情感傾瀉給它們，一部唯心主義的學(xué)說就這樣誕生了。

武夷山的美景是朱熹的，要欣賞它需要與朱熹對(duì)話。同樣，理學(xué)是武夷山的，要讀懂它你必須先來武夷山。

（指導(dǎo)教師吳杰）

編者的話：

無論是新讀者，還是老讀者，或者是偶然巧遇的有緣者，讀了一向以本專業(yè)思考的深度力度廣度見長的海內(nèi)名師周建成、章斐然先生高屋建瓴、獨(dú)具慧眼的評(píng)述，都會(huì)發(fā)現(xiàn)，《路》刊孜孜以求20年?duì)I造的成果，已經(jīng)成為莘莘學(xué)子若干年內(nèi)迎考奪標(biāo)的共同資源；運(yùn)用《路》刊備考，必須關(guān)注歷年《路》刊！同時(shí)，還可發(fā)現(xiàn)，《路》刊對(duì)大考的應(yīng)對(duì)，致力于真才實(shí)學(xué)的應(yīng)對(duì)，而不是投機(jī)取巧。既想學(xué)子考上大學(xué)，也想學(xué)子考上大學(xué)以后乃至走入社會(huì)以后。

作文，是思維（乃至思想）的體操，從某種程度上講，也是創(chuàng)新素質(zhì)建設(shè)的利器。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界發(fā)展潮流的今天，任何人都不難在自己的身邊找到這樣的實(shí)例：那些捷足先登者，或者后來居上者，無論屬于哪個(gè)學(xué)科，無一例外是能讀善寫（善讀者未必善寫，但善寫者肯定善讀，因此，寫是重心）者！那種遠(yuǎn)離能讀善寫的人，無論學(xué)歷多高位置多佳年齡多大背景多好，幾乎都難于擺脫平庸。這就告訴我們，作文，可以投機(jī)取巧于一時(shí)，但能瀟灑一生嗎？

正是有鑒于此，我們不能不看到，盡管大考作文改革已呈現(xiàn)山花爛漫的態(tài)勢(shì)，各路制題精英“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，但是，我們一貫回避的文字游戲，依然緊追不舍，有的甚至先期跟進(jìn)（據(jù)報(bào)載，有人已經(jīng)發(fā)明了作文備考魔盤，一盤在手即可應(yīng)對(duì)全國所有作文考題，用不著多讀多寫即可穩(wěn)拿高分，百試不爽）。即使我們已經(jīng)“獨(dú)上高樓”了，仍然難免“回頭驀見”“那人（文字游戲）正在燈火闌珊處”！

這表明，大考作文的改革既任重道遠(yuǎn)又迫在眉睫。因此，請(qǐng)您就此選點(diǎn)為本刊“真知灼見”專欄寫來真知灼見（每稿800字以內(nèi)）。

不必顧慮天高地遠(yuǎn)，難達(dá)上聽，讀了章先生的評(píng)述，即可判斷，各地作文命題機(jī)構(gòu)、制題巨匠，正在熱切地關(guān)注我刊的一舉一動(dòng)。有志于此者，此時(shí)不勇于建言，更待何時(shí)！