拜祖先到中原

黃帝是我國原始社會末期一位偉大的部落首領，是開創中華民族文明的祖先。他為中華民族創造了豐富燦爛的中華文化。我國古史時期的衣食住行、農工礦商、貨幣、文字、圖畫、弓箭、音樂、醫學、藥物、婚姻、喪葬、歷數、陰陽五行、傘、鏡等的創造發明，均始于黃帝時代，這些都是中華文明的重要標志。正因如此，后世尊稱軒轅黃帝為：文明之祖、人文之祖。

據司馬遷的《史記》記載：軒轅黃帝“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明”。15歲就被群民擁戴當上部落酋長，37歲登上天子位。軒轅黃帝，一生共歷經52戰。在炎帝后期，黃帝于亂世起兵，以德號召天下，戰敗炎帝于阪泉，代炎帝為天子，后又戰勝蚩尤于涿鹿之野，結束了遠古戰爭，統一了中華民族，建立起中國第一個有共主的國家。中華文明時代由此產生。

尋根祭拜熱在中原

河南地處中原，是華夏文明的發祥地之一。在中國的11969個姓氏中，70%源于河南。此外，中國5500萬海外游子中80%的人祖籍在河南。近年，河南省把“尋根文化”作為一項浩大的民族凝聚力工程來抓，吸引了大批海外炎黃子孫前來中原，認宗、懇親拜祖，使河南省成為全球華人“中華文化之旅”中名符其實的精神家園。

1992年，新鄭市組織了首次尋根拜祖活動。此后，又連續舉辦了12次，尤其是2006年舉行的“丙戌年黃帝故里拜祖大典”，更是將活動的規模和規格推上了一個新的高度，引發了井噴式的尋根拜祖熱潮。

大典舉行當天，全國人大副委員長何魯麗、全國政協副主席張思卿、羅豪才、100多位省部級領導、100多位全國政協委員及包括中國國民黨副主席江丙坤夫婦在內的港澳臺、世界各地的炎黃子孫萬余人共同拜祭人文始祖軒轅黃帝。

祭祖儀式上，當黃河流經省份的代表和海外華僑代表將黃河水注入黃帝像前的寶鼎中，黃緞緩緩從兩側的龍身滑下，巨龍抬頭，吐出龍珠，水流從龍嘴中呈柱狀噴涌而出時，民族自豪感凝聚在一瞬間。

中華民族生命如水，浩蕩不息。來賓們瞻仰黃帝雕像，虔誠熱忱。

來自印度尼西亞的商人藍貴良說，他是第一次參加拜祖大典，如此壯觀的儀式讓他心潮澎湃，感觸頗多。

大典過后，全球華人尋根拜祖熱潮持續升溫，到新鄭尋根拜祖的華人絡繹不絕。文化紐帶，再次顯示了它的強大威力。到中原拜祖，已經成為一種不可遏止的力量。

葉落兮歸根，故里兮牽魂。人文、和諧，表達了現代人精神層面的需求，彰顯了現代人對中國傳統回歸的渴望。

人文傳承保留傳統對現代文化的積極意義

中原作為研究黃帝文化最重要的一個地區，新鄭具有重大的學術價值和現實意義。越來越多的學者論定黃帝時代是中國文明的源頭，河南炎黃文化研究會會長許順湛教授在《三論黃帝時代是中國文明源頭》中指出，黃帝時代與仰韶文化廟底溝類型和大河村類型時代相當；馬世之研究員認為黃帝時代大體上相當于考古學上的仰韶文化中晚期，與那時的大汶口文化、紅山文化、良諸文化等均屬黃帝文化的范疇；曹桂岑、韓偉研究員則認為黃帝始年為距今4704年，即公元前2697年，故而應從龍山文化中尋找黃帝文化。

黃帝時代已被一批考古學家及歷史學家認定為中華文明的起始時期，黃帝部族統一了黃河中下游地區，并使之融合為一個原始國家。因而以黃帝為首的“五帝時代”是我國5000年文明史的第一個階段。因而研究五帝時代，特別是五帝之首的黃帝時代，理當成為當前正開展的國家重大文化建設工程——中華文明探源工程的主要內容。

那么，現代社會需要不需要對黃帝進行朝拜呢？對此，清華大學特聘教授許文勝、華聲在線總編輯榮松和孫虹鋼等人甚至提出了中華紀年應恢復“黃帝紀年”的倡議，表達了對傳統文化傳承的深思。

他們表示：“喚醒國人恢復和保留自己的傳統文化十分必要。我們的傳統文化很好，是第一個開始紀年的，中國人可以用自己的紀年。提倡使用自己的紀年，這是民族文化的象征。”

對黃帝的景仰上升到如此的崇拜境地，是我們的驕傲。

究竟該怎樣保留和恢復傳統文化？ 毫無疑問，恢復和保留傳統文化是必須的。拋棄傳統文化的民族就斷了發展的根底，是沒有了民族文化和精神血脈的民族。但無論恢復還是保留傳統文化，都應該順應歷史潮流的發展，都應該與時代同步，而不是將時代的腳步停下來，向后退去，生搬硬套地復古。復古，不是恢復和保留傳統文化。

傳統文化的恢復和保留，說到底是傳統文化精神代代相傳發揚光大，其強調的正是精神的內涵。傳統節日所蘊涵的傳統文化正契合了這一橫切面。我們要恢復和保留傳統文化，腳踏實地地傳播傳統文化的精神，用傳統文化的精神滋潤、營養當代。

恢復和保留傳統文化，需要一定的載體和形式。而且這種載體和形式必須是代表傳統文化精髓的東西，讓炎黃子孫能從中產生認同感、吸取營養——拜祖文化由此而生。

祭拜黃帝，根在中原。當我們從文化中醒來時，您會發現，腳下發燙的黃土，正是母親河流淌的廣袤大地。中原文化的崛起，正吸引著來自全世界的目光，聚焦再聚焦……