成語(yǔ)中的“以物呈色”

在現(xiàn)實(shí)世界中，色彩無(wú)形，只能依賴于具體有形的實(shí)物而存在。顏色作為一種視覺(jué)現(xiàn)象，人們對(duì)它的感知是通過(guò)它所依附的實(shí)物而獲得的。所以對(duì)顏色進(jìn)行把握時(shí)，人們最初是借助具體的實(shí)物去描述。分析漢語(yǔ)中基本的顏色詞字形，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些詞語(yǔ)本義都是指具有這些顏色的實(shí)物。在最初階段，“以物呈色”是漢語(yǔ)顏色詞的顯著特點(diǎn)。而且，在一定階段內(nèi)，存在著“名實(shí)不分”的現(xiàn)象。

漢民族用語(yǔ)詞表達(dá)概念時(shí)，總是習(xí)慣于通過(guò)自己身邊的具體實(shí)物作比造詞，這就是以具體有形的客觀事物使語(yǔ)義獲得心靈的呈現(xiàn)，從而使概念生動(dòng)可感而有所依托。因此，我們認(rèn)為，在漢民族的造詞(字)規(guī)律中，存在著一種觀物取象、取法自然的現(xiàn)象。

然而選擇什么樣的實(shí)物表示什么樣的顏色，不同的民族，不同的文化會(huì)有不同的取向。馬克思說(shuō)過(guò)：思想、觀念、意識(shí)的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。所以社會(huì)生活、地理環(huán)境影響著人們對(duì)代表顏色的實(shí)物的選擇。通常來(lái)說(shuō)人們多從自己周?chē)煜こＲ?jiàn)的事物入手，如大自然中常見(jiàn)的花草樹(shù)木、自然景象、礦物質(zhì)等等。在中國(guó)古代社會(huì)，農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展，絲織業(yè)印染技術(shù)的提高，使顏色詞的劃分在這兩個(gè)領(lǐng)域中格外細(xì)致。

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，大部分顏色詞已經(jīng)脫離開(kāi)實(shí)物，而成為專有名詞。描繪實(shí)物兼表色彩固然明確清晰，但每個(gè)詞傳達(dá)的信息量有限，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，信息量日漸增多，概括化、抽象化愈顯必要，色彩詞中具有廣包容性的詞繼續(xù)存在，它們?cè)谙鄳?yīng)的時(shí)代足以代替繁多的古詞而廣泛使用，而缺乏廣包容性的色彩詞逐漸失去其在語(yǔ)言中的地位。這充分體現(xiàn)了色彩詞的發(fā)展正是與詞匯發(fā)展的一般規(guī)律——由具體到抽象、由個(gè)別到一般相一致的。這也表明人類(lèi)思維的發(fā)展增強(qiáng)了概括力和抽象力，促進(jìn)了語(yǔ)言的發(fā)展。

在成語(yǔ)中，依然保留著古漢語(yǔ)這種“以物呈色”的特點(diǎn)。成語(yǔ)是歷史的產(chǎn)物，絕大多數(shù)成語(yǔ)是歷史上沿用流傳下來(lái)的，它有著古老的源頭，在形成過(guò)程中經(jīng)過(guò)了語(yǔ)言歷史多次地篩選與錘煉，將眾多的歷史內(nèi)容沉淀、結(jié)晶，保留了古代漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞義和語(yǔ)法現(xiàn)象。在成語(yǔ)的形成過(guò)程中，不同時(shí)代的色彩詞以各種方式出現(xiàn)，并保留了它當(dāng)時(shí)的詞匯特點(diǎn)和文化意蘊(yùn)?，F(xiàn)在，成語(yǔ)將這些色彩詞的原生態(tài)呈現(xiàn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，實(shí)物色彩詞的構(gòu)成可以有以下幾種構(gòu)詞方式，具體實(shí)物＋色彩語(yǔ)素：雪白；具體實(shí)物＋色：金色，而在成語(yǔ)中“呈色”的實(shí)物直接修飾名詞。

我們以出現(xiàn)白顏色的成語(yǔ)為例，來(lái)分析一下這種現(xiàn)象。

1.自然景象

冰冰肌玉骨: 形容婦女肌膚光潤(rùn)潔白

雪冰魂雪魄：比喻行為高尚，操行清白。

霜潘鬢成霜：為中年鬢發(fā)初白的代稱。

2.礦物

玉冰清玉潔：冰一樣清明，玉一樣潔白。比喻人品高尚、純潔，做事光明磊落。

瓊瓊林玉樹(shù)：比喻相貌潔白美好。

珠珠輝玉麗：珠玉一般地晶瑩美麗。比喻膚色潔白而有光澤。

銀火樹(shù)銀花：形容燈燭通明，煙火燦爛的夜景。

琪火樹(shù)琪花：形容燈燭通明，煙火燦爛的夜景

粉粉妝玉琢：形容打扮標(biāo)致，亦形容長(zhǎng)得白皙美麗。

3.絲織品

縞炫晝縞夜：白晝光彩炫耀，夜晚明亮。

素繪事后素：為先有白色的底子，才可以彩繪。比喻禮樂(lè)產(chǎn)生于仁義之后。亦比喻行事起先簡(jiǎn)單，然后逐步深入。

4.動(dòng)植物

鶴鶴發(fā)雞皮：形容老人頭發(fā)白、皮膚皺。

梨梨頰微渦：梨頰：梨花色的面頰。渦：笑。形容女子的容貌美麗。

貝齒如齊貝：牙齒潔白像整齊的海貝。

實(shí)物顏色詞表義時(shí)具有生動(dòng)、貼切、形象的特點(diǎn)。因?yàn)轭伾从诖笞匀坏南忍斓纳?，自然就?huì)使人們聯(lián)想到與這些自然物相關(guān)的感覺(jué)體驗(yàn)在成語(yǔ)中，實(shí)物顏色詞在表意時(shí)有著自己特殊的特點(diǎn)，我們分析一下借物呈“白”的成語(yǔ)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)非常明顯。雖然都是表白色，可是根據(jù)修飾對(duì)象的不同，借的這個(gè)“實(shí)物”是不同的，不僅借來(lái)這個(gè)“實(shí)物”的色，還借來(lái)這個(gè)實(shí)物的屬性和品質(zhì)。古人選擇這些實(shí)物時(shí)，不單純從顏色出發(fā)，還顧及到了實(shí)物與所飾之物在其他方面的共同點(diǎn)。

如“鶴發(fā)童顏”：白鶴樣的頭發(fā)，孩童般的容顏。鶴發(fā)，取之頭發(fā)像仙鶴的羽毛一樣潔白。之所以用仙鶴之白形容老者頭發(fā)顏色，還因?yàn)樵诿耖g，仙鶴可以喻長(zhǎng)壽，古人有“松鶴延年”之說(shuō)，因此，在這個(gè)成語(yǔ)中，不僅借“仙鶴”羽毛之白，更寄托祝愿老人有仙鶴之壽。

如“齒若編貝”，貝：水中有貝殼的動(dòng)物，其色白。牙齒和“貝”之間的相通之處，不僅在顏色的潔白，還在于兩者的質(zhì)地堅(jiān)硬。我們可以想象得到，潔白的牙齒，不但整齊、潔白，而且健康，如貝殼般結(jié)實(shí)，還閃爍著貝殼般的光澤。借“貝”表現(xiàn)牙齒，不僅突出牙齒顏色之白，還具有直觀、形象的特點(diǎn)。

如“玉”，《說(shuō)文解字》：“玉，石之美者?！庇袷侵纲|(zhì)地細(xì)而有光澤的美石。玉的特點(diǎn)是晶瑩、溫潤(rùn)、堅(jiān)實(shí)、細(xì)膩、稀有而珍貴。古人認(rèn)為玉集眾多美質(zhì)于一身，所以就會(huì)以其珍貴象征財(cái)富，以其顏色潔白比喻君子德行高尚，以其細(xì)膩、潔白比喻女子容貌。所以，當(dāng)成語(yǔ)中出現(xiàn)“玉族”來(lái)表示顏色時(shí)，玉的這些特點(diǎn)便同時(shí)呈現(xiàn)出。如冰清玉潔，字面上是形容像玉一樣潔白，實(shí)際表達(dá)的是具有玉一樣高尚的品質(zhì)。粉妝玉琢：形容白皙美麗，還有玉的精致與細(xì)膩。

成語(yǔ)經(jīng)受了歲月的洗滌，從歷史的長(zhǎng)河中走來(lái)，傳遞著千年的文明，連接著古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)，并在現(xiàn)代漢語(yǔ)中保持著旺盛的生命力。成語(yǔ)中的“以物呈色”，保留了古漢語(yǔ)中顏色詞的表意特點(diǎn)，反映了古人的思維發(fā)展，體現(xiàn)了古人的智慧。雖然語(yǔ)言符號(hào)簡(jiǎn)單而抽象，但是色彩的意蘊(yùn)使得成語(yǔ)豐滿而光芒四射。色彩的力量穿透詞語(yǔ)，放射出美輪美奐的光芒。

（韓秋菊，山東濰坊學(xué)院教科系）