作文教學中人文素質的培養

新課程倡導“以人為本”的教育思想，體現鮮活的人文精神。人文精神是指一種對于人的關注的思想，一種追求人生真諦的理性態度。即所謂關注人生價值的實現，關注人的自由與平等，以及關懷人與社會、自然之間的和諧等。

語言本身就是人的生命意志的體現。古今中外，凡優秀的文學作品，其輝煌之處，常常就是作家人格、操守、價值觀等人文素質的偉大體現。因此，我們的作文教學不能人為地把人文素質與寫作技巧割裂開來而單純地追求學生寫作能力的培養和發展，而應該樹立起大語文觀，使作文訓練與整個語文教學體系相協調——以人的發展為培養目的，注重對學生進行人文素質的培養。毫無疑問，學生寫作水平的提高，應該能反映其文化修養、理論修養、道德修養的提高。正如魯迅所說：“寫作固然要有精熟的技巧，但須有進步的思想與高尚的

人格。”

目前，許多學生尤其是農村學生人文素質偏低，使其在作文中所立之意、所選之材、所遣之辭顯得粗糙單調、呆板乏味。因此，語文教師有必要更新觀念，尋求對策，盡力扭轉這種局面，為素質教育更深入地開展作出自己的實踐努力。現在，因教學條件所限，語文教學中實施人文素質教育時面臨以下的現狀：

(一)學生方面：文、史、哲、藝術等人文科學知識的來源僅局限于書本；對周圍人和社會缺乏應有的關懷；不關心傳統文化；比較熱衷于追求表層的感官享受，缺乏基本的理性思維；理想精神和實證精神薄弱，機械學習和被動學習的終極目的只在考上重點中學等等。

(二)教師方面：自身人文素質、文化素質參差不齊；沿用傳統的課堂教學模式，通常缺乏師生之間的廣泛對話；人文科學教師還沒有形成角色轉變的意識；在引導學生“關注我們的生命、青春、愛情、環境、情感、夢想等，全面鑄造其品格”方面做得很不夠；多媒體教學技能的學習還沒有進入實用階段，教育創新的意識不強等。

(三)學校學科管理方面：課堂教學的硬件設施較差，缺乏以多媒體形式出現的人文素質教材；還沒有思考過人文素質教育的實踐環節，視野還停留在“考”這一點上；校園文化活動幾乎停滯，一些學校常有的學術講座、社團活動、專題研究、課外導讀等活動沒有開展起來，校園人文氛圍淡薄等。

要解決上述問題，必須認識到人文素質教育的重要性，并且逐步地樹立知識的傳授、能力的培養都不能替代人文素質的教育的正確觀念。不能混淆了認知能力與人文素質的區別。

(一)人文素質教育的目標是要教會學生怎樣做人。

眾所周知，當今的素質教育主要分為科學素質教育和人文素質教育。有專家指出，科學素質教育的根本目的是告訴人們如何把一件事做好，人文素質教育的目標則是告訴人們這件事該不該做。

語文學科中的人文素質，是指學生在學習過程中，通過對人類優秀文化吸納、受人類優秀文化熏陶、不斷積累而成并在聽說讀寫等常規的語文實踐活動及實際生活的言、行、人際交往等社會活動中反映出來的精神風貌和內在氣質的綜合體現。學生的作文，能體現出他們對學習生活或社會生活中的某些人物、事件或現象所持的態度、感情和價值觀。而這些因素直接影響了學生習作中的立意、選材及表達。因此，要寫出富有感染力的文章，不是看了幾百篇優秀例文就可輕易完成的。非得全面提高學生自身的人文素質不可。看下面這兩個片斷。

(1)“總在白日里幻想，將來的什么時候，要去流浪。到遙遠而陌生的地方，帶著簡單的行囊和厚厚的思念，如浮萍般漂泊。去雄偉的長城，看古老的城墻綿延在山巒間，一直延伸到遙遠的秦朝；去看喜馬拉雅山上圣潔的皚皚白雪，看青藏高原上虔誠的教徒一步一跪拜；去

看新疆姑娘美麗神秘的舞蹈，然后圍著火爐吃西瓜……

如閑云野鶴，云游四方。走走看看停停，可以像詩人一樣細細咀嚼心底的每一絲牽掛；可以像流浪歌手一樣彈著吉他放縱自己的歌聲在山川峽谷之間回蕩，盡情地和放牧的大哥對唱，和山妹子對唱；可以像流浪畫家一樣用色彩書寫不同的心情，就如小說中的人物一般含著微笑，帶著牽掛去流浪遠方。”

(2)“大凡偉人都是孤獨的，他們的思想、行為難以被當時的世人所理解，信服。屈原是孤獨的，‘世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清’，他的理念不被人接受，最終只得抱石投江；李白是孤獨的，他的才氣使他對文字的駕馭達到乘興而來，盡興而去的地步，然而他一生受排擠遭迫害，李唐盛世容不得他，他只得借酒澆愁。于是這些偉人要么像荊棘鳥，走向偏激的極致，要么像枯葉蝶，走向歸隱的極致。包括您的文章在校園里也不太受歡迎，同學們愛的是張愛玲，是冰心，是韓寒，您覺得呢?”

這些習作片斷的思想內涵和語言表達功力，相信很多老師都會由衷地贊賞。尤其是小作者所表現出的豐厚的文化底蘊和強烈的人文關懷值得稱贊。

(二)寫作技能訓練和人文素質教育和諧的統一起來。

語文教學、學生語文能力的形成和發展都是一個系統。這個系統中的各個子系統、要素，如課堂教學、課外活動、識字能力、閱讀能力、說話能力、寫作能力應該服從整體發展的需要，通過某種手段、途徑有機結合，取得語文教學和學生語文能力協同發展的最優效果。那么，寫作技能和人文素質是怎樣的關系呢?語文反映人類社會的事、情、理、志，表現民族精神、民族情操、民族審美情趣，負載著豐富多彩的文化。而學生的寫作，正是要把語文學習中積累的主觀體驗、對生活的感悟以及自身品質、迫使審美等方面的價值判斷通過一定的形式技巧表現出來。如果學生在寫作訓練過程中，不能理解、接受、熔化這些文化內容，就不可能理解民族語言的表現力，也不可能運用語言很好地表情達意。再看下面一段例文：“我很想要一只足球，可是我爸爸媽媽不讓我買。現在如果有人問我最喜歡的是什么，我想都不想是足球。我很喜歡踢足球，以前我有一只足球，可我考試考得不好，被我媽媽拿去了。現在我一放學，媽媽就叫我做作業、看書，還說考試考得好了才把足球還給我。我只想要足球，現在一到家我就做作業。到了星期天媽媽也不把足球拿給我。”

這樣的作文，只是做到語句比較通順——盡管在寫作時，該生已把想說的話都說了出來——卻沒有為作文貫注一絲靈氣，讀來了無趣味。如果這個學生的寫作水平照此發展下去，筆者猜測，也頂多只會就事論事地對待作文，把它看作是多識些字，盡可能擴大詞匯量，懂得些語法、修辭，學會一些寫作手法，記住一些寫作模式等罷了。

人文素質教育的終極效果，借用《四書·大學》的一句話：“大學之道，在明德、在親民、在止于至善”，我們可以理解為：通過有效的教育，使受教育者提高道德思想素質，凈化個人靈魂，陶冶高尚情操，進而去教育人民，喚起人民，除舊布新以達到真善美的境界。就作文訓練來說，“言為心聲”，學生寫作水平的發展過程，應該能服從于并表現出他的價值觀和人文素質的發展軌跡。我們教師也必須立足于人文素質教育觀，通過完善新的作文質量的評價標準，有效地發現學生的個性特長、創造能力和實踐能力，為實現學生的可持續發展起到應有的作用。

(三)提高教師自身的人文素質，有利于作文教學的開展。

作文教學中讓學生明確文章是社會現實的反映，是作者情感的外現，要想寫出優秀的作品，就要培養高尚的情操和人格。這種大作文觀的形成需要教師的“有意為之”。

語文教師要有勇氣走出“應試教育”的窠臼，進一步完善自身的職業道德和心理品質，培養高度的社會責任感，夯實本民族傳統文化的基礎和文學審美的功底。在此基礎上，一方面把握住學校文化的導向，另一方面以身踐行，做好學生的表率。中華民族固有的那種威武不能屈、富貴不能淫的民族氣節，雖千人而吾獨往的英雄氣概，先憂后樂的胸襟抱負，夸父逐日的堅韌精神，溫和敦厚、謙遜內斂的民族精神，向往山林、融于自然的審美追求，“人不堪其憂，回也不改其樂”的高尚人格，這些都應該成為校園文化的組成部分。而“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神，勤儉自律、發奮圖強的自立意識，大公無私的雷鋒精神也應該成為校園文化的主旋律。這其中教師的價值取向對學生良好的人文素質的形成起著決定性的作用。

教育的本質是促進人的全面發展，人的生命發展呼喚教學中的人性關懷。讓我們一起品味《卡爾·威特的教育》中的一段話：“孩子的心靈是一塊奇怪的土地，播上思想的種子，就會有行為的收獲；播上行為的種子，就會有習慣的收獲；播上習慣的種子，就會有品德的收獲；播上品德的種子，就會有命運的收獲。”

單位：江蘇溧陽市新昌中學