在魂靈的有無之間，祥林嫂希望什么

魯迅小說《祝福》中祥林嫂向“我”打聽人死后有無魂靈之事，是本小說重要情節之一，它不僅暗示了祥林嫂不幸的命運，更揭示了小說的主旨——封建迷信和禮教吃人的本質。那么，祥林嫂在魂靈的有無之間，是希望其有，還是希望其無呢?不少讀者認為祥林嫂對魂靈是既希望其有，又希望其無，因為這是祥林嫂深受封建迷信和禮教毒害之下的矛盾心理展示。但根據小說的情節、祥林嫂的心理發展，筆者認為在魂靈的有無之間，祥林嫂希望否定魂靈的存在。

祥林嫂原認為女人應該從一而終，再嫁是恥辱，再嫁而寡是一件不幸之事，并不知再嫁、再嫁而寡為罪惡，至柳媽關心后，她才明白自己再嫁而寡不僅僅是恥辱，更重要的是自己成了“十惡不赦”之人，到了陰曹地府將被閻羅大王一鋸為二。此時，祥林嫂臉上顯出恐怖的神色，“第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈”。為了死后免于痛苦，她用“歷來積存的工錢”捐了一條贖罪的門檻，自以為擺脫了罪孽，得到了新生，與常人無區別了，于是在祭祀時，又主動干活，然而遭來的是四嬸更加嚴厲的一聲斷喝：“你放著罷，祥林嫂!”祥林嫂“像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑”，她意識到無論怎樣做，自己都是罪人，死了只能入地獄，人間的侮辱痛苦將在陰間延續。祥林嫂人生的最后一線希望破滅了，精神全面崩潰，“罪惡”之名折磨著她的精神，鬼魂和地獄的夢魔咬噬著她的心，終日慌慌不安，心懷恐懼，精神萎靡，短短5年時間頭發全白，“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”。祥林嫂如此受魂靈的殘酷折磨，她怎么會希望魂靈存在呢?

幾千年來，在封建禮教的陰影籠罩下，民眾的封建迷信思想根深蒂固，從魯鎮的人們喜悅與祝福中便知民眾中毒之深。祥林嫂為一介底層受壓迫的婦女自然對鬼魂深信不疑，可她為什么會選擇在家家戶戶為祭祀忙碌時提出人死后有無魂靈、地獄的問題呢?當她看到魯鎮的人殺雞、宰鵝、買豬肉準備祝福時，更加刺激了她的精神，想到死后將入地獄，延續陽間的苦難，她越發對地獄恐懼，于是就向“識字的，又是出門人，見識得多”的“我”打聽魂靈地獄之事，希望得到與魯鎮人不同的答案——否定魂靈，以此獲得一點安慰，來擺脫心理的恐懼，做人生最后的掙扎，因而，遇見“我”時，那“沒有精彩的眼睛忽然發光了”，“放低了聲音，極秘密似的切切的”向我打聽。祥林嫂如此迫切掙脫魂靈折磨，她怎么會希望魂靈存在呢?

魂靈——地獄——家人都見面，這不是祥林嫂隨意的思路，三個問題銜接緊湊，具有內在聯系。祥林嫂再嫁而寡又來到了魯鎮，魯四老爺曾暗暗告誡四嬸，說祥林嫂是“敗壞風俗”的，“祭祀時候可用不著她沾手”，“否則，不干不凈，祖宗是不吃的”。因而，在祭祀的時候，祥林嫂主動幫忙，遭到了四嬸更嚴厲的喝令，從這一刻起，祥林嫂的精神已崩潰了，現在“我”又回答她魂靈“也許有罷”，也就肯定了魯四老爺的清規戒律，四嬸的斷喝，并告訴了她是一個“不干不凈”之人，是一個“罪惡”之人，所以祥林嫂緊跟著問：“那么，也就有地獄了?”為什么是地獄而不是天堂?天堂是無罪人的靈魂居住的永享幸福的地方，地獄則是有罪人的靈魂受苦的地方，此時，祥林嫂斷定自己是有罪之人，死后只能入地獄，因而不等“我”回答，她又迫不及待地提出了第三問：“那么，死掉的一家的人，都能見面的?”“都”，除兒子外，還有兩個丈夫對她的爭奪，閻王只好把她一鋸為二，那么柳媽的話得到了證實。三個問題環環相扣，緊緊相聯，由此可見，祥林嫂恐懼已到極點，祥林嫂對魂靈如此恐懼，她怎么會希望魂靈存在呢?

祥林嫂背著鬼魂沉重的十字架，在恐懼中，求生不得，欲死不能，掙扎在苦難深淵里，最終在封建迷信和禮教的鐵蹄下死去。

(作者單位：寧波外事學校)