《王阿嫂的死》中女性身體書寫研究

【摘要】 身體書寫一直是女性作家建構話語權的重要方式，蕭紅以其獨特的女性視角和自身經歷在小說創作中對女性身體進行書寫，以此消解男權制話語，讓歷史聽到更多女性的聲音。本文從母體動物化、女性遭受的外部暴力和饑餓狀態等角度來分析蕭紅早期短篇小說《王阿嫂的死》的女性身體書寫，揭示王阿嫂等底層婦女的悲慘命運及其對女性話語權利的重構。

【關鍵詞】 蕭紅;《王阿嫂的死》;身體書寫

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）41-0012-02

雖然只有短暫的三十一年人生，她卻以生活苦痛作歌，用濃重的筆墨為人們揭示了舊社會婦女所遭受的生育刑罰和女性悲慘命運。

作為女性，兩次生育之痛，三段糾葛情愛不僅讓蕭紅比常人更關注女性分娩之苦，還讓她在創作中有意識地進行女性身體書寫，以爭奪女性的話語權利。林賢治在《漂泊者蕭紅》中這樣說道：“在中國文人集團中，蕭紅是一個異數。沒有一個作家，像她一樣經受饑寒交迫的痛苦;沒有一個作家，像她一樣遭到從肉體到精神刑罰般的凌辱;也沒有一個作家，像她一樣被社會隔絕，身邊幾乎沒有一個屬于自己的親人和朋友，而陷于孤立。” [1]飽經苦難的她，在現實中提煉素材，通過怪誕的身體書寫表達自己對日常生活的感受，用寫實筆法塑造了一個個被生活苦難折磨的下層勞苦人民。

王阿嫂是蕭紅早期的短篇小說《王阿嫂的死》一文中的主人公，也是蕭紅創作的眾多女性形象之一。王阿嫂生長于農村，是一名普普通通的農村婦女。在她懷孕期間，丈夫被張地主活活燒死，而她為了能生存下去便只好繼續幫張地主做工。在做工期間，她只是稍作休息卻被張地主狠踢了肚子，最終導致難產而死。在短篇小說《王阿嫂的死》中，蕭紅有意識地刻畫女性飽受的身體和心靈之痛，用夸張荒誕的筆法揭示婦女的悲慘命運。

一、小說中身體書寫的表現

（一） 母體動物化

“在蕭紅大部分作品中，不論是蕭紅的病態女體或妊娠母體，都可以輕易發現她喜歡將其女性人物轉化為各種動物意象，運用動物、禽類或昆蟲等意象形構女性。”[2]將女性身體和動物并置是蕭紅刻畫女性精神風貌的一個重要手法，她試圖通過丑陋的女性身體動物化來揭露女性生育分娩之痛和悲慘生活。當王阿嫂懷孕的肚子被張地主踢了一腳之后痛苦地躺在床上時，蕭紅將她瘦瘦的身體比作龍，“王阿嫂擰著鼻涕，兩腮抽動，若不是肚子突出，她簡直瘦得像一條龍。她的手也正和爪子一樣，為了拔苗割草而骨節突出。”[3]當王阿嫂的丈夫被張地主活活燒死，她難過地哭，如同獅子，“王阿嫂，她聽不到小環的話，鼓著肚子，漲開肺葉般的哭。她的手撕著衣裳，她的牙齒在咬嘴唇。她和一匹吼叫的獅子一樣。”[4]當生育的刑罰降臨到王阿嫂面前時，生育的痛苦讓她變得如同猿猴一般，“等到村婦擠進王阿嫂屋門的時候，王阿嫂自己在炕上發出她最后沉重的嚎聲，她的身子是被自己的血浸染著，同時在血泊里也有一個小的、新的動物在掙扎。王阿嫂的眼睛像一個大塊的亮珠，雖然閃光而不能活動。她的嘴張得怕人，像猿猴一樣，牙齒拼命地向外突出。”[5]最終，王阿嫂的身體在浸染著血中死去。在《呼蘭河傳》中，蕭紅敘述道：“在鄉村，人們和動物一起忙著生，忙著死。”[6]將王阿嫂的種種身體狀態比作龍，比作獅子，比作猿猴等意象，反映了在這片土地生活的人們充滿了無知與愚昧，尤其是女性，她們如同動物般受著本能的驅動去生存，與男性相比，她們承受著更多的生活苦難，她們意識不到作為人的權利，卻只是和動物一起忙著生，忙著死，忙著生育。

（二） 暴力的身體書寫

蕭紅用“越軌的筆致”來描寫暴力承受者的身體疼痛，以此來反映父權文化制度下的女性悲劇，反映階級制度下的受苦大眾。在早期的小說中，蕭紅為達到盡快融入左翼文學的需要，小說的施暴者通常是地主階級。在短篇小說《王阿嫂的死》中，王阿嫂的孩子小環，王阿嫂的丈夫王大哥以及王阿嫂本人都有過被地主家施暴的經歷。小環是被王阿嫂收養的流浪孤兒，當時正好王阿嫂去張地主家取米，就看到小環被張地主家的孩子毆打，在機緣巧合之下，她才收養了小環。在丈夫死后，王阿嫂為了腹中的孩子依然努力為張地主做工，因有天中午在田地里休息了一會，卻被張地主狠狠地踢了肚子一腳，“那個野獸，踢得我簡直發昏了，你猜他為什么踢我呢？早晨太陽一出就做工，好身子倒沒妨礙，我只是再也帶不動我的肚子了！又是個正午時候，我坐在地梢的一端喘兩口氣，他就來踢了我一腳。”[7]因為這一腳，最后導致王阿嫂小產和胎兒雙雙斃命。在敘述地主階級對佃農的壓迫時，蕭紅并沒有描寫血淋淋的場面來刻畫農民階級所遭受的痛苦，而是通過放大暴力承受者的身體疼痛，以身體書寫來反映地主階級對王阿嫂和小環的身心摧殘。

（三） 饑餓的身體書寫

從少女時為自由而成為“出走的娜拉”開始，饑餓便時常伴隨著蕭紅，《餓》《黑列巴和白鹽》等散文都從不同程度上反映了蕭紅對身體饑餓的書寫。常年饑餓的身體賦予了蕭紅更多對生活的體驗，也讓蕭紅更懂得底層大眾的悲苦。“蕭紅筆下細致深刻的饑餓書寫使讀者感同身受的同時也讓人不禁為在悲涼的民國社會環境中卑賤生存的底層人民而扼腕嘆息，揭露出整個社會經濟政治的嚴重失衡。”[8]《王阿嫂的死》中雖然沒有正面書寫人物的饑餓，卻從側面敘述中反映王阿嫂是處于長期饑餓狀態的，如“王阿嫂到冬天只吃著地主用以喂豬的亂土豆，連一片干菜也不曾進過王阿嫂的嘴。”[9]當王妹子來探望被踢了肚子一腳的王阿嫂時，她想要為王阿嫂弄點吃的，打開米桶，米桶是空著。從空米桶可以看出王阿嫂的身體是饑餓的，所以她瘦的如同龍，手跟爪子一樣，骨節分明;難產而死時她的眼睛如同亮片，牙齒向外突出，嘴大長著如同猿猴。異化的描寫揭露了王阿嫂備受饑餓的處境，也反映了底層大眾雖然勤懇為剝削者做工，卻始終得不到溫飽的悲涼狀態。

二、身體書寫的精神內涵

（一） 反映階級的壓迫

《王阿嫂的死》是蕭紅早期小說的代表作品之一，蕭紅早期為了追隨左翼文學的潮流，而這時候的左翼文學號召文學政治化，多以階級、革命為主題。而在當時的北中國鄉村，因為日寇的入侵，地主階級和農民階級的矛盾日益尖銳，《王阿嫂的死》就多處反映了張地主對農民階級的壓迫，如婦女們在議論王阿嫂時，看到張地主走過來，“她們都低下頭去工作著。張地主走開，她們又都抬起頭來;就像被風刮倒的麥草一樣，風一過去，草梢又都伸立起來。”[10]“走過來、走開”和“低下頭、抬起頭”這幾個動作反映了做工婦女們的身體和思想都是被地主階級壓迫并剝削的。

（二） 女性話語權利的建構

“女人必須通過自己的身體來寫作，她們必須發明無堅不摧的語言，摧毀隔閡階級、花言巧語和清規戒律。”[11]法國學者埃萊娜·西蘇主張女性應該通過自身的身體來寫作，這是構建女性話語的重要實現方式。身體書寫不僅可以反映父制文化下對女性的壓迫，還可以消解男權話語下單一女性形象。“女性作家想要重建自己的話語體系，必須正視女性的欲望乃至精神訴求，以正確的態度審視自己的身體，通過身體寫作呈現被男權制遮蔽的女性內涵，使男性聆聽女性的聲音，并進入壓抑女性的話語體系。”[12]

為底層婦女呼喊是貫穿蕭紅創作的不滅主題，她以身體書寫的方式塑造了芹、王阿嫂、金枝、翠姨、團圓媳婦等底層婦女形象，這些形象也見證了她對女性話語體系的建構。在《王阿嫂的死》中，蕭紅將處于生殖時期的王阿嫂比作猿，將其王阿嫂痛苦的吼叫比作獅子，把即將失去王阿嫂這個媽媽的小環比作蝴蝶。而“無堅不摧的語言”對蕭紅而言就是在敘事中將女性的身體動物化，展現女性依附者所遭受的暴力疼痛和饑餓病體，以此揭露男權話語下異質的女性生存困境和被男性磨滅的女性尊嚴。蕭紅的小說創作中敘述了大量的女性生殖場景，而這“刑罰的日子”降臨到王阿嫂身上時，也將倒在血泊中的王阿嫂帶離人世，殘酷的生育場面描寫沖破了男權文化下對女性生育的遮蔽，讓女性生殖的痛苦聲音響徹悠悠文學史。

在后期，蕭紅逐漸脫離了三四十年代“文學政治化、文學工具化”的潮流，在小說創作中更專注地敘事女性的聲音。她自身的經歷賦予了她對底層人民更多的悲憫，在她的小說創作中，她從女性創作者視角出發，在小說中進行女性身體書寫，從而揭示了北中國鄉村底層婦女的生存悲劇。她以夸張怪誕的敘事手法暴露著男權制壓迫下受損的女性軀體，控訴了舊中國幾千年以來的父權文化，呼喊著女性作為“人”的權利。

參考文獻：

[1]林賢治.漂泊者蕭紅[M].北京：人民文學出版社，2009：233.

[2]林幸謙.身體符號/物種擬態書寫——蕭紅文本的女體/母體寓言[J].魯迅研究月刊，2012，（08）：70-78+69.

[3][4][5][7][9][10]蕭紅著，章海寧主編.蕭紅全集小說（卷Ⅰ）[M].北京：北京燕山出版社，2014：37-46.

[6]蕭紅.呼蘭河傳[M].武漢：華中科技大學出版社，2015：60.

[8]劉雅琴.“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的” ——蕭紅小說中的女性身體敘事研究[D].重慶師范大學，2016.

[11]（法）埃萊娜·西蘇著，張京媛主編：當代女性主義文學批評[M].北京：北京大學出版社，1995：202.

[12]王清.蕭紅小說的女性身體書寫，荊楚學術2019年2月（總第二十八期）——第二十八屆荊楚學術研討交流會論文集[C].2019，3.

作者簡介：廖海玲，女，漢族，廣東河源人，中國現當代文學碩士研究生在讀。