標準像熱為哪般？

由遼陽市《紅樓夢》學會和遼陽曹雪芹紀念館的紅學專家組成的“推標組”，已經確定我國當代雕塑家錢紹武創作的曹雪芹坐像為標準像。由于遭到網友的廣泛質疑。發布方稱已經撤回了“標準像”，并表示“這個事情不搞了”。

將2006年稱作“標準像年”，并不為過。那些早已作古的文化名人，倘若得知其后裔們的“孝心”后，不知該有何感想?第一個享受“標準像待遇”的，非孔老夫子莫屬。盡管我們誰也沒有見過孔子。今天看到的孔子像，其畫像作者繪制孔子像時，是否認識孔子，迄今還是個謎。不管如今的孔子像是否真的反映了孔子的模樣，絲毫不妨礙一些部門煞有介事地推行孔子標準像。

在一個攀比成風的社會里，孔子能有的東西。憑什么別的名人就沒有?很快，關公標準像也問世了。臨近年末，曹雪芹標準像又趕上個“末班車”，盡管剛“上車”又嚷著“下車”，不管怎么說，曹雪芹標準像也算瀟灑走了一回。遼陽搞的“推標”活動，因為條件不成熟。輿論爭議大，暫時擱淺了。北京那邊，已經磨刀霍霍，準備“繼往開來”，繼續為曹雪芹標準像而盡一份力了。2007年度，會不會有更多的歷史文化名人的標準像被推出，不好預測。

不過。照目前的情況看。古代名人的“推標”活動，很有可能進行擴大再生產，甚至不排除變成一場轟轟烈烈的“推標運動”。何以見得?答曰：“有利可圖!”

不論是孔子也好，關公也罷，或者曹雪芹也行，他們之所以被后人銘記，有驚人的相似之處：對后人有獨特的貢獻(關公的“忠義”，同樣如此)。換句話說。這些歷史名人“活”在人們心目中的奧秘，在于他們有貢獻于社會。而后人談論他們，除了《三國演義》中渲染關公的相貌外，孔子、曹雪芹二人則是名垂千古，而非靠“相貌垂千古”。亦即，不知道孔子、曹雪芹的長相，絲毫不妨礙我們學習、尊重孔子和曹雪芹。然而，時至今日，偏偏有那么一些機構，不是去大力研究孔子的思想，鑒賞曹雪芹的作品，而是劍走偏鋒。對人家的相貌特別感興趣。如果說對孔子和曹氏長相感興趣純屬個人愛好尚且可以原諒的話，那么把自己的愛好當成一種強制性的標準，動輒揚言在全國范圍內推行，就很是令人懷疑其動機的純與邪了。

眾所周知，一旦孔子標準像、曹雪芹標準像被官方認可。這意味著先前其他地方所塑造的孔子、曹雪芹、關公的塑像(畫像)，必須推翻重來。這其中，蘊藏著多少商機，不言自明。如果我的這個推測沒有冤枉熱衷于“推標”的單位，那么。“標準像熱”的背后。包含著一個不可告人的陰謀：為了賺錢，故意“推標”的。“推標”的動機一旦降低到這個層面，每一個歷史名人標準像的出臺，都是對該名人的褻瀆。對歷史的極度不尊重，對世人的極大欺騙!

歷史名人標準像，有點像《皇帝的新裝》，極其滑稽和荒唐。我們喜歡孔子，尊重孔子，不是對著孔子標準像頂禮膜拜；我們愛讀《紅樓夢》，也不會去計較曹雪芹塑像是否標準。折騰世人者，最終尷尬的只能是自己。