仰望大槐樹

一

世上好看的花很多很多，而好看好聞又好吃的花大概就很稀罕了。每到初夏，那花骨朵一嘟嚕一串的掛在樹上，起先含苞欲放，青如碧玉，一夜間滿樹綻開，潔白如雪。晨風吹來，清香馥郁，觀之令人心動，嗅之使人陶醉。這花曾養我瞳目，果我胃腹，給我歡樂，賦我力量，伴我從少年走向青年，以至成了夢中花魁。即使幾十年不見，一聞到那香膩膩#65380;甜滋滋的味道，立刻就會情不自禁地歡呼：噢，槐花開了。

說起槐花，也就是淮北農村所說的洋槐花，那于我稱得上是與生俱來的一種綿綿情思。那時在農村，每到這個時節，母親便會拿上根長長的棍棒，一頭綁上鐮刀，繞著房前屋后的槐樹轉轉，一會就掠下滿籃子滿筐的潔白槐花。回到家里，母親把槐花拌上面，上鍋蒸熟，再拌上蒜泥芝麻油，我們弟兄幾個就是一頓美餐。摘下的槐花吃不完，母親就放進鍋里蒸一下，再曬干藏好，過年過節時就成了包菜饃改善伙食的好原料。饑饉年代里，槐花成了救命之物，就在好日子里也算是最好的食品。

不僅如此，對槐樹的感情還在于小時候院里種了一棵大黑槐，也叫國槐，開的是另一種花，結的是另一種果，花曬干可以作中藥賣錢，果摘下取出嫩皮兒還能腌制成小咸菜。每年我們弟兄幾個都要打些花換點紙張筆墨，再打點果子泡菜吃。

每當槐樹開花時，爺爺奶奶就會講些槐樹的故事，說是祖上原在山西洪洞縣，老家就是老鴰窩，接下來還會情不自禁地唱上幾句“問俺祖先在哪住，山西洪洞大槐樹。祖先老家叫什么，大槐樹下老鴰窩。”槐樹的故事爺爺奶奶本也說不大清楚，但槐樹的歌兒卻好記易懂，讓我們牢牢地記到了心里。也就從那時起，山西洪洞大槐樹成了我思念的地方。

但直到山西工作時，也許是近鄉情更怯的原因，我卻沒有急于考察洪洞縣，沒有急于去尋訪大槐樹。待到要調離山西回鄉任職時，才認認真真地來到洪洞縣，來到大槐樹下，既為滿足兒時的心愿，也為一圓祖上思鄉夢。

其實，說是祖上思鄉夢，那也只是冥冥中的一種意念而已。到了洪洞縣才明白，大槐樹之所以那樣出名，完全是因為明朝初年的大移民所致。

縣里同志介紹，從明初朱元璋洪武立國(1368年)起，到朱棣永樂十四年(1416年)止，在近50年的時間里，據正史記載，共發生了有組織#65380;有計劃的大規模集體移民18次，為豫#65380;冀#65380;魯#65380;京#65380;津#65380;皖#65380;蘇#65380;鄂等10多個省市的500多個縣，遷移去了上百萬人。

二

為什么移民會發生在山西?為什么又獨獨會在洪洞大槐樹下?對此很有研究的喬忠延先生對我說，“只識彎弓射大雕”的元朝統治者，雖然使元朝盛極一時，但由于蒙古貴族和封建地主對農民殘酷剝削壓迫，人民無法生活，只好揭竿而起，反抗元帝國的殘暴統治。于是戰火四起，兵亂頻仍，加上水旱蝗疫不斷，中原大地人煙稀少，土地荒蕪。明朝建立之后，各地官吏紛紛告急：“積骸成丘，居民鮮少”;“人力不至，久致荒蕪”#65380;“多是無人之地”#65380;“累年租稅不入”。朱元璋認真采納各方奏議，決定移民屯田，興國富民，疾呼“所謂田野辟，戶口增，此正中原之急務”。

正當明洪武年間大量移民，農業生產剛剛有所恢復，又發生了“靖難之役”。也就是我們在北武當山敘述到的朱棣與真武大帝那段歷史。當時明太祖朱元璋駕崩，建文帝繼位，因“削藩”而引起諸王不滿，燕王朱棣以入京誅奸為名，從北京舉兵進取南京，所過河北#65380;河南#65380;山東#65380;皖北#65380;淮北等地，與政府軍反復拉鋸作戰，結果“燕兵所至，村城成墟”，大大加劇了中原地區的荒涼。為此朱棣稱帝后，同樣采取了移民政策。

不論是元末中原兵亂荒疫，還是“靖難之役”帶來的戰爭瘟疫，那時都很少波及“表里山河”的山西，太行山阻隔了兵荒馬亂，三晉大地也很少有水旱蝗災，風調雨順，連年豐收，經濟繁榮，人丁興旺。據考證，那時，河南#65380;河北的人口加起來才只有300多萬，山西人口已達到400多萬，而洪洞縣又是晉南平陽即臨汾地區人口大縣，地處交通要道，自然就成了遷民重點。

當時洪洞縣城邊上有規模宏大的廣濟寺，殿宇雄偉，僧人濟濟，唐宋以來就建有驛站，房舍寬廣，環境優雅，常駐驛官，辦理四方往來公差事務。寺旁有一株“樹身數圍，蔭遮數畝”的漢槐，貫通南北的古官道從樹陰下通過。汾河灘上有許許多多的老鸛，外地人誤傳成了老鴰，其實二種鳥風馬牛不相及。老鴰俗稱烏鴉，機靈而又丑陋，以逐食腐肉為主，常被視為不祥之物。而老鸛形似鶴亦似鷺，嘴長而直，常活動于溪流近旁，喜食水中魚#65380;蛙#65380;蛇和甲殼類，夜棲高樹，靈動高雅，吉祥可愛。汾河水清魚多，老鸛集聚河灘，于大槐樹上構巢壘窩，年長日久，槐陰遮蔽，鸛窩林立，甚為壯觀。明朝大移民一開始，政府就在洪洞廣濟寺設局駐員，集中移民，編排隊伍，發放“憑照川資”，寺前的大槐樹下，自然成了移民集聚地，開拔外遷的始發站。

國人自古重離別，“背井離鄉”的移民更讓人有生離死別之感。何況明王朝還采取了欺騙手段，將人從各處聚集而來，然后繩捆索綁，強行遷徙外地。這些平素僅滿足于粗茶淡飯，相安無事的百姓，驟然禍至，在朝廷的嚴令和衙役的吆喝#65380;驅趕下，萬般無奈地踏上茫茫不知歸宿的遷徙之路。移民臨行，凝眸高聳的古槐，只見秋葉凋零，鸛窩點點，樹下親人呼喚，樹上鸛聲哀鳴，外遷者被迫離去，頻頻回首，漸行漸遠，最后只能看見大槐樹，只能看見大槐樹上的老鸛窩，大槐樹#65380;老鸛窩就成了腦海中永遠的影像。

遷徙之苦是難以形容的。漫漫長途之中，要撒尿拉屎得先跟押解打招呼，叫聲“老爺，請解開手，”等押解打開手銬，才能去行方便。以后久而久之就簡化成了“老爺，解手”，解手也就成了大小便的代名詞。還有捆綁行走中漸漸形成的背手習慣，這在中原農村如今早已司空見慣。由此可見，就這解手#65380;背手之間又飽含了先輩們多少艱辛#65380;苦澀和無奈。

這些遷徙移民也許終生未能再履故土一步，在對故鄉日漸模糊的記憶中，只有那不能忘懷的老槐樹，幻化成母親溫暖的懷抱，和父親蒼老佝僂的背影。當這一代移民終要埋骨他鄉的時刻，他們會懷著怎樣的葉落歸根的期盼和心痛，向兒孫們講述著自己的身世。一代一代又一代，薪火相傳，大槐樹，老鸛窩，郁結著太多的鄉愁，成了移民心中難以化解的鄉梓情緣。

三

為了難以忘卻的紀念，為了無數遠離故土者心靈的慰藉，洪洞人在大槐樹下樹碑建園，近年還向海內外華人征集祖譜#65380;碑文#65380;信函，建起規模宏大的大槐樹祭祖園，讓大槐樹的子孫后代們有個尋根問祖之處。

走進祭祖園，迎面是一堵華麗的照壁，正中書寫著大大的“根”字，旁有“飲水”#65380;“思源”四個篆體字。水有源，木有本，人有根。一個人，不論走到哪里，都會毫不例外地眷戀著故土家鄉，都會對自己的“根”保持著最為濃烈#65380;真摯的情感。一個大大的“根”字，會讓人們心底深處激起無法平拂的波瀾。

祭祖園內依次保存著牌坊#65380;碑亭#65380;石經幢，還有移民心目中的神樹古槐。牌坊年代雖不久遠，但古色古香，四腳三門，飛檐斗拱，浮雕彩繪，頗有神采。正面橫額雕刻有“譽延嘉樹”，背面的雕刻是“蔭庇群生”，滿含深情地道出了大槐樹后裔對祖槐的仰慕和依戀。

碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，卻精巧玲瓏，亭中豎立著青石碑一座，碑冠盤龍細雕，中篆“紀念”，碑陽鐫刻“古大槐樹處”五個隸書大字，碑陰刻有遷民事略碑文，是民國三年洪洞人景大啟#65380;劉之林在山東為官時，常聽外鄉人念及洪洞大槐樹，故倡議募款而建的。

碑亭后面的窯頂上豎立著金代石經幢，為廣濟寺院惟一遺物，距今有800多年歷史，比明朝移民還早200多年，無疑是當年大槐樹下遷民的歷史見證。近前可以看到，整個經幢由青石砌成，下部八大金剛浮雕活龍活現，上部經文書法剛勁流暢，于莊重典雅的雕刻藝術中，透露著動人心魄的藝術感染力。

其實在祭祖園，最具震撼力的還是活文物大槐樹。相傳，第一代古槐為漢代所植，至明代初年已有一千多年的歷史。后來廣濟寺和大槐樹都被汾水沖毀，廣濟寺只留石經幢，大槐樹東旁又同根孳生出第二代槐樹，400多年后不幸被狂風摧折，留下龐大的干枯樹干，現已用水泥柱固定，成了昭示歷史的標本。也許是上蒼要為移民們留下永遠的思鄉物證，也許是移民后裔太多的期盼感動了大地，就在第二代古槐的北旁又同根孳生出第三代槐樹，至今已有一百多年的高齡。

站在第三代大槐樹下，但見古槐枝繁葉茂，生機盎然，正像牌坊所題，嘉樹延年，代代相傳，象征著移民子孫后代，瓜瓞綿綿，源遠流長。只不過這槐樹不似那種好看好聞又好吃的洋槐樹，很可能就是我童年時家里栽的那種黑槐樹，細細撫摸觀瞻中，陡然又生出許多親切感。

縱觀歷史，移民對被遷徙者來說可能留下太多的苦難，但對恢復生產#65380;發展經濟#65380;振興中原，進而鞏固明朝的封建統治，無疑又具有著不可忽視的功績。大遷徙#65380;大移民帶來了人口的合理分布，帶來了生產資料的重新分配，帶來了文化#65380;心理#65380;習俗上的大融合，人類文明的種子正是在大遷徙的陣痛中加速孕育。美國的強源于此，香港的興盛源于此，深圳#65380;上海#65380;東北的發達又何嘗不是?歷史地看待移民，會讓后人對大槐樹#65380;老鸛窩有另種特殊情感，那是一種感恩和自豪兼而有之的情愫。

四

在大槐樹下的古官道旁邊，還豎有一塊特別顯眼的石碑，上邊書寫著“蘇三卸枷處”，看到這塊石碑，人們自然會想到《玉堂春》#65380;《蘇三起解》等等古代著名戲劇。也就在這塊石碑處，當年蒙受沉冤的蘇三，憤憤不平地唱出了心中的深深積怨，一句“洪洞縣里無好人”，成了震驚四方的絕唱，更讓洪洞人為之驚愕，為之受累。

可喜的是，洪洞人胸懷寬闊，并不為蘇三的怨懟所惱怒，不但理解寬恕了蘇三的激憤之語，而且千方百計為蘇三鳴冤叫屈。在洪洞縣城里，一座坐東朝西#65380;全國惟一#65380;也是保存最完整的明代縣衙古監獄，為蘇三搭建起訴說冤屈的舞臺。而洪洞人的詳盡講解，更讓今人從中了解到難得的歷史真相。

原來蘇三生于大同，本姓周，七歲時被拐賣到北京前門外草帽胡同蘇淮妓院，遂改姓蘇，因排行第三，故名。待蘇三到了年方十七，暢快出落得花容月貌，風韻宜人。其時，吏部尚書王瓊遭貶返回南京，特留三公子王景隆在京收取債銀，哪曾想王景隆收回債銀后，在街上閑逛，走到草帽胡同時經不住誘惑，鬼使神差似地步入妓院，結果與蘇三相識，二人一見鐘情，遂私訂終身，王三公子還為蘇三欣然取名為玉堂春。

紈绔子弟，青春少女，欲火情濃，再加上老鴇慫恿，哪還管什么金銀花銷。后來，王三公子銀兩用光，鴇兒卻狠心將他逐出，流落街頭，多虧蘇三暗里相助，公子才又返回南京，從此發奮讀書，只求中榜做官后再娶蘇三。然而，王景隆走后，蘇三卻被妓院賣給洪洞商人沈洪為妾，沈妻皮氏在家與人私通，見沈娶妾，又恨又怕，遂與奸夫勾結，投毒湯面欲置沈洪#65380;蘇三于死地，沒想到蘇三恰逢身體不適未食，沈洪一命嗚呼。皮氏奸夫花錢買通縣官，反將蘇三打入死牢。

《警世通言》中的《玉堂春落難逢夫》寫的就是這個故事。后來以此改編的京劇《玉堂春》，更把它唱響海內外。蒙冤入獄的蘇三，在起解太原時，一出監獄就沿街喊冤，邊走邊向路人訴說，走到大槐樹下已累得汗流浹背。獄卒崇公道心地善良，給蘇三卸下枷鎖，讓她歇腳。蘇三“越思越想越傷情”，憤然怒罵：“實可恨沈延令為富不仁，賊皮氏比蛇蝎狠毒三分，縣太爺貪贓枉法草菅人命，眾衙役狼狽為奸共分贓銀，一個個都把良心喪盡，”接下來憤然吼出了“洪洞縣里無好人”。話剛出口，抬眼看到面前的善良老頭，自覺錯言傷人，深感不安，當場認錯說：“你老人家是個大大的好人。”當時老人一笑了之，后來洪洞人也一笑了之，而且數百年來劇本中一直保留著這句唱詞，也沒哪個洪洞人去作什么計較，由此可見槐樹子孫是多么善良厚道和豁達寬宏。

所幸王三公子官運亨通，出任山西巡撫，立馬探明蘇三冤獄，旋將蘇三起解太原，三堂會審，理清冤案，令惡人受嚴懲，使蘇三得清白，讓有情人終成眷屬。那座曾關押過蘇三的明代監獄也改稱為蘇三監獄，成為研究明代刑律法典的重要場所。“十年動亂”中，民族文化遺產備受摧殘，蘇三監獄竟因“為妓女樹碑立傳”而毀于一旦。令人費解的是，如此一來，豈不是把早已平反昭雪的蘇三冤案又翻了過去，而且還株連到了所坐監獄?幸喜撥亂反正，蘇三監獄亦于1984年得以復修，明代古監又以三晉名勝展現在世人面前，蘇三也就又有了申明冤屈的地方。

照原樣重新修復的蘇三監獄，位于縣政府大院西南隅，臨南北大街開一面西垂花古門，門前雄踞漢白玉石獅兩尊，門楣上懸掛著黑底金字匾額，上書“明代監獄”四字。進大門往右拐是一過廳，門上掛著董壽平先生新書“蘇三監獄”匾。跨過廳門是東西相對的兩排普通監獄，門窗低矮，室小陰暗。過道上空鐵絲網密布，系著眾多銅鈴，真正是“天羅地網”。

通道最南端西側有獄神廟，東側是死囚牢。獄神廟里供奉獄神皋陶，是堯舜時期的“大理”，執掌司法大權，也是我國歷史上第一位大法官，東西普通監房內展示著“大法官”諸多業績。皋陶死后葬于封地安徽六安皋陶村，六安至今被稱為皋城。為此，我特意多看了這位老鄉幾眼。后來回到安徽，我還特意到了中國歷史第一位“大法官”的家鄉，看到那里已建起了皋陶廣場，更加形象地展示著“大法官”威儀。

在蘇三監獄的死囚牢門上，畫有古代傳說中動物狴犴，形似虎，有威力，古人說它“平生好訟”，故立于牢門，因而又稱“虎頭牢”。牢門共有兩層，一往左開，一往右開，囚犯難以出進，是為明代標準的死囚牢門。牢院內有枕頭窯一孔，西側的一間就是當年囚禁過蘇三的窯洞，里面燈光幽暗，蘇三塑像置于其中，殊為可憐。

如今，洪洞人又在獄院內東廂房展覽室里開辟了蘇三臘像館，正面塑造了五組臘像，介紹了蘇三識王，入獄#65380;押解#65380;平反#65380;重歡的全部情節，人物逼真形象，場面合理感人，真正使蘇三冤獄大白于天下。蘇三如能重返人間，想必真的要大唱特唱“洪洞縣里有好人”了。

五

其實，洪洞縣里不光有好人，而且更有好景，且不說“千里黃河一壺收”的黃河第一磧壺口瀑布，飛黃健兒柯授良更添母親河英姿;暫不評隰縣城西鳳凰山頂以明代彩塑著稱于世的“小西天”，那大雄寶殿內數以千計的全堂佛像彩塑堪稱國寶;也不講蒲縣城東南山上盡展地獄猙獰的東岳廟，那地上建筑華麗#65380;地下恐怖萬狀的構建實為少見;還不論霍州府衙氣恢弘，那布局開闊#65380;建筑巍然比平遙縣衙確乎更高一籌。自然美景，佛天浩蕩，地獄森嚴，官場百態，眾多世界奇觀#65380;國寶文物無不盡顯晉南風景文盛。

然而，在晉南，在臨汾，更為叫絕的還要數洪洞縣國寶薈萃的廣勝寺。傳說蘇三蒙難前也曾到廣勝寺求簽拜佛，更使廣勝寺久負盛名。此寺始建于東漢，分上寺#65380;下寺和水神廟三處，現存建筑為元#65380;明#65380;清三代遺構。上寺位于高山之顛，下寺坐落在山腳下霍泉源頭，水神廟與下寺一墻之隔。上寺有山門#65380;飛虹塔#65380;彌陀殿#65380;大雄寶殿#65380;毗盧殿#65380;地藏殿#65380;送子觀音殿#65380;神仙洞等建筑，以明代七彩琉璃塔——飛虹塔最為壯觀，也是廣勝寺的三絕之一。另一絕為《趙城金藏》，是一部浩瀚的佛教典籍，800多年來一直珍藏于廣勝寺。下寺的后佛殿是典型的元代建筑，集減柱#65380;移柱#65380;橫額#65380;斜梁等多種古代建筑手法于一身，奇特的結構為著名建筑專家梁思成先生贊不絕口。

攀登過飛虹塔，看過上下寺建筑和霍泉源頭，縣里同志陪我走進了水神廟，沒想到這座用于祭祀霍泉神的風俗性祭祀廟宇，竟有200平方米被譽為廣勝寺又一絕的元代壁畫。那生活氣息濃郁#65380;活靈活現的賣魚圖，那隱隱間劍拔弩張#65380;生動活潑的下棋圖，那綠水青山#65380;酷似高爾夫的打球圖，還有那生末旦丑齊備#65380;舞美精湛迷人的戲劇圖，出神入化地反映了古代洪洞民間風俗文化，具有不可多得的歷史研究價值。

人說洪洞縣是晉南文化重鎮，而她所在的文化名城臨汾市更是華夏先民的洞天福地。上溯到舊石器時代中期，襄汾的丁村人就在汾河沿岸繁衍，丁村文化遺址現已成為海內外關注的熱點。炎黃二帝在臨汾留下了不朽的足跡，帝堯當年就建都在臨汾。由忠延先生引導，漫步堯廟，游覽堯陵，聞帝堯清明，思堯舜禪讓，聽“敢諫之鼓”，觀“誹謗之木”，才知“堯天舜日”的遠古盛世，真正是帝王順天而治，百姓其樂融融。忠延先生總結堯舜文化，曾概括出六點足可借鑒：一“儉”，崇節儉;二“讓”，不爭權奪利;三“謀”，提倡深謀遠慮;四“和”，主張和相睦相處;五“戒”，防范人為災難;六“安”，講究人與人#65380;人與自然和諧。

然而人類文明并非處處堯舜，就像華夏子孫看重的桑梓圣地洪洞同樣有人間冤案一樣，帝堯之都的土地上同樣有由強而衰的反面教材。晉南重鎮侯馬曾為晉國都城，在這兒出土的由晉大夫趙鞅主持的六國會盟締約《侯馬盟書》，充分展示了晉國當年號令諸侯的威儀。然而如此強大的晉國，后來由于政出私門，橫征暴斂，驕奢淫逸，結果極盛而衰，走向沒落，興盛一時的晉都也漸漸從人們視野中消失。當我們走進古稱晉都新田的侯馬時，看到的也只是多處晉都遣址#65380;戰國奴隸殉葬墓和堪稱國寶的金代董氏墓。

古老的晉南堯舜之地上有滋潤祖槐嘉樹延年的水澤和養分，也同樣毫不留情地埋葬過野蠻與荒唐，但并不影響此地創造出生生不息的古老文化。洪洞因古槐移民而響亮，也因蘇三蒙冤而揚名;名寺#65380;堯都能讓臨汾出彩，晉國故都同樣也會給后人留下醒世沉思。

在洪洞，在臨汾，在侯馬，在廣大的晉南沃土之上，正是有了那么多的古文化的因子所在，才會有今天有人形容的那樣，抓把泥土就能攥出古老文明的芳香。植根華夏沃土，才能根深葉茂。育成參天華蓋，方會蔭蔽大地。大槐樹之綠會更濃郁，大槐樹之花會更芬芳，大槐樹下走出的后裔們，也會創造出更為燦爛的人類文明。

責任編輯趙宏興