在現(xiàn)實(shí)世界中,色彩無(wú)形,只能依賴于具體有形的實(shí)物而存在。顏色作為一種視覺(jué)現(xiàn)象,人們對(duì)它的感知是通過(guò)它所依附的實(shí)物而獲得的。所以對(duì)顏色進(jìn)行把握時(shí),人們最初是借助具體的實(shí)物去描述。分析漢語(yǔ)中基本的顏色詞字形,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些詞語(yǔ)本義都是指具有這些顏色的實(shí)物。在最初階段,“以物呈色”是漢語(yǔ)顏色詞的顯著特點(diǎn)。而且,在一定階段內(nèi),存在著“名實(shí)不分”的現(xiàn)象。
漢民族用語(yǔ)詞表達(dá)概念時(shí),總是習(xí)慣于通過(guò)自己身邊的具體實(shí)物作比造詞,這就是以具體有形的客觀事物使語(yǔ)義獲得心靈的呈現(xiàn),從而使概念生動(dòng)可感而有所依托。因此,我們認(rèn)為,在漢民族的造詞(字)規(guī)律中,存在著一種觀物取象、取法自然的現(xiàn)象。
然而選擇什么樣的實(shí)物表示什么樣的顏色,不同的民族,不同的文化會(huì)有不同的取向。馬克思說(shuō)過(guò):思想、觀念、意識(shí)的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng),與人們的物質(zhì)交往與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。所以社會(huì)生活、地理環(huán)境影響著人們對(duì)代表顏色的實(shí)物的選擇。通常來(lái)說(shuō)人們多從自己周?chē)煜こR?jiàn)的事物入手,如大自然中常見(jiàn)的花草樹(shù)木、自然景象、礦物質(zhì)等等。在中國(guó)古代社會(huì),農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展,絲織業(yè)印染技術(shù)的提高,使顏色詞的劃分在這兩個(gè)領(lǐng)域中格外細(xì)致。
在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,大部分顏色詞已經(jīng)脫離開(kāi)實(shí)物,而成為專有名詞。描繪實(shí)物兼表色彩固然明確清晰,但每個(gè)詞傳達(dá)的信息量有限,隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,信息量日漸增多,概括化、抽象化愈顯必要,色彩詞中具有廣包容性的詞繼續(xù)存在,它們?cè)谙鄳?yīng)的時(shí)代足以代替繁多的古詞而廣泛使用,而缺乏廣包容性的色彩詞逐漸失去其在語(yǔ)言中的地位。這充分體現(xiàn)了色彩詞的發(fā)展正是與詞匯發(fā)展的一般規(guī)律——由具體到抽象、由個(gè)別到一般相一致的。這也表明人類(lèi)思維的發(fā)展增強(qiáng)了概括力和抽象力,促進(jìn)了語(yǔ)言的發(fā)展。
在成語(yǔ)中,依然保留著古漢語(yǔ)這種“以物呈色”的特點(diǎn)。成語(yǔ)是歷史的產(chǎn)物,絕大多數(shù)成語(yǔ)是歷史上沿用流傳下來(lái)的,它有著古老的源頭,在形成過(guò)程中經(jīng)過(guò)了語(yǔ)言歷史多次地篩選與錘煉,將眾多的歷史內(nèi)容沉淀、結(jié)晶,保留了古代漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞義和語(yǔ)法現(xiàn)象。在成語(yǔ)的形成過(guò)程中,不同時(shí)代的色彩詞以各種方式出現(xiàn),并保留了它當(dāng)時(shí)的詞匯特點(diǎn)和文化意蘊(yùn)?,F(xiàn)在,成語(yǔ)將這些色彩詞的原生態(tài)呈現(xiàn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。
在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,實(shí)物色彩詞的構(gòu)成可以有以下幾種構(gòu)詞方式,具體實(shí)物+色彩語(yǔ)素:雪白;具體實(shí)物+色:金色,而在成語(yǔ)中“呈色”的實(shí)物直接修飾名詞。
我們以出現(xiàn)白顏色的成語(yǔ)為例,來(lái)分析一下這種現(xiàn)象。
1.自然景象
冰冰肌玉骨: 形容婦女肌膚光潤(rùn)潔白
雪冰魂雪魄:比喻行為高尚,操行清白。
霜潘鬢成霜:為中年鬢發(fā)初白的代稱。
2.礦物
玉冰清玉潔:冰一樣清明,玉一樣潔白。比喻人品高尚、純潔,做事光明磊落。
瓊瓊林玉樹(shù):比喻相貌潔白美好。
珠珠輝玉麗:珠玉一般地晶瑩美麗。比喻膚色潔白而有光澤。
銀火樹(shù)銀花:形容燈燭通明,煙火燦爛的夜景。
琪火樹(shù)琪花:形容燈燭通明,煙火燦爛的夜景
粉粉妝玉琢:形容打扮標(biāo)致,亦形容長(zhǎng)得白皙美麗。
3.絲織品
縞炫晝縞夜:白晝光彩炫耀,夜晚明亮。
素繪事后素:為先有白色的底子,才可以彩繪。比喻禮樂(lè)產(chǎn)生于仁義之后。亦比喻行事起先簡(jiǎn)單,然后逐步深入。
4.動(dòng)植物
鶴鶴發(fā)雞皮:形容老人頭發(fā)白、皮膚皺。
梨梨頰微渦:梨頰:梨花色的面頰。渦:笑。形容女子的容貌美麗。
貝齒如齊貝:牙齒潔白像整齊的海貝。
實(shí)物顏色詞表義時(shí)具有生動(dòng)、貼切、形象的特點(diǎn)。因?yàn)轭伾从诖笞匀坏南忍斓纳?,自然就?huì)使人們聯(lián)想到與這些自然物相關(guān)的感覺(jué)體驗(yàn)在成語(yǔ)中,實(shí)物顏色詞在表意時(shí)有著自己特殊的特點(diǎn),我們分析一下借物呈“白”的成語(yǔ),就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)非常明顯。雖然都是表白色,可是根據(jù)修飾對(duì)象的不同,借的這個(gè)“實(shí)物”是不同的,不僅借來(lái)這個(gè)“實(shí)物”的色,還借來(lái)這個(gè)實(shí)物的屬性和品質(zhì)。古人選擇這些實(shí)物時(shí),不單純從顏色出發(fā),還顧及到了實(shí)物與所飾之物在其他方面的共同點(diǎn)。
如“鶴發(fā)童顏”:白鶴樣的頭發(fā),孩童般的容顏。鶴發(fā),取之頭發(fā)像仙鶴的羽毛一樣潔白。之所以用仙鶴之白形容老者頭發(fā)顏色,還因?yàn)樵诿耖g,仙鶴可以喻長(zhǎng)壽,古人有“松鶴延年”之說(shuō),因此,在這個(gè)成語(yǔ)中,不僅借“仙鶴”羽毛之白,更寄托祝愿老人有仙鶴之壽。
如“齒若編貝”,貝:水中有貝殼的動(dòng)物,其色白。牙齒和“貝”之間的相通之處,不僅在顏色的潔白,還在于兩者的質(zhì)地堅(jiān)硬。我們可以想象得到,潔白的牙齒,不但整齊、潔白,而且健康,如貝殼般結(jié)實(shí),還閃爍著貝殼般的光澤。借“貝”表現(xiàn)牙齒,不僅突出牙齒顏色之白,還具有直觀、形象的特點(diǎn)。
如“玉”,《說(shuō)文解字》:“玉,石之美者?!庇袷侵纲|(zhì)地細(xì)而有光澤的美石。玉的特點(diǎn)是晶瑩、溫潤(rùn)、堅(jiān)實(shí)、細(xì)膩、稀有而珍貴。古人認(rèn)為玉集眾多美質(zhì)于一身,所以就會(huì)以其珍貴象征財(cái)富,以其顏色潔白比喻君子德行高尚,以其細(xì)膩、潔白比喻女子容貌。所以,當(dāng)成語(yǔ)中出現(xiàn)“玉族”來(lái)表示顏色時(shí),玉的這些特點(diǎn)便同時(shí)呈現(xiàn)出。如冰清玉潔,字面上是形容像玉一樣潔白,實(shí)際表達(dá)的是具有玉一樣高尚的品質(zhì)。粉妝玉琢:形容白皙美麗,還有玉的精致與細(xì)膩。
成語(yǔ)經(jīng)受了歲月的洗滌,從歷史的長(zhǎng)河中走來(lái),傳遞著千年的文明,連接著古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ),并在現(xiàn)代漢語(yǔ)中保持著旺盛的生命力。成語(yǔ)中的“以物呈色”,保留了古漢語(yǔ)中顏色詞的表意特點(diǎn),反映了古人的思維發(fā)展,體現(xiàn)了古人的智慧。雖然語(yǔ)言符號(hào)簡(jiǎn)單而抽象,但是色彩的意蘊(yùn)使得成語(yǔ)豐滿而光芒四射。色彩的力量穿透詞語(yǔ),放射出美輪美奐的光芒。
(韓秋菊,山東濰坊學(xué)院教科系)