話題“自由”作文導寫

[話題設計]

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

人類的至善之境是它獲得最大自由之時。——[意大利]但丁

生命之河在它是一條岸邊享有自己，在另一條岸邊就會受到約束。——[印度]泰戈爾

自由是令人迷惑的：人們占有它的時候，往往不知道有它；直到失去了，沒有了，他們才知道它。——[美國]卡爾·桑德堡

請以“自由”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內容必須在話題范圍之內。

[寫作導引]

這是一道單概念類的話題作文，寫作極為寬泛，只要在寫作中能夠切緊話題“自由”來寫即是符合題意。何謂“自由”?《現(xiàn)代漢語詞典》中的釋義有：①在法律規(guī)定的范圍內，隨自己意志活動的權利；②哲學上把人認識了事物發(fā)展的規(guī)律性，自覺地運用到實踐中去，叫做自由；③不受約束，不受限制。這樣寬泛的話題在寫作中，盡管限制性不大，但卻會給人一種大而無當之感，要想真正寫出有深意、有內涵的文章不太容易。為此，在下筆寫作之前，就應該將話題切分、縮小，具體到某一領域、某一方面，確定主旨，調動頭腦中的素材積累，這樣，指向性就更加具體，題旨開掘就深刻。當然，也可以結合話題材料來思考，話題材料中但丁的名言揭示的是自由是人類的最美好的追求，獲取自由是人類的最大渴望；很自然的，可以結合學生的學習現(xiàn)狀或人類歷史是由必然王國步步走向自由王國來談。話題材料中泰戈爾、卡爾·桑德堡的名言揭示的是自由不是放任，世上沒有絕對化的自由，自由只能是相對的，自由應該是有約束的等觀點；寫作中可以結合社會現(xiàn)狀來談。另外，這個話題在文體的寫作上，較多同學會選用議論文體，但在處理時應特別注意切不可簡單地寫成政治小論文。寫作記敘文則應扣緊話題來行文，在寫入敘事之際可適當點出自己對自由所持的觀點。

[佳作示例]

最瘦的一枝朱虹璇

山花爛漫的春季／群芳自由綻放／無憂無慮／而一節(jié)殘梅／挺立在清霜傲雪中／她說／有一種痛苦的牽絆／那是真正的自由

——題 記

自由不是隨心所欲的風，它應在該駐足的地方駐足，在該飛翔的地方飛翔；自由不是放浪不羈的海濤，它應在龜裂之地飛揚，在汪洋之地遁形；自由不是肆無忌憚的野花，它應在陽光明媚中露臉，在電閃雷鳴中俯首。

一切沒有限制的自由都不自由，自由也一定有它的流域，凡夫俗子醉心聲色犬馬燈紅酒綠，他們認為有金錢就掌握了自由；不得志的文人隱于山林，他們認為逃避黑暗的現(xiàn)實泥淖，耕田鑿井就是自由。而真的自由，只能激蕩于良心與正義的山谷，只能于萬千紫紅中，傲然做那最瘦的一枝。

于是清苦貧困的杜工部，他放棄了“斗酒詩百篇”的放浪形骸，他不屑“一醉解千愁”的虛偽自由。他投身于漠漠農田，投身于烈烈秋風，他用他的三寸硬毫，為天下百姓奮力拼殺出一種真正的自由境界。“自謂頗挺立，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。”他在茅屋寒衾里瑟瑟地握緊自由的真諦，他在落日樓頭凄傷地遙望自由的遠方。他終于老去，卻遠比那些一生鐘鼓饌玉的權貴活得充實，因為他懂得被國事民情牽絆的自由是珍貴的，自是了無遺憾。

“詩史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心。”后人如是說。

詮釋自由，在于放手與堅持之間，放手那些過眼云煙般的兒女情長，堅持那日月輝映的民族情操和國家利益。陸放翁適時地舍棄了“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”的纏綿悱惻，他將目光由沈園亭臺投向關河萬里。自由，在于黃沙萬里馳騁沙場，在于手持鐵戟殺敵報國。即使馬革裹尸，那也是無怍于天，無愧于地，那是真正的自由。

“關河夢斷何處?塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄州。”這種魂牽夢縈的愛國之情豈不是一種最高的精神自由?

有多少中華兒女，以生命書寫了“自由”的含義?

從屈原的“余將董道而不豫兮，固將重昏而終身”，到夏明翰的“殺了我一個，還有后來人”；從文天祥的“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”，到巴金老人的“做個至死也不放下槍的戰(zhàn)士”。那都是為國家牽絆的自由，也只有在這樣的凄苦與堅韌中，真正的自由才會來臨。

不由得，我輕輕吟起一位中國詩人的詩句：

假使有來生

我仍選擇中國

為了星星般的彈孔中血紅的自由

我愿是她身上

最瘦的一枝

[簡評]習作最成功的所在在于巧于選材。對于話題，文章沒有作簡單的字面上的釋解，而是巧妙地選取文學史上典型人物、典型事跡來表現(xiàn)，讓人在閱讀之中，感受到撲面而來的一股濃濃的文化氣息。在行文上，緊緊圍繞主旨來展開敘述和評議，名言典故調遣自如，體現(xiàn)了作者高超的語言駕馭能力。

追尋自由

林萬超

憐一世英名，追權貴煙云，這三尺黃土，埋葬了你的雄心霸業(yè)；惜一滴時間，逐自由天空，這完美世界，成全了你的永恒心愿。自由，永恒。

千年以后，華山如過眼云煙，論劍亦白駒過隙般短暫，這天下第一如雷聲逝去；平淡的原野依舊，通往自由的僻靜依舊，喧鬧的塵世依舊，心中的自由亦隨著軀體在另一個世界依舊。

陳規(guī)猶如精神的枷鎖，這把枷鎖伴著你一步一步往上爬；自由猶如精神的翅膀，帶你飛過喧鬧進入平淡。平淡如水的生活就像水一樣平淡無味，喧鬧卻像咖啡，但或許這咖啡是苦的。

倘若黃鶯的百囀不是回響于山間，而是停留在精巧的金絲籠中，原本的百囀千回成為了落魄的低呤，失去自由，黃鶯縱使有珍珠般的瑩潤，縱使有清雅如竹的氣質，也會無聲萎落。

自由在你的人生中屬于一道岔道，或許你不會選擇它，但是它卻會跟隨在你身后，你還有回頭路，自由的岔道沒有刺激，沒有驚險，只有一眼望不到邊的平淡，平淡無味，但是這平淡卻勝過奔騰的雷鳴，勝過肆虐的狂風，平淡也是一種味道。

放下心中的仇恨、悲傷、快樂、痛苦，給自己插上翅膀，尋找自由，自由就在你身旁，它有時如風，從你身旁輕輕刮過，有時如雨，無聲地滋潤了你，又如雷聲，驚醒了你，又如太陽，照亮了你。

天空不會介意云彩遮住了視線，反而給了云彩自由，狂風不會介意云彩擋住了道路，反而會給云彩前進的動力，讓云彩自由自在地飄浮，他們都明白，自由是無價的。

微風不會讓墻壁擋住自己的自由，小草不會讓狂風卷走自己的自由。萬物都維護著自己的自由，絢麗的山花用自由證明自己的清雅，燦爛的流星用自由證明了自己的驚鴻一現(xiàn)。

放飛自由，追尋自由，讓自由在自己的心中站住腳跟，不要讓自己隨著時光蹉跎。心中的自由是力量的源泉，前進的動力。

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，這是李白的自由；“釆菊東籬下，悠然見南山”，這是陶淵明的自由；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，這是王勃的自由。

蒼海桑田，海枯石爛。萬物在變，唯有這追尋的自由永恒!

[簡評]習作是一首“自由”的頌歌。散文詩的形式，讓行文用語更顯靈活。自由不僅是人類的渴望，更是天地萬物的追求，然而，自由的獲取是要經(jīng)由一番理智的抉擇和不懈的努力。習作緊緊抓住這一主題鋪衍生發(fā)，思路拓展得極開闊，這也許就是習作最大的一個特點，同時也是習作最成功的地方。

輕盈的束縛

嚴亮亮

古希臘的普羅米修斯因為替人類盜取火種而被束縛在神柱上，從此他就飽受了各種各樣的折磨。

他的苦痛來自那份沉重的束縛。

然而與天堂相對的人間卻還有一種束縛，那是一份輕盈的約束。它的名字叫做自由。

我是自由，承載了太多苦難和熱淚的自由，很久很久以前，有一群自稱人類的生物在我面前祈禱，從此我被披上了沉重的外衣。

我是自由，我給予人類以創(chuàng)造力，思考力和洞察力，讓他們自生自滅。

對于自由，得到它的人是幸福的，而失去它的人會接受輕盈的束縛。是自由，束縛了人類欲望的雙腳，讓他們安分守己；也是自由，解開了束縛人類的繩索，撥開了塵世的迷霧，讓他們?yōu)橹闹械淖杂啥範帯?/p>

河流曾經(jīng)對我說：“你限制了我前進的方向。”我問它，你心中的自由是什么，它說是毫無阻擋地前行。我說那不可能。

自由本是一份輕盈的束縛。

這束縛讓江河在河堤間流淌，河流才沒有泛濫成災，才能自由地流淌，自由的束縛，是為了真正的自由。

風箏抱怨繩線限制了它的自由，哭著鬧著要掙脫繩線的束縛。斷線的風箏最終在風中卻找不到前進的方向，絕望地遙視著我：“為什么我得不到你的力量，”我說，掙脫了那份輕盈的束縛，也就掙脫了真正的自由。

這就是自由。在給人以自由的同時給予輕盈的束縛。很多人為這種束縛而苦惱，那是因為他們對干這份束縛之后的自由一無所知。

所以，人類中就有為了一己之私而失去自由的悲慘，也有了為了真正的自由而奮斗的斗士，面對這份輕盈的束縛，聰明的人選擇了默然接受。

由此亦可知，世間并不缺乏束縛，如人情的束縛、勢利的束縛，缺乏的是對那類另類束縛的感知。有的人把它作為一種沉重的負擔，有的人把它作為蔑視的對象。而誰又知道，正是這種束縛，成就了天地之美，

鳥兒在天空中飛翔，似于是自由自在，但卻受風的束縛。

鳳兒在空中起舞，似乎也是自由的，但卻受空氣的束縛。

而哪怕是空氣，也要受著大自然的束縛。

世間沒有絕對的自由。

而自由給予世間的束縛，是最和諧的調解，

接受這份輕盈的束縛吧。因為只有在它的束縛下，一個輕盈美好的世界才會呈現(xiàn)在眼前。而那些意欲掙脫這種束縛的人，則將把自己扼殺在普羅米修斯的腳下!

[簡評]習作用第一人稱的口吻行文，娓娓道來的語言，讓人倍感情辭懇切。自由是什么?自由是一種束縛，是一種輕盈的束縛，可自由給予世間的束縛，卻是最和諧的調解。如此立意，見地確實高人一籌。在闡述中，習作更用優(yōu)美的語言結臺河流、鳳箏兩則事例作出了精辟的分析，言語簡潔，形象卻躍然紙上。

[作者單位：江西南康中學]