陶希圣和《食貨》

當代學者談論經濟史，總會提到郭沫若的名字。郭沫若在1930年寫成的《中國古代社會研究》被認為是用馬克思主義分析中國古代社會的開山之作。可那是現代人的看法。當時另有一個學者名氣比他大得多，開始這方面工作也更早，他就是陶希圣。

郭湛波的《近五十年中國思想史》寫于1935年，他認為，“中國近日用新的科學方法——唯物史觀，來研究中國社會史，成績最著，影響最大，就算陶希圣先生了”。又過了十余年，顧頡剛在抗戰之后寫出了《當代中國史學》，他認為“研究社會經濟史最早的大師，是郭沫若和陶希圣兩位先生，事實上也只有他們兩位最有成績……陶希圣先生對于中國社會有極深刻的認識，他的學問很是廣博，他應用各種社會科學的政治學經濟學的知識，來研究中國社會，所以成就最大……雖然他的研究還是草創的，但已替中國社會經濟史的研究打下了相當的基礎。”

1948年12月25日，新華社發布了43名國民黨戰犯的名單，陶希圣名列第41位。蔣介石戰敗以后，陶希圣隨之去了臺灣，任國民黨中央常務委員。1968年，陶希圣以《中央日報》董事長身份退休，1988年在臺北逝世。

近幾十年來，國內可以見到的陶希圣著作只有薄薄一冊《中國社會之史的分析》，這是他30歲時出版的作品。他的四卷本煌煌七十余萬字的《中國政治思想史》都沒有重版過。這種待遇與他三十、四十年代在學界產生過的巨大影響實在是不大相稱的。

陶希圣生于1899年，名匯曾，字希圣，湖北黃岡人。父親陶炯照，前清秀才。1903年的時候，清政府第一次舉行“經濟”特科考試，梁士詒第一，楊度第二，陶炯照亦榜上有名。可是慈禧厭惡梁士詒的名字“梁頭康尾”(康有為又名祖詒)，將他除名。受梁的株連，陶炯照及這一榜上的其他考生的功名全部作廢。

陶炯照去河南謀職，陶希圣亦跟隨父親去了河南，先是進旅汴中學，成為清末第一代的中學生。當時陶希圣的學習科目包括算學、英文、歷史、地理等，屬于最新式的教育。隨后，他又先后就讀于河南省立第一中學、武昌外國語專門學校等，成績一直很優秀。

1915年初春，陶希圣在國會議員湯貫如、北京大學總務長舒先生幫助下，投考北大預科并被錄取，同年進入北京大學預科學習，師從沈尹默、沈兼士等先生。陶希圣后來回憶說，進入北大預科以后，逐漸受到章太炎一脈學風的影響，開始老老實實讀書。黃侃、朱希祖等章氏弟子不教預科，學生對他們只能遠遠觀望。在預科期間，陶希圣讀宋明兩代的學案特別有心得，逐漸去掉少年的“驕傲”，開始真正的“苦讀”。

1918年，陶希圣轉入法科系學習。根據他的回憶，這段時間里他的學習興趣主要分成兩方面，一方面是學習日本人的民商法；另一方面則是從“共學社”(梁啟超、張東蓀、蔣百里等人組織)這樣的地方購買新書籍，開闊眼界。他先后讀了克魯泡特金《互助論》，考茨基《階級斗爭》，拉馬克的《生物學》等著作。從專業來看，陶希圣一直對家庭法有興趣。中國的社會結構如費孝通所概括的那樣，是從家庭到宗族到社會，與西方頗有不同。陶希圣通過學習西方社會學的方法和中國歷史，逐漸明確了自己的分析框架。日后他陸續出版的著作如《親屬法大綱》《中國社會現象拾零》《婚姻與家族》等，以及翻譯的奧本海默《國家論》，都與他思考的起點分不開。

大學四年級的時候，陶希圣買到兩本書，他認為它們對他后來的思維產生了巨大影響。一本是英文書，梅因的《古代法》。另一本是國學書，清代胡培暈著的《儀禮正義》。前者讓陶希圣明白，西方法律與東方法律在根本邏輯上存在不同。后者則使陶希圣領悟，研習古籍，必定要先了解古代的政治和社會基本制度。而古籍中也保存了大量古代制度的線索，值得我們花大力氣發掘整理。

總的來說，陶希圣讀書時在政治上不算很活躍。他也參加了五四運動，但卷入不深，也沒有加入任何左翼的社團組織。1922年，陶希圣從北大畢業，先是在安徽省立法政學校做教師，隨后去了上海，進入商務印書館。

二十年代初期，商務印書館人才濟濟。曾在館內任職的著名學者就有鄭振鐸、周予同、李石岑、楊端六、唐鉞、竺可楨、周鯁生、顧頡剛等等。陶希圣在商務印書館里慢慢讀書積累，同時開始在《東方雜志》這樣的大雜志上發表文章，偶爾也在大學里兼一些課。

五卅慘案發生后，陶希圣被上海學生聯合會聘為法律顧問。商務印書館也開展罷工運動，陶希圣又被聘為商務印書館三所一處罷工最高委員會顧問，并參加上海學術界十人聯署的宣言，對英國巡捕槍殺民眾的慘案表示抗議。

二十年代中期以后，陶希圣的影響在逐漸擴大。他在上海法政專科學校兼職講授“親屬法”，同時在東吳大學講授政治學。又應商務印書館之邀，完成了《親屬法大綱》，可是未能出版。出于生活和政治上的考慮，陶希圣在1927年初接受武漢軍事政治學校的聘書，辭去商務印書館的編務之職，赴武漢任教，職位是中校政治教官。到了武漢，他又在武漢大學兼任政治法律教授，講授“社會科學概論”、“各國革命史”、“無產階級政黨史”以及“帝國主義侵華史”等課程。從這時起，陶希圣結識了汪精衛、周佛海等一批朋友，逐漸卷入政治。

1927年4月，發生了“四一二事變”，緊接著是五月份的北伐。武漢北伐軍政府下令，軍政學校師生與農民運動講習所師生合并為中央獨立師，與葉挺率領的十一師會合，陶希圣任中央軍事學校武漢分校政治教官，軍法處處長，兼任軍事委員會總政治部政工人員訓練委員會常務委員。北伐很快失利，陶所傾向的國民黨改組派在政治上完全處于劣勢。陶希圣心灰意冷，躲到武漢福壽庵里讀《資治通鑒》。他對國民革命失去信心，遂又回到上海。

接下去的兩三年里，陶希圣主要靠賣文來維持生活。有時也在復旦大學、暨南大學或者中國公學兼些課，但寫作占據了他絕大部分時間，與政治保持一段距離。《新生命》月刊與他關系最密切。其妻萬冰如在自傳《逃難與思歸》中回憶，“新生命月刊每一期都登他的文章，另外好幾家書店雜志要他的稿子，他賣稿子運氣很好，可以先拿稿費，也可以送現洋取稿。”陶在上面先后發表了“從中國社會史上觀察中國國民黨”和“中國社會到底是什么社會”等名篇。1929年，陶希圣在《新生命》雜志上的文章結集《中國社會之史的分析》出版，頓時成為暢銷書，在以后的幾年里印了八版，銷量數萬。這本書的出版也標志著關于“中國社會到底是什么社會”的“社會史論戰”正式拉開了幃幕。

在這段時間里，陶希圣連著出版了《中國社會與中國革命》《中國封建社會史》《中國社會現象拾零》等書，成為國內很有影響的社會學和政治學學者。上海市國民黨黨部向當時的中央黨部檢舉陶希圣“頗有諷刺及批評現實政教之長篇與短文”，“言論種種非法及違紀之處”。故而到了1930年底，南京中央大學校長朱家驊聘請陶希圣為法學院教授，陶希圣立即接受，從此他又回到了學院。

陶希圣在南京中央大學法學院任教一個學期后，接了北大的聘書，赴北京大學法學院任政治系教授。此時，所謂的社會史論戰正在進入高潮階段，王禮錫公開撰文“挑戰”陶希圣。陶希圣后來在北大七年的教學生涯，都和這場爭論緊緊纏繞在一起。

三十年代初陶希圣再次面對的北大，已經不是五四時期的北大。章太炎留下的學術傳統，到了三十年代已經變成政治保守的同義詞。另一些左翼學生則空前激進，不愿意做些扎實的研究工作，還在課堂上起哄搗亂。隨著社會主義思想的普及，課堂內外都在爭論當下中國社會的性質。支持左翼的學者有號稱“干部派”的黃松齡、馬哲民等，認為當前中國社會性質就是“半封建半殖民地社會”；而支持右翼的學者有號稱“反對派”的劉侃元等，認為當前中國社會性質是“資本主義社會”。反對派往往在課堂上受到學生的嘲笑，非常艱難。

陶希圣自認左右兩派都不是，他的觀點是，“中國封建制度已衰，封建勢力猶存，而中國社會的兩大階層應當是士大夫與農民”。陶不但想避免直接的爭論，還想矯正北大的學風，于是決定組織一些學生做些社會史、經濟史的整理工作。這些工作既有學理上的價值，也可以為社會史論戰提供一些學術支持。

他于1932年8月發表在《讀書雜志》上的《中國社會形式發達過程的新估定》這篇文章中袒露了心跡，“我還有兩個希望，敢在這兒提出：一、唯物史觀固然和經驗一元論不同，但決不抹殺歷史的事實。我希望論中國社會史的人不要為公式而犧牲材料。二、論戰已有四年之久，現在應當是逐時代詳加考察的時期。我希望有志于此者多多從事于詳細的研究。我四年來犯了冒失的毛病，現已自悔。但我四年前冒失下手發表論文，是因為那時很少人注意這種研究。現在見解已多，如再以冒失的精神多提意見，反把理論戰線混亂。我希望短篇論文減少，多來幾部大書，把唯物史觀的中國史在學術界打一個強固的根基。我自己決沒有絲毫的自負，說自己業有如何的成績。我希望自己能夠繼續研究，把四年來的見地一起清算。我希望大家于‘破’中來‘立’。只有‘立’才可以把戰線以外的多元論或虛無論者打翻。”

一開始，陶希圣想到的是編書。他在來北京之前，已經完成了《西漢經濟史》，后來收入何炳松豐編的《中國歷史從書》。到了北大以后．他就牽頭成立“經濟史研究室”，先后發現和培養出武仙卿、鞠清遠、沈巨塵、連士升和全漢升等一批年輕學子，展開合作研究。當時他定下的研究計劃是，“整理唐代和唐代以后的經濟社會史料”，幾年里就產出大批成果。

年輕學生劉道元寫出《兩宋田賦制度》，全漢升寫出《中國行會制度史》，陶希圣借用自己的關系幫他們聯系出版。1934年，陶希圣與武仙卿合著的《南北朝經濟史》出版；1935年，陶希圣與鞠清遠合著的《唐代經濟史》出版；1936年，陶希圣與沈巨塵合著的《秦漢政治制度》出版。出版社都是商務印書館。

其實他們還有大量的工作成果未能廣泛傳播。以唐代經濟史為例，他們當時按照分類主題整理出八大冊資料，后來只有“土地問題”、“寺院經濟”和“唐代交通”這三冊得以出版，其余的后來都毀于戰火。又比如他們曾經系統整理了遼代經濟史的史料。德裔漢學家魏特夫與北大有密切合作，很早和陶希圣熟識。陶希圣自述說，后來魏特夫很大程度上就是在這些資料的基礎上，與馮家升合作，完成了英文版《遼代經濟史》，該書1949年出版。

陶希圣另一項要被人記住的工作，就是他創辦了《食貨》雜志。在《食貨》之前，北京社會調查所創辦了《中國社會經濟史集刊》，后來長期由陶孟和與梁方仲打理，在學界頗有一些影響。可是它半年才出一期，無法滿足眾多學者的要求。所以陶希圣決定自己辦刊。1934年11月14日，陶希圣在《北平晨報社會研究周刊》發布《(食貨半月刊)宣言》，闡述《食貨》半月刊發刊緣起、旨趣與辦法：“這個半月刊的意思，在集合正在研究中國經濟社會史料的人，把他們的心得、見解、方法，以及隨手所得的問題、材料，披露出來。大家可以相互的指點，切實討論，并且進一步可以分工進行。這個半月刊的意思只是這樣，并不像過去所謂的中國社會史論戰那樣的激昂，那樣的趨時。”

是年的12月1日，《食貨》半月刊正式發行。

陶希圣后來說，“我主編《食貨》半月刊，要把這個研究，從政爭扭轉到史學”。另外，也是給他和他的學生的研究成果，尋找一個表達的空間。他自己每個月要給《食貨》補貼100塊錢，《食貨》也從沒有真正意義上的盈利。

同樣是在1934年，顧頡剛和譚其驤創辦了《禹貢》半月刊，專門刊發歷史地理的論文，與研究經濟史和社會史的《食貨》可謂一時瑜亮。陶希圣表示，他們收到與歷史地理有關的史學論文就推薦給《禹貢》，反之亦然。錢穆回憶說，當時還有學生勸他再辦一份《通典》，專門討論制度史，可以與《禹貢》和《食貨》鼎足而三，但被他拒絕了。其實，《禹貢》雜志的發行量從來沒有超過1500份，而《食貨》很早就超過了4000份，在學生中間擁有更大的影響。

《食貨》匯集了當時最有研究能力的經濟史學者，包括王宜昌、梁園東、馬乘風等等。還有更多尚未成名的年輕人，除了前面所說的武仙卿、鞠清遠等一班陶門嫡系以外，還有如呂振羽、傅衣凌、馬非百、齊思和、周一良、李文治、王毓銓、楊聯陞、何茲全等人，日后都成為影響極大的學者。

《食貨》的內容是極有特色的。陶希圣首先想到的是編輯當時所有中國經濟社會史論文的索引，為學者提供深入研究的基礎平臺。他在“編輯的話”里說，《食貨》要盡力溝通研究中國經濟社會史的人們的消息。所以不遺余力地介紹年輕學者們的工作單位、研究興趣和研究方法等，免得人們閉門造車。而且，他還想組織成立“食貨學會”，確定會籍、征收會費、召開會員大會等等。他說，“倘使大的學會的發起，能成事實，那便有劃時代的成效了”。但是，因后來抗戰爆發而未能如愿。

其次，陶希圣提出了“搜讀地方志”的倡議。陶希圣在《食貨》第1卷第2期里就說，希望大家先讀有大都會的地方的縣志，再以分工的方法，本省人讀本省的縣志。逐漸積累材料。

《食貨》身體力行。陶門弟子鞠清遠發表了《地方志的讀法》，詳細談論了自己的學習體會。陶希圣又繼續刊發了瞿兌之的《讀方志瑣記》一文。瞿兌之是“筆記”名家，常為小報撰寫掌故短文，許多學者對他不屑。可陶希圣認為瞿兌之多年來讀史之余摘錄的戶口、實業、賦稅、醫藥、宗祠等方面的史料，看似瑣碎，對我們認識經濟社會史實在有極大幫助。后來，瞿兌之就把這些資料編為《中國社會史料叢鈔》出版，頗有仿照《容齋隨筆》的架勢，大受好評，上海書店在1985年也重版過這套書。

陶希圣還想利用《食貨》，在理論引入方面做一些工作。他特別重視理論和方法關系的討論文章，據統計，《食貨》里這方面的論文占文章總數的五分之一以上。他專門強調在《食貨》里選譯西方和日本的經濟史名著，要求“里面所敘述或討論的具體現象(制度或思想或政策等)，是研究中國經濟社會史的必須的比較或指示”。

可惜1937年7月，盧溝橋事變。《食貨》在7月1日刊出第6卷第1期后停刊。這兩年半里，《食貨》總共出了61期，刊發一百五十多位作者的論文345篇，其中陶希圣一人就在《食貨》上發表論文36篇，其他7篇，翻譯2篇，共45篇，居作者之首。在抗戰前出版的《中國政治思想史》是他這個階段教書和研究的全面總結。

陶希圣在北大站穩腳跟以后，與政治的關系又逐漸密切，時事也在發生變化。1937年，蔣介石分批邀請全國各黨各派代表、無黨派知名人士以及大學校長等計二百余人，于牯嶺舉行廬山茶話會，意在共同商榷對日外交等問題，陶希圣與胡適、張伯苓、蔣夢麟、梅貽琦等人一同出席。

抗戰爆發后，陶希圣棄學從政，擔任國民參政會議員。隨后又與周佛海在漢口組織“藝文研究會”，陶任組長。他的一班學生如鞠清遠、武仙卿、曾謇、沈巨塵等也都到“藝文研究會”工作。這段時間里，他與汪精衛越走越近，還跟隨汪精衛遠走河內，但兩人對抗戰態度的分歧也日益明顯。

1939年8月，汪精衛等在上海召開所謂“中國國民黨第六次全國代表大會”，指定周佛海為“中央”秘書長，梅思平為組織部長，陶希圣為宣傳部長。可是陶并不愿意參加“對日談判”。到1939年底，汪精衛秘密簽署了《日支新關系調整要綱》。1940年初，陶希圣與高宗武攜帶密件冒險偷逃至香港，在《大公報》上披露了汪日密約，震驚海內外，史稱“高陶事件”。

太平洋戰爭爆發，陶希圣輾轉來到重慶，受到蔣介石器重，擔任委員長侍從室第五組少將組長。署名蔣介石的《中國之命運》就出自他的手筆。1943年起，陶希圣擔任《中央日報》總主筆，三年里寫社論四百篇以上，還編輯、翻譯了不少軍事著作。

抗戰勝利，國民政府還都南京，陶希圣任國民黨中宣部副部長，立法院立法委員。1949年去了臺灣，后來主要工作是主持《中央日報》。

1971年的時候，陶希圣曾與他的四子陶晉生院士在臺北復刊《食貨》，改為月刊，重新豎起“食貨”的大旗。可惜他早年精心培養的學生多半在四五十年代凋零，只有少數在外求學的學生如全漢升、何茲全等有機會做出一些成績，延續了他的經濟社會史的傳統。

有更多年輕人其實并不認識陶希圣，只是讀了《食貨》雜志以后深受影響，從而走上學術道路。其中就有唐德剛。他把陶希圣稱為“未見面的老師”，稱自己年輕時第一篇《中國郡縣起源考》即是受《食貨》影響而寫。《食貨》半月刊只存在了兩年半，但它的影響仍在持續。

1988年，陶希圣在臺北去世，享年八十九歲。

(《中國社會之史的分析》，陶希圣著，遼寧教育出版社1998年3月版，6.20元；《高陶事件始末》，陶恒生著，湖北人民出版社2003年9月版，35.00元)