古詩(shī)“完形”導(dǎo)悟方略

接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)文本多以“意義的不確定”和“空白”構(gòu)成多層面、開放性的空框結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)賦予讀者對(duì)文本進(jìn)行闡釋和想象的極大自由，召喚讀者主動(dòng)參與作品意義的最終建構(gòu)與完成。古詩(shī)語(yǔ)言凝練、跳躍性強(qiáng)、意境深遠(yuǎn)、蘊(yùn)含豐富，正體現(xiàn)了這種空框結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。從完形心理學(xué)的角度講，這種空框結(jié)構(gòu)是一個(gè)有缺陷或空白的不完全的“形”，當(dāng)這種“形”呈現(xiàn)于讀者眼前時(shí)，會(huì)在讀者心里激起一種強(qiáng)烈的將其“補(bǔ)充”或“恢復(fù)”到完整狀態(tài)的內(nèi)驅(qū)力，在這種內(nèi)驅(qū)力的驅(qū)動(dòng)下，讀者會(huì)積極主動(dòng)地使不完美的“形”完善為一個(gè)完形整體，獲得其整體意義。

古詩(shī)“完形”導(dǎo)悟方略，就是以接受美學(xué)和完形心理學(xué)理論為指導(dǎo)，在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)古詩(shī)的未定點(diǎn)或空白點(diǎn)，再引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，填補(bǔ)空白，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生感悟古詩(shī)的意境及其表達(dá)的情感意蘊(yùn)的一種教學(xué)策略。這種策略在實(shí)踐中收到了很好的教學(xué)效果。下面結(jié)合實(shí)例，談些思考與探索。

一、 簡(jiǎn)語(yǔ)豐之，完形入情

古詩(shī)語(yǔ)言洗練，有些內(nèi)容未實(shí)寫出來或未明確寫出來，而通過詩(shī)句寫出部分向讀者提示或暗示，使不盡之意含于言外，此即“空白”，它召喚讀者運(yùn)用自己的想象、聯(lián)想，補(bǔ)充、豐富詩(shī)句的形象，因象悟情，領(lǐng)悟詩(shī)句“以象傳情”的深沉意蘊(yùn)。如杜甫《春望》“國(guó)破山河在，城春草木深”兩句。教學(xué)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行完形描繪：(１)從正面想象完形：安祿山率軍反叛，狼煙四起，達(dá)官顯貴驚惶失措，皇帝棄城西逃，叛軍涌入都城長(zhǎng)安。城里城外刀光劍影，殘?jiān)珨啾凇?guó)家已經(jīng)破碎，只有青山依然矗立，江河依舊默默流淌。春天到了，林木蒼蒼，荒草叢生，行人絕跡，只有飛禽在空中鳴叫，走獸在野林出沒。(２)從側(cè)面想象完形：百姓或?yàn)榱硕惚軕?zhàn)亂，扶老攜幼，背井離鄉(xiāng)，或?yàn)榱似脚央x家從戎，投身沙場(chǎng)。土地荒蕪，民不聊生，“十里稻場(chǎng)”成了“十里草場(chǎng)”。(３)從反面想象完形：過去，人們安居樂業(yè)，種田的種田，經(jīng)商的經(jīng)商，各司其職，各展其能。集市上，店鋪林立，車水馬龍，叫賣聲，討價(jià)還價(jià)聲，說唱聲，連成一片，一派繁榮昌盛的景象。

從這幾個(gè)方面想象完形后，學(xué)生可以全方位“見到”詩(shī)人所描繪的景象，探知詩(shī)人的內(nèi)心感受，有助于領(lǐng)會(huì)詩(shī)人“感時(shí)”、“限別”之情。

二、 省語(yǔ)補(bǔ)之，完形入境

古詩(shī)的句與句之間多有跳躍，省略了一些內(nèi)容，從而形成圖像畫面的中斷，即“空缺”，它召喚讀者在閱讀時(shí)給予填充、連接和整合，使之成為完整的情節(jié)或意境。如《游園不值》一詩(shī)具有一定的敘事性、跳躍性，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過描述事件講故事的方式，補(bǔ)充跳躍省略部分，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的意境：春季的一天，詩(shī)人望著窗外的美景，不由得興致勃發(fā)，想去朋友家的園子里暢游一番，欣賞園中景色，于是便乘興前往。到了朋友住處，園門外空地上長(zhǎng)滿了青苔，主人大概是愛惜這青苔，擔(dān)心被客人的木屐齒踩壞，所以，客人小心地走過青苔，到了柴門，輕輕地敲了好久，也沒有人出來開門。雖然沒有等到主人回來帶他進(jìn)園觀賞，但從那一枝斜斜地探出墻外的杏花來看，園中此時(shí)應(yīng)該是姹紫嫣紅，春色滿園了。

三、 虛實(shí)互化，完形會(huì)意

虛實(shí)結(jié)合是古詩(shī)意境結(jié)構(gòu)的最大特點(diǎn)。意境生于形象，而又大于形象，受特定形象的制約，經(jīng)常由特定的實(shí)指向不定的虛，又可以由虛轉(zhuǎn)化為更豐富或單純的實(shí)。虛實(shí)互化是意境中未定性、空白點(diǎn)得以填充完形的重要途徑。虛實(shí)互化完形包括兩個(gè)方面：

一方面是以實(shí)生虛，即以象生象，從實(shí)象悟虛境，呈現(xiàn)言外之意，韻外之致。如李白《送孟浩然之廣陵》后兩句——“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流”由“帆影”、“碧空”、“江流”等三個(gè)意象構(gòu)成，但其總體意境并非這三個(gè)意象的簡(jiǎn)單相加，而是存在于這些意象所構(gòu)成的一個(gè)完整畫面中。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生想象這幅實(shí)實(shí)在在的畫面還不夠，因?yàn)檫@首詩(shī)沒有直接抒情，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生看出“象外之象”，化景語(yǔ)為情思。請(qǐng)看教學(xué)片段：

師：(在學(xué)生理解、想象這兩句詩(shī)后)這首詩(shī)中是誰(shuí)見一葉扁舟在滔滔的江水中越走越遠(yuǎn)，最后消失于水天相接處呢?芽

生：作者李白。

師：你能聯(lián)系自己的經(jīng)驗(yàn)，想象李白當(dāng)時(shí)的神情嗎?芽

生：李白一幅若有所失的樣子。

生：李白先是向朋友說“再見，請(qǐng)多珍重”，接著久久地站在江邊不忍離去。

生：李白兩眼發(fā)愣，一動(dòng)不動(dòng)地看著船慢慢地向遠(yuǎn)處駛?cè)ァ?/p>

生：淚水模糊了他的雙眼，心里空落落的，難受極了。

這樣，教師引導(dǎo)學(xué)生立足于“實(shí)”象，通過想象完形悟讀了“虛”境，體會(huì)了依依惜別之情。

另一方面是化虛為實(shí)，即使虛境化為實(shí)境，將“象外之象”變?yōu)閷?shí)象。這里的實(shí)象不同于前一方面的“實(shí)”，是在其上形成的更高層次的意境形象。如王之渙《登鸛雀樓》，“欲窮千里目，更上一層樓”，詩(shī)人點(diǎn)墨不濺，以虛筆寫景，但蒼山云海盡寓句中，五光十色悉掩紙面。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生從虛筆中想象實(shí)體：更上一層樓后，放眼望去，只見云霞滿天，霧藹遍地，青山逶迤而去，黃河奔騰而來，一切盡收眼底，開闊至極。

四、 設(shè)身體驗(yàn)，完形知心

古詩(shī)中，詩(shī)人的感情多是含而不露的，這構(gòu)成了古詩(shī)意境情感意蘊(yùn)的“空白”，形成古詩(shī)意境的召喚結(jié)構(gòu)，教學(xué)時(shí)需注意引導(dǎo)學(xué)生完形。從閱讀角度講，完形是經(jīng)驗(yàn)中的結(jié)構(gòu)對(duì)文章的“形”進(jìn)行組織建構(gòu)的一種動(dòng)態(tài)過程和結(jié)果。因此，教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)卣{(diào)動(dòng)學(xué)生的情感、記憶、聯(lián)想、想象、等因素，全身心地解讀作品，通過體驗(yàn)、品味，使學(xué)生的感情與作品所蘊(yùn)含的感情融合為一，達(dá)到“心”的相知相融。

如教學(xué)《贈(zèng)汪倫》，教師可以通過以下提示，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地，感人物之所感，思人物之所思：(１)臨行前，汪倫為李白設(shè)宴餞行，李白的心情如何?芽汪倫的感受怎樣?芽(２)汪倫帶著鄉(xiāng)親，踏歌為李白送行，李白的感受是怎樣的?芽又會(huì)怎么想?芽

五、 因聲求氣，完形達(dá)意

朱自清先生在《語(yǔ)文教學(xué)舉隅》一文中說：“語(yǔ)言文字的意義有四層：一是文義，就是字面的意思。二是情感，就是梁?jiǎn)⒊壬f的‘筆鋒常帶情感’的情感。三是文氣，好比公文上行、平行、下行的口氣。四是用意，一是一，二是二，是一種用意；指桑罵槐，言在此意在彼，又是一種用意。”這四層意義層層相扣，以意為主，構(gòu)成一個(gè)整體。完形心理學(xué)理論非常重視事物(文章)各層面意義的整體性，并認(rèn)為人的知覺有賦予事物“完形”的心理傾向。因此，當(dāng)學(xué)生理解了詩(shī)句的意思，并通過聯(lián)想、想象，對(duì)“象外之象”進(jìn)行完形，對(duì)味外之旨有了初步體會(huì)，就要重視“因聲求氣(文氣)”，通過聲音表達(dá)詩(shī)歌的情感意蘊(yùn)，達(dá)到古詩(shī)各個(gè)層面意義的融合。如教學(xué)李白的《靜夜思》，首先可以引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)句意思，接著引導(dǎo)學(xué)生想象李白望月時(shí)的神情與心理活動(dòng)，然后再通過讀的探索，找到適切的言語(yǔ)聲音形態(tài)，把詩(shī)句的意義用聲音形態(tài)表現(xiàn)出來，這樣的學(xué)習(xí)過程就能達(dá)到上述四層意義的整合完形，獲得完滿的意蘊(yùn)。

六、 擴(kuò)補(bǔ)圖意，完形悟神

小語(yǔ)教材中的大部分古詩(shī)都配有插圖或掛圖，形象直觀地將詩(shī)中之畫展現(xiàn)出來，幫助學(xué)生理解詩(shī)意。但僅限于此是不夠的，教學(xué)時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生圖文結(jié)合，展開想象的翅膀，擴(kuò)補(bǔ)圖意，從內(nèi)容有限的、靜態(tài)的插圖出發(fā)，在頭腦中“放映”出內(nèi)容無限的、動(dòng)態(tài)的、立體的形象來，使學(xué)生入情入境，會(huì)意悟神。例如《泊船瓜洲》一詩(shī)，插圖只能反映詩(shī)人“站在岸邊望故鄉(xiāng)”的情景，卻無法展現(xiàn)“思故鄉(xiāng)”的愁悵。教學(xué)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生圖文結(jié)合，邊想象邊描繪：詩(shī)人乘坐的客船又一次停靠在瓜洲，他登上江岸，岸邊綠樹紅花，風(fēng)景如畫。他看到了對(duì)岸的京口，想起了家鄉(xiāng)鐘山與京口只隔著幾座山頭。家鄉(xiāng)的一切如在眼前，他多想回到家鄉(xiāng)看一看，跟父老鄉(xiāng)親敘敘舊，可是家鄉(xiāng)近在咫尺，卻宛如天涯。他愁容滿面，悵然嘆道：明月啊，你什么時(shí)候才能照著我回家呢?芽由此能體會(huì)到詩(shī)人內(nèi)心只能意會(huì)不可言傳的思鄉(xiāng)之情。

責(zé)任編輯：孫海燕