被歪曲的白衣秀士王倫

單提起王倫這個名字，怕未必馬上意識到是誰。但一加上“白衣秀士”，立刻就明白，而且會在腦海里跳出一個氣量偏狹，容不得人的形象。“白衣秀士”，原指尚未及第的士子，本無貶義。但經《水滸傳》一用，就成了帶有否定意義的專屬詞匯，一是專指《水滸傳》中的王倫；二是泛指類似王倫式不能容人的小人之輩。

《水滸傳》里有許多反面人物，王倫是著墨最少，卻是最成功的一個負面典型。在歷史上確有王倫其人，要是細細考究起來，不完全是《水滸傳》里描寫的那樣一個人。

宋人蔡絳在他的筆記《鐵圍山叢談》(卷第一)里，提到了他。“當寶元、康定(1041年)之時……會山東有王倫者起，轉斗千余里，至淮南，郡縣既多預備，故即得以殺捕矣。”這和《宋史》載徽宗宣和三年(1120年)“淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東，江北，入楚海州界，命知州張叔夜招降之。”應該不是一回事，因為兩者之間，至少相隔七十多年。但到了文學家手里，這時間差便不存在了。于是，在蔡絳眼里“轉戰千余里”的王倫，就成了施耐庵、羅貫中筆下的心胸狹窄的白衣秀士了。

由此而知，一，王倫和宋江都是從山東地區，揭竿而起，嘯聚梁山?白，反抗宋王朝的起義農民隊伍。但王倫規模大，轉戰千里，一直打到淮南，聲勢很大；宋江規模小，最遠進入海州，即今之魯蘇接壤處。二，兩人的結局雖不一樣，王倫被捕殺，宋江被招安，但他們起事后的作戰方式，進攻策略，設立根據地，完善集團內部體制方面，基本上相類似。因此，說王倫是一位先行者，不算過分。而宋江，不過是將他未竟的事業，再付諸實施一次罷了。在中國歷代農民革命運動中的這種傳承現象，也是屢見不鮮的。王倫是宋江精神上的導師，實際構成前仆后繼的關系，大概比較貼合的。

但《水滸傳》成書以后，那位先行者，便化為最早在梁山泊里落草為寇的首領，也就是綽號為白衣秀士的王倫了。從小旋風柴進的口中，我們知道白衣秀士王倫，和摸著天杜遷，云里金剛宋萬，還包括朱貴，大概比較早地就在梁山泊里建立了農民革命根據地。“那四個好漢聚集著七八百小嘍羅，打家劫舍，多有做下彌天大罪的人，都投奔那里躲災避難。”從朱貴對林沖所說：“山寨中留下分例酒食，但有好漢經過，必教小弟相待。”以這兩人的言語考量，一是敢于吸收天下造反之人，二是能夠禮送過路英雄好漢，看來王倫并非拒賢妒能之輩。作為頭領，井井有條地維持山寨的正常運轉，也是無可非議的。

然而，從王倫面對林沖入伙這樣一個棘手問題時，尋思道：“我卻是個不及第的秀才，因鳥氣合著杜遷來這里落草，續后宋萬來，聚集這許多人馬伴當。我又沒十分本事，杜遷、宋萬武藝也只平常。”我以為是正常的反應，但從此開始，他便固定在白衣秀士這樣一個狹隘，排斥異己，自以為是，無法容人的角色上了。不及第是王倫的致命傷，所以，當林沖水寨大并火時，雙眉剔起，兩眼圓睜，也是抓住他的這個其實算不得什么弱點的弱點：“量你是個落第腐儒，胸中又沒文學，怎做得山寨之主!”

每次讀《水滸傳》，至此，常常放下書來，惶惑不解。梁山泊不是翰林院，不及第或者落第，胸中有沒有文學，又有什么關系呢?套用《水滸傳》人物的習慣用語，用得著扯這個“鳥”淡嘛?王倫自己這樣自卑地看，林沖和別人也這樣輕蔑地看，這是個很奇怪的思維方式。這也許是中國人的弱點了，喜歡給活生生的人，系上許多不必要的扣，扣上了，再也解不開。你都造反了，你都不買宋家趙姓皇帝的賬了，你已經不是他們的臣民了，還按他們的什么規矩行事呢?

由于這樣的扣，王倫的行情，從來沒有被看好過，無論當時，還是后來，包括現在，都抓住他的這個不及第秀才，從心底里鄙視他。我已記不得從哪部稗史演義上看來的了，要是武松不干掉西門慶和蔣門神的話，梁山泊有這兩扇門的話，就萬無一失了。連這兩個惡霸，都有可能成為英雄好漢，我可真替王倫十分地抱屈了。平心而論，說他是一位有識有見的英雄，不算過分。

且讓我們來為他評功擺好一番：

第一，他比晁蓋、宋江“革命”早，先到梁山泊，先打起義旗。資歷，即使在革命隊伍里，也是本錢；第二，他不是像晁蓋、宋江等被官府捉拿，逼上梁山的被迫“革命”，而“因鳥氣”，這個不第秀才。才憤而上山造反，屬主動“革命”；第三，要不是他選擇梁山泊，建立了“革命根據地”，后來也不可能使晁蓋、宋江這幫農民起義者，立足于此，跟朝廷對抗，成就一番事業。溯本追源，王倫選擇西逼都城開封，東臨河海之濱，南向江淮魚米之鄉，北上燕北平川之地，建立了這樣一個進可以攻，退可以守的根據地，不能不承認他有相當了不起的戰略眼光，這是王倫最主要的功績。

所以，他在世人心目中，是個鼠肚雞腸的形象，恐怕多少也有些冤枉。人們光看到林沖上山入伙時，他被王倫千方百計刁難的一面，并沒有注意到最后實際上將他收留下來的一面。先禮送，后考驗，再留用，作為王倫對入伙人的例行考察手段，和關門主義是兩回事。在根據地初建，人單力薄的情況下，對來者保持必要的警惕，我想，說不上是缺點。同樣，當晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐、阮氏三兄弟，上得山來，這位白衣秀士又把對待林沖的三部曲，重新實施一遍時第一步驟還未完成，林沖就把刀拔出來，將王倫結果了。

從此，王倫成了沒氣量，難容人，小心眼，無水平，不賢而嫉賢，無能而妒能的文學上典型人物。若是林沖在拔出刀之前，捫心自問，連你這樣一位開封城里，八十萬禁軍的教頭，也讓實在敵不過的王倫，半夜里從夢中嚇醒過來，而不敢收留。現在，山寨里嘩啦啦一來七八條好漢，有文有武，荷槍實彈，皆是殺人亡命，無所忌憚之輩，他能接受得了?山頭主義，從來是農民“革命”軍缺乏全局觀念的產物，王倫對這些強大許多倍的來客，拒絕接納，不能不說是正常反應。客大欺店，店大欺客，來了這一伙大搖大擺的客人，他不會張開膀臂，熱烈歡迎的。他不是共產黨，他沒有馬列主義，他是小本經營的店老板，因此，他不可能識大體，顧大局，這是可以理解的。但是，連一個讓其認識形勢，待其思想轉變，然后使其拱手讓位的時間，也不給予王倫，喀嚓一聲，撂倒在亭上了。

在王倫被殺以后，引用了一句“古人云”，“量大福也大，機深禍亦深”，這種因果關系，不是絕無道理的。但是，量大談何容易，能寬容者，多為強者，而不夠寬容的人，十之九，在個人才智和總體實力方面，存在著某些虛弱的成分。唯其虛弱，才有嫉畏，才有計較，才有排擠，才有偏激和狹隘。像王倫這類資歷淺，學問少，本領差，智商低，能力弱，心胸窄，人緣薄，名望遜的人物，在現實生活中，是不乏見的，哪怕稍稍勝似他一點的朋輩，也是不肯相容，極不樂意出現在自己視野中。官場如此，文場何嘗不如此，那些東張西望之徒，老是五官挪位地看不上這個，瞧不起那個，說了歸齊，在于實力不濟耳!統觀海內，凡閑話說得多的人，文章寫好者少。

如果研究一下《水滸傳》里的宋江，也許就更有啟發了。他，個子不高，談不到魁偉崢嶸，面皮很黑，說不上風流蘊藉，會一點刀槍棍棒，但很二五眼，有一點墨水，也就是衙門文書之類。論計謀不如軍師吳用；論武藝在山寨里甚至敵不過女將母大蟲顧大嫂，一丈青扈三娘；論力氣比不上打虎的行者武松；論儀表，哪是玉麒麟盧俊義的對手；論膚色，這黑三郎也不能與浪里白條張順相比。至于偷雞摸狗也沒有鼓上蚤時遷那兩下子。而后來，他被眾頭領尊讓于忠義堂上的第一把交椅，就因為他善于團結，善于容人，善于謙讓，善于選賢與能。江湖人稱他為及時雨，正說明他是多么地被人所需要，所期盼，這才形成水泊梁山百川歸海的興旺局面。

不兼收并蓄，無以成大家。海，所以偉大，因為它能容納百川。拒絕寬容的狹隘心態，最起碼也是一種心靈軟弱的表現。人們要是能把要求別人時的嚴格，移到自己身上，而把要求自己時的寬松，用到別人那里，也許會少卻許多矛盾，和不必要的紛擾。

因此，《水滸傳》里的宋江和王倫，倒不失為我們做人作文的參照系咧!

(摘自《大地》)