明清抗戰(zhàn)書畫發(fā)展評析

內容提要：貴州書畫藝術自明代以來有較大的發(fā)展，本文試析其原因，并簡略評述明清兩代貴州重要的書畫家。

關鍵詞：明清 貴州 書畫

中圖分類號：I

文獻標識碼：A

文章編號：1000—8750(2007)04—71—3

書畫作為我們民族文化的重要組成部份，其發(fā)展史可謂源遠流長，自秦漢以來隨著時光的不斷推移，越來越多的有關書畫家的記錄及作品流傳到今天，各地博物館存藏著歷代書畫家的優(yōu)秀作品，使我們還能看到歷史上各個時代的書畫風格，并通過它們來了解書畫藝術的傳承、發(fā)展及演變。

論及貴州書畫藝術的發(fā)展，能夠陳述的歷史就太短了，這與屬于今天貴州的區(qū)域范圍在歷史上政治、經濟、文化長期滯后，顯然有著很大的關系。從既見文獻記載，又有傳世之作這兩點來看，貴州書畫藝術的發(fā)展只能追溯到明代中后期。明代以前，只有在考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)與書畫相關的實物資料，但非常稀少。重要的如，習水縣三岔河的蜀漢摩崖刻石，1957年發(fā)掘的南宋楊粲墓中的墓志銘及形式多樣的石刻，還有一些產于西南地區(qū)帶有銘文的各類器物等。這些少量的考古發(fā)現(xiàn)，決定了我們對明以前的貴州書畫狀況，只能有零星的了解，而不具有連貫性的認識。

從明代開始，有關貴州書畫家的記錄及傳世之作隨著時間的后移逐步增多，也使我們對明以來貴州書畫有了愈加清楚的認識。有這樣的認識，主要緣于明代以來貴州書畫比以往的任何時代都繁榮、發(fā)達。究其原因，(一)首先要歸結于政治上的一統(tǒng)：永樂十一年明中央政府在貴州成立承宣布政使司，加強了對貴州這一地區(qū)的控制，對社會的安定，經濟、文化的發(fā)展無疑都起著積極作用，使相對封閉的地域與外部世界的聯(lián)系日益加強，在客觀上益于書畫藝術的發(fā)展。(二)明政府在貴州實行衛(wèi)所制度、屯田措施、“移民實邊鄉(xiāng)”的政策，內地人口大量流入貴州，在客觀上對書畫的傳播及交流、融合起到積極作用。(三)明代的“改土設流”與清代雍正初年實行的“改土歸流”政策，讓受派于當時中央政府的大批官吏及其幕僚、隨員源源不斷地進入貴州，在入黔的這些人中，不乏在書畫上成就較大，造詣精深的人士，有些甚至在我國書畫史上都有著較大影響，具體人物在后面的論述中將會言及，他們的到來對貴州本土書畫的繁榮，其作用不言而喻。(四)明代貴州教育的發(fā)展，學校增多，科舉制度的推行，鄉(xiāng)試名額逐年增長，本地知識分子人數日益增加。又為書畫的發(fā)展提供了一個重要因素，因為源于唐宋的文人畫在元代發(fā)展到一個高峰，在明清兩代得到持續(xù)發(fā)展，在這一時期的所謂書畫在較大的程度上來說，是讀書人在從事的事情，貴州知識分子增多，為本地書畫的興旺創(chuàng)造了必不可少的社會基礎，有些人通過科舉道路在外做官，吸收各地書畫所長，成為有造詣的書畫人材。由于上述的這些因素，自明代始，書畫藝術在貴州有了大跨步的發(fā)展。

談到明代貴州的書畫，見于著錄的明代貴州書畫家，我們不能一一列述，只能擇其影響大、成就高者來介紹。這些書畫家中，李渭、田秋、孫應鰲、馬士英、楊師孔、楊龍友、周祚新、何騰蛟是比較重要的人物，后五位都生活在晚明時期，除何騰蛟外，相互關系都很親近，楊師孔是楊龍友之父，周祚新是楊師孔的女婿，楊龍友是馬士英的妹夫。何騰蛟、馬士英、楊龍友三人在明清之交，那種家國易代的歷史轉折時期，不約而同地步入了抗清復明的行列，成為了著名的歷史人物。，對于上述的幾位書畫家筆者略作介紹。

田秋，字汝力，號西麓，貴州思南人，生當弘治至嘉靖時期。正德九年(1514年)進士。曾任廣東布政使。科舉制度能在貴州盡早地實行，其中田秋功不可磨。他的書法傳至今天的極少，我們能看到的是他于嘉靖三年(1524年)題刻在德江烏江岸邊石壁上的四個正書大字“黔中砥柱”，每字30厘米見方。款“甲申春月吉旦，西麓田秋題”。這幾個字以顏書為宗，而又不拘成法出乎藩籬，不囿于干架的平穩(wěn)，不困于筆畫的肥瘦。

李謂，思南人。嘉靖十三年(1534年)舉人。官至廣東副使、云南左參議，曾與孫應鰲等人問學于王守仁。在思南中和山、萬勝山、天馬山等地曾有他的書跡。題于思南中和山的“中和”二大字，用筆隱通篆意，筆劃盡情伸展，視覺上感到舉止歷落，氣體宏逸。加上風雨剝蝕的效果，更增強了線條的雄健、凝重、深沉的韻律感。

孫應鰲，字山甫，號淮海。生當嘉靖至萬歷時期，清平(今凱里)人。嘉靖三十二年(1553年)進士。官至刑部右侍郎、南工部尚書等職。他的書法以楷書為佳。原清平城北，宗伯橋側石壁上有“云晴天影闊，山靜水聲幽”十字為其所書，在當陜西提學副使時，曾以楷書寫《諭官師諸生檄》一文刻于石上，后拓本廣為流傳，清代鄭珍、莫友芝分別有詩贊此。

楊師孔，字愿之，號霞標，貴州衛(wèi)(今貴陽)人。萬歷時期進士，先后在滇浙兩地做官，在云南、貴州及東南地區(qū)的不少地方，都留下了他的題記。

馬士英，字瑤草，貴陽人，萬歷進士，李自成起義軍攻陷北京后，他在南京擁立福王朱由崧建立南明朝廷，后被清兵所殺。他書畫兼擅，享譽當時。

何騰蛟，字云從，貴州五開衛(wèi)(今黎平)人，在明朝任過多種官職，清兵入關后，他聯(lián)絡李白成舊部共同抗清，后被俘就義。他能書擅畫。關于他的書法碑刻、山水畫都有著錄。

周祚新，字又新，號墨農。崇禎時期進士，滿族入關后去世。在北京、上海等地的博物館有其作品存藏，他書畫兼能，尤精墨竹。楊文驄，字龍友，號山子，貴陽人。清軍入關后，他一直領兵抗清，后被捕遇害，他是明清貴州畫家中在畫史上最具影響力的人物“少負偉才，文章劍術兼擅其能，尤耽書畫”，是一位文武全才。他二十歲就離開了貴州，這是他能在畫史上產生較大影響所邁出的最重要的一步，在江浙一帶飽覽名山大川，受江南文化藝術的浸潤，結交當時許多丹青名手，詩文唱和，潑墨點染而集成了詩文圖集一《山水移》，董其昌、陳繼儒等江南名流為之題跋賦詩，倍受推崇。他的山水畫主要師法元四家，而又有變化，這一點與出入董巨黃倪融合變化的董其昌的畫風比較接近，但他卻不失對眼前山川，現(xiàn)實景象的關注，那種游歷名山大川，煙巒翠靄歷歷在目，揮之不去的情愫與對景點染的創(chuàng)作沖動，常見諸于他的詩文款題中。今天我們能看到的他的傳世之作分枯筆與秀潤兩種風格取向，主要存藏于北京、江浙一帶的博物館。

研究明代貴州的書畫藝術，除本籍書畫家我們要注意外，那些由外進入黔中的丹青高手也是應該觀注的，如被謫貶到貴州的王陽明是有必要提到的人物，他字伯安，號陽明山人，因觸犯權宦劉瑾，謫為貴州龍場驛丞。雖停留了短短三年，但在黔講學，留下墨跡，對貴州書畫還是產生影響的。他在黔留下的墨跡，在明清兩代缺乏保護，我們今天很難再見，能見到的是后人鉤摹后，刻于石上、木上的作品。上述的那些明代貴州書畫家，因長期在外活動，其作品貴州反而沒有(至今未見)。至于那些終守鄉(xiāng)邦的書畫家，我們能見到的也只是他們那些鐫刻于石上的字跡，沒有看到以紙絹為載體的傳世之作。究其原因，自然與貴州文化滯后，對這些東西缺乏保存、流傳意識，以及貴州戰(zhàn)亂不斷，刀兵水火對文化遺產起破壞作用等因素是分不開的。

從現(xiàn)存的文獻記錄中，以及傳世之作里，我們就會感到對于書畫而言，清代比明代在貴州有了更大的發(fā)展，對這一時期書畫的了解，我們可以通過傳世之作感到更形象具體，能見到實物是我們了解貴州明清兩代書畫時感到的最大區(qū)別。清代貴州書畫有不少的作品流存到今天，這與清代與我們今天更加接近有很大關系，但與明代比較，書畫家的人數的確增長了不少，創(chuàng)造的作品自然就更多了。前面提到的雍正初年，在貴州實行“改土歸流”政策，源源不斷的受派于中央政府的各種官吏及隨員接踵進入貴州，一批真正意義上的書畫家夾雜其中，起到了傳播藝術的作用，在清朝近三百年的統(tǒng)治中，進入貴州的書畫家不論停留時間的長短，著名的(在一定區(qū)域內有影響的)有鄂爾泰、鄒一桂、洪亮吉、阮元、錢維城、何紹基、郭尚先、段玉裁、郎葆辰、祁雋藻、孫清彥等，這眾多入黔的書畫家，筆者不能盡述，但有兩人是不能不介紹的，即鄒一桂和孫清彥。介紹鄒一桂原因有二，(一)他是乾隆時期負盛名的畫家，并在黔時間較長，達六、七年之久。(二)他有描繪貴州各地風光的圖冊一《山水觀我》傳世，這種出自名家之手，以貴州地域風貌為題材的作品集，在古代繪畫中是至為罕見的。鄒一桂，字原褒，號小山，江蘇無錫人。據清代張庚《國朝畫征錄》載，鄒將百種花卉繪于長卷上，呈給乾隆皇帝，乾隆題絕句百首，使他名重當時，鄒一桂于乾隆元年到貴州任提學使，游遍貴州山水，他曾這樣寫道：“靜憶在黔六載，披荊涉險如在夢中，林壑在胸不能去，乃追而圖之。”貴州山川，激活了他的創(chuàng)作靈感，他的這本畫冊是以寫生為基礎，以實景作為創(chuàng)作題材的，冊中每幅畫都是在“指名道姓”地圖寫貴州風光。

孫清彥自進入貴州以后，從此定居，與那些短期居住在貴州的外來畫家不一樣，所以流傳的作品較多，影響較大。他字士美，號竹雅，云南呈貢人。趙德昌為貴州提督時，他隨其入黔。他是多才的書畫家，山水，花鳥、人物、書法具佳，最擅墨竹，故自號竹雅，他在畫款里常用擬某家之作這樣的句子，其實細看作品，只是在技法上吸收了某家，整幅畫構圖、筆墨、色彩的處理完全按自己的想法進行，是借仿古之名行創(chuàng)作之實的作品。從書法上看，他的作品分兩大類，(一)為傳世的卷軸墨跡。(二)分散在各地的碑刻、拓片。上述的兩位書畫家，一位聞名全國，另一位享譽西南，可作為來黔書畫家中的兩種類型的代表，對清代貴州書畫藝術產生過較大的影響。清代貴州本土書畫家指不勝屈，代不乏人。從今天來看各時期的主要人物有：

康雍時期，周起渭、陳法、方策、黃耕墨。

乾嘉兩朝，楊芳、徐培深、花杰等。

道咸之際，黃輔辰、鄭珍、黃彭年、雙荃、楊文照、石贊清、莫友芝。

同光時期，周之冕、王恩誥、傅衡、羅文彬、袁思(革畢)、黃國瑾、陳矩、何威鳳、嚴寅亮等。 其中，羅文彬、袁思韉、何威風、傅衡、莫友芝、嚴寅亮是成就較大的人物，而后兩者具有更大的影響力。 莫友芝，字子倔，貴州獨山人，一生科名不高，先后入胡林翼、曾國藩幕，。他著述豐富，有《遵義府志》等十余種。在書法上以篆隸成就最高，是晚清頗負盛名的大家。

嚴寅亮，字弼臣，號剩廣。貴州印江人。在他的書法創(chuàng)作中，最為得意的是在頤和園修成后，參加匾額、楹聯(lián)題寫競選。他流傳的手跡分題刻及墨跡，題刻分布在川、黔兩省，墨跡在民間及文物保管單位均有收藏。

綜上所述，貴州地處西南，遠離歷代政治、文化發(fā)達的中原及東南沿海地區(qū)。各方面長期處于滯后狀態(tài)，這樣的情況自然影響了書畫藝術的發(fā)展與繁榮。自明代開始，由于上述的原因，書畫藝術比以往的時代有更大的發(fā)展，為我們今天留下了一部份寶貴的精神財富。貴州書畫從數百年間的發(fā)展狀態(tài)看，一直在接受一種外力的推動作用，這是自身客觀原因所決定的。文化發(fā)達地區(qū)，如江浙一帶，由于自身豐厚的文化底蘊，歷代都出現(xiàn)了本地的優(yōu)秀書畫家群體，流派紛呈，完成了本身的發(fā)展體系。而貴州的書畫由于底子薄，在這一時期的發(fā)展進程里，在很大程度上自覺或不自覺地都在吸收外來的東西。進入貴州的各地書畫家，帶來了不同的藝術風格，各種書風、畫風在此匯集融合，使得貴州的同道開了眼界，達到向外學習的目的。另一方面，由于多種原因，貴州的書畫人材走出貴州，到各地去求學、游歷、為官，接受外部藝術氛圍的浸潤，明清兩代凡在書畫上有較高成就的貴州人，無一沒有這樣的經歷。從而使貴州的書畫藝術不拘某一兩種流派，而出現(xiàn)眾彩紛呈的狀態(tài)，這種現(xiàn)象向后延續(xù)直至今天，順應了現(xiàn)代社會藝術風格的多元化趨勢

明清貴州書畫的發(fā)展，是在外來藝術家的藝術傳播，本地書畫家的不斷向外學習、交流、切磋中進行的，兩者共同譜寫了這段歷史。

責任編輯 何 萍