蘇聯個人崇拜之風緣何長期盛行？

蘇聯曾經長期盛行個人崇拜，人們對領袖人物的過分頌揚始于斯大林時期。20世紀20年代，在托洛茨基、季諾維也夫、加米涅夫、布哈林等反對派相繼被擊敗后，斯大林在黨內的最高地位得以確立。隨后，國內對斯大林的個人崇拜開始流行起來。1929年12月21日是斯大林50歲壽辰，報刊上連篇累牘地刊登文章，把斯大林吹捧為“列寧的唯一助手”，“列寧事業的唯一繼承者”，“活著的列寧”。1934年，《真理報》在當年第一期上用兩版篇幅刊發了前反對派主要人物之一拉狄克撰寫的長篇文章，文中稱頌斯大林“是列寧最好的學生，是從列寧黨脫胎出來的，黨的骨就是他的骨，黨的肉就是他的肉”，“他和列寧一樣能夠高瞻遠矚”。前反對派代表人物尚且能夠改變立場，轉而對斯大林頂禮膜拜，其他人的表現就可想而知了。1934年1月底2月初召開的聯共（布）十七大上，聯共（布）中央各主要領導紛紛發言，稱頌斯大林的豐功偉績。此間聯共（布）政治局委員、中央書記、列寧格勒州委書記基洛夫在發言時指出，要將斯大林講話中的一切建議和考慮作為我們的法律。古比雪夫在會上作《關于第二個五年計劃的報告》時，更是把蘇聯社會主義的經濟成就都歸功于“天才領袖斯大林同志”。卡岡諾維奇甚至當著斯大林的面說，“列寧又怎么樣!我們所有的人都在說列寧、列寧主義，應當用斯大林主義來取代列寧主義”。聯共（布）十七大通過決議，“責成各級黨組織以斯大林同志報告中所提出的原理和任務作為自己工作的指南”。以后，蘇聯各地黨政領導人不是在講話中稱頌斯大林，就是在發表的文章中吹捧斯大林，稱之為“一切進步和先進事物的象征”，“一切時代最偉大的人物”，“我們星球上最偉大的人物”，“一切科學的泰斗”，“永遠不犯錯誤的理論家”，等等。1938年，《聯共（布）黨史簡明教程》出版，該書被譽為“馬列主義基本知識的百科全書”，其中由斯大林親自撰寫的《論辯證唯物主義與歷史唯物主義》部分，被吹捧為馬列主義發展史上的“頂峰”。1950年，蘇聯大張旗鼓地出版《斯大林傳略》一書，更是不遺余力地頌揚斯大林，甚至把他的錯誤說成是“英明”、“偉大”的功績。

與此同時，蘇聯各地幾乎每個城鎮的廣場和公共建筑物內到處都樹立起斯大林的全身或者半身塑像。1951年7月，斯大林以部長會議主席的名義簽署命令：“在伏爾加—頓河運河上建立斯大林的大型紀念碑”。對斯大林的個人崇拜已經達到無以復加的地步。這股風氣一直蔓延到1956年蘇共二十大“非斯大林化”，才得以暫時平息。

可是，以反對個人迷信著稱的赫魯曉夫大權獨攬以后，“個人迷信重新復活”。他越來越喪失作為黨和國家領導人所必須具備的謙虛品德，喜歡別人拍馬，甚至肆無忌憚地鼓動別人吹捧他。他逐漸地越來越強烈地期望能夠經常在報紙上看到他的名字和照片。那些對他阿諛奉承的人也是不遺余力地每天不是發表他的冗長講話，就是大量刊登有關他的新聞圖片。1964年4月17日，蘇聯為赫魯曉夫舉行隆重的70壽辰慶典。蘇共中央在賀詞中說：“在尼·謝·赫魯曉夫的領導下，黨使我國的經濟、國防和思想政治實力得到了空前的加強，在提高人民物質生活水平方面取得了巨大的成就”。當時，蘇聯各大報刊都刊登了赫魯曉夫的大幅照片。莫斯科列寧格勒大街的建筑物上也用金屬構件架起赫魯曉夫舉手致意的全身畫像。莫斯科政治出版社出版了八卷本赫魯曉夫的言論集《蘇聯共產主義建設和農業發展》。當天，赫魯曉夫70壽辰慶典從早晨開始。上午9時，黨中央主席團委員和中央書記來到列寧山上的赫魯曉夫寓所，勃列日涅夫以蘇聯最高蘇維埃主席團主席的身份宣讀了黨中央主席團委員、候補委員和中央書記集體簽名的賀信，向“最親密的朋友和同志，表示特殊的敬意”，并說第一書記才度過了自己一生的一半歲月，“希望他起碼再活70年”，“也活得這么光輝，這么富有成果”。下午，正式慶祝典禮在克里姆林宮舉行，許多外賓參加，勃列日涅夫代表蘇聯黨和政府給赫魯曉夫頒發第四枚金星勛章，并親吻了他三次。晚上，盛大的招待會把整個慶典活動推向高潮。赫魯曉夫雖然曾經強烈抨擊斯大林搞個人崇拜，但是并不反對、甚至竭力制造對他自己的“個人迷信”。

勃列日涅夫執政后期，也像其兩位前任一樣大搞個人迷信，而且有過之而無不及。勃列日涅夫不僅得到蘇聯黨、政、軍的最高頭銜，還獲得比其他任何一個蘇聯領導人都要多的獎賞和榮譽。1973年4月，他獲得列寧和平獎，還獲得兩枚蘇聯英雄金質獎章和7枚列寧勛章。1976年5月，他被授予蘇聯元帥軍銜。 11月，關于勃列日涅夫生平的大型文獻傳記影片《一個共產黨員的故事》在全國上映。影片從勃列日涅夫年輕時期在德聶伯羅彼得羅夫斯克的活動開始，一直拍到他在蘇共二十五大上作報告。內容除了反映他的黨務、國務活動外，還有他的生活，包括狩獵、與孫子散步和觀看體育比賽等。同年底，勃列日涅夫70誕辰時，蘇聯掀起了頌揚他的高潮。蘇共中央機關報《真理報》為他開辟了7天的專欄，刊登慶賀文章。有的文章甚至說：“黨和人民熱愛您，列昂尼德·伊里奇。他們愛您，是由于您的仁慈和熱忱，是由于您的智慧和對列寧主義的無限忠誠。您的一生，您的智慧和天才賦予您獲得并融化黨和國家領導人的高貴品質的能力，這些品質是我們這個時代偉大人物、我們黨和我國各族人民的領袖的特殊品質。”勃列日涅夫欣然接受了人們對他的歌功頌德，甚至公然自稱：“我就是沙皇。”

1978年以勃列日涅夫個人名義發表的《小地》、《復興》、《墾荒地》等三本小冊子——蘇聯衛國戰爭回憶錄獲得列寧文學獎。蘇聯作家協會主席格·馬爾科夫在授獎儀式上說：這些著作在蘇聯國內的影響和對讀者群眾的教育作用方面是“獨一無二和無與倫比的”。蘇聯媒體也連篇累牘地進行了相關報道。1978年11月12日出版的《真理報》宣傳說，蘇聯人民到處都在“讀、重讀、廢寢忘食地研究勃列日涅夫的著作”，因為它是“無窮無盡的思想智慧的源泉”。還有些報刊吹捧這些著作是“黨的巨大瑰寶”、“政治才略的教科書”、“令人愛不釋手的詩篇”。為此，該書一版再版，發行量大得讓人吃驚，截至1981年底，共印刷1960次，平均每兩個蘇聯人手頭就有一冊。然而，就是這三本作品，竟然都是由他人代勞的贗品，其中“沒有一頁是勃列日涅夫親手動筆寫作的”。另外，有媒體在報道1981年2月蘇共二十六大時寫道：勃列日涅夫在會上作報告過程中，被“78次掌聲、40次長時間掌聲和8次暴風雨般的掌聲”所打斷。這種“盛況”已經超過了斯大林時期。可以看出，勃列日涅夫為了制造對他的新的個人迷信，真是費盡了心機。

個人迷信作為一種畸形的精神現象在蘇聯產生，具有深刻的歷史及社會原因。概而言之，有以下幾個方面：

首先，俄國有崇尚皇權的歷史傳統。皇權主義是俄國的傳統。俄國不僅崇拜皇權，而且推崇極權制。伊凡四世、彼得一世、葉卡捷琳娜二世等強有力的極權君主一直被俄國社會奉為圣明。強有力的個人極權君主，在歷史上曾經為俄羅斯的政治疆域擴張和社會進步發揮過重要作用，俄羅斯社會的強國追求又一貫把強有力的極權君主作為民族的象征。這樣，皇權崇拜又和強國追求融合在一起，皇權崇拜成為強國追求的支點。

其次，個人崇拜是領袖集權的產物。歷史傳統的存在，并不注定蘇聯就要泛濫對黨和國家最高領導人的個人崇拜。蘇聯從20世紀30年代開始盛行一直蔓延至80年代初對斯大林、赫魯曉夫、勃列日涅夫的個人崇拜，同蘇聯社會主義建設集權模式以及黨和國家最高領導人長期實行個人專權有直接的因果關聯。為了鞏固自己的領袖權威，最高領導人極易自覺接受俄羅斯傳統文化中的皇權崇拜思想。

第三，干部任用制度存在缺陷所致。蘇聯作為世界上第一個社會主義國家，其領導人理應該由民主選舉產生。但是，蘇聯卻長期實行黨政領導干部任命（委任）制，民主制度很不健全。由于上級領導的個人意見（好惡）在人事安排上往往起到決定性作用，所以久而久之便把整個干部隊伍的視線都引向了上級。為了達到向上爬的目的，一些人采取趨炎附勢、阿諛奉承的為人處事態度便成為邏輯必然。

第四，政治高壓政策導致的結果。眾所周知，蘇聯各種政治運動不斷：斯大林時期政治高壓案例接二連三發生，如大清洗運動、列寧格勒案件等；赫魯曉夫、勃列日涅夫時期，又有對“持不同政見者”的打擊迫害運動等。在長期實行高壓政策的大背景下，絕大多數人選擇了在暴政或專制面前沉默；另外一些人，則反過來以吹捧、贊揚黨和國家最高領導人為能事，“心甘情愿”地充當其“馬屁精”與“應聲蟲”以自保。

最后，領導人樂于接受個人崇拜。盡管有上述諸多導致個人崇拜產生的客觀因素，但是如果領導人主觀上堅決反對并且自覺抵制這種風氣，那么個人崇拜之風也是不可能盛行的。問題的關鍵是，在虛榮心的驅使下，從斯大林到赫魯曉夫再到勃列日涅夫無一例外，都喜歡別人對自己肆無忌憚的贊揚與吹捧。即使吹捧者“言不由衷”或“口是心非”，被吹捧者也從不拒絕。

綜上所述，不難看出：蘇聯一再上演 “荒誕可恥的（個人崇拜）戲”，絕不是偶然的，其影響也是極其惡劣的。俄羅斯著名學者阿爾巴托夫分析認為：個人崇拜之風長期盛行，不僅“大大加深了人們對（蘇共）政權的不信任感，加強了不關心政治和玩世不恭的消極風氣”，而且嚴重地“腐蝕了人們的思想和靈魂。”

（責任編輯 劉榮剛）