語文課堂在于品

我們用“品茶”來打個比方說，袁枚在《隨園食單》里這樣描述“品茶”的：“林小如胡桃，壺小如香椽，每斟無一兩。上口不忍速咽，先嗅其香，再試其味，徐徐咀嚼而體貼之。果然清芬撲鼻，舌有余甘，一杯之后，再試一二杯，令人釋躁平矜，恰情悅性?！逼凡璧摹捌贰痹谟凇吧峡诓蝗趟傺?，先嗅其香，再試其味，徐徐咀嚼而體貼之”。只有這樣子的“品”，才能有“清芬撲鼻，舌有余甘”這樣子的“味”，也才能讓人品出“釋躁平矜，恰情悅性”這樣子的情性來。語文課堂也是如此。一篇文章能選到語文課本上來，必定是精美之作，那就如同一壺上好的茶。而對于這壺上好的茶，很多老師是只要“茶葉”不要“茶水”。經常是課堂教學上來便是字的讀音、詞的解釋、段落分析、主題歸納，因為這些可能就是考卷上的基礎知識，是茶壺里看得見的“茶葉”，而對于文章的姿態(tài)特色這“茶水”最多是“一飲而盡”，什么味兒，最終是不知道的。所以，很多時候，學生對學過的語文課文，最終只記得作者是誰，認識幾個生字詞，以及筆記本上的中心思想而已。而對于文章的美感情感藝術感因為是“囫圇吞棗”，因為是“一飲而盡”，就沒感覺出“味”來。

課文是“品”出來的。我反對幾何證明式的語文課堂教學，一開始就把主題亮出，然后讓學生來證明，真是味同嚼蠟，學生一點興趣都沒有。試想，好文章哪個地方不是為主題服務的?哪個段落哪個層次甚至哪個詞不是來表現主題的?學生只要隨便說說，總是對的，不必去思考，只要主題出來了，什么問題只要說一下“這里充分地表現了××主題，體現了××情感”就行。這就如同捉迷藏，要是一開始就知道對方躲藏在哪里，你還裝模作樣地去找，你有勁嗎?舉個例子，教《棗核》一課，兩種教法：一種是幾何證明式的教學法。通過學生的粗略閱讀，引導學生明白課文的主題是反映同窗美籍華人思鄉(xiāng)愛國的深厚民族感情。然后學生再讀課文，找出課文哪些地方反映了這樣的主題，學生閱讀后紛紛發(fā)言，在說每一處時都會帶上“這里充分表現了同窗美籍華人思鄉(xiāng)愛國的深厚民族感情”，最后在教師再次強調文章主題的歸納詞中結束課堂教學。一種是“品”式教學。由題入文，先從題目開始“品”，學生會思考題目是“棗核”，為什么是棗核不是棗?它有什么作用?棗核這個物上載著什么內涵意義?這樣一“品”，有些可以當時就“品”出答案來，也有些當時“品”不出答案，雖“品”不出來明確的答案，但卻可以“品”出一種美的意境來，在心里至少可以明白這個棗核一定有著不同尋常的意義。然后讓學生來“品”課文，學生“品”課文一定要“上口不忍速咽，先嗅其香，再試其味，徐徐咀嚼而體貼之”，決不能一目十行，要一小節(jié)一小節(jié)咀嚼，甚至于一個詞一個詞的品味，不是在簡單地讀課文，而是在追尋文中人物的思想和情感的發(fā)展。在這樣“品”的過程中，自己的情感會和文中人物情感、作者情感一起到達一種意境。我們可以在“她托在掌心，像比珍珠瑪瑙還貴重”中看到舊時同窗似乎在感受棗核的分量，把這棗核當作非常珍貴的東西；我們可以在“我想廠甸，想隆福寺。這里一過圣誕，我就想舊歷年。近來，我老是想總布胡同院里那棵棗樹”中感受到這位美籍華人對故鄉(xiāng)的思戀；我們可以在“她告訴我，時常在月夜，她同老伴兒并肩坐在這長凳上，追憶起當年在北海泛舟的日子。睡蓮的清香迎風撲來，眼前仿佛就閃出一片荷塘佳色”中感受到兩位身在他鄉(xiāng)異國的老人似乎不在異國他鄉(xiāng)，而是回到故國故地，忘情陶醉在祖國溫馨的懷抱之中，思鄉(xiāng)愛國之情達到高潮；最后我們可以在“改了國籍，不等于改了民族感情；而且沒有一個民族像我們這么依戀故土的”中感受到文章的主題就是講海外華人對中華民族的無與倫比的民族感情。讀者、作者和文中的海外華人同胞對中華民族的情感一起融合在一起，形成了共鳴。前者講的幾何證明式的教學，學生是在分割文章，這是主題，那是證明主題的材料，這兒一塊，那兒一塊。后者講的“品”式教學，是學生在融合，在漸次體味迎面的文字中，最后形成自己的一種情感，與作者、文中人、景、物融為一體，把文字化為情感的愉悅，化為心理的享受。

(作者單位：泰興市黃橋初中)