本刊３月薦書

新經典

《論經濟不平等/不平等之再考察》，（印）阿瑪蒂亞森著，王利文、于占杰譯，社會科學文獻出版社2006年12月第一版

這是兩本小冊子的集合。其一是1973年出版的《論經濟不平等》的1997年“擴充版”； 這一“擴充版”增加了一個長篇“附錄”，其篇幅幾乎與1973年版的全文相當。其二是1992年出版的《不平等之再考察》。它們代表了森的工作的一個重要部分，也為森的社會選擇理論研究提供了持續的動機。森這兩方面的研究，于1998年獲得了諾貝爾經濟學獎。

森在第一本小冊子的開篇，強調了不平等與社會反抗之間的密切聯系：一方面，當一個社會發生動亂或反叛時，其中必定存在可覺察的不平等感；另一方面，人們關于“不平等”的感受依賴于人們已經獲得的權利和人們欲求的權利之間的差異。森反復論證，涉及“平等”判斷往往是擬序關系，它們甚至不應是半序關系。不幸的是，經濟學家總是尋求完備的排序，從而總是把政治經濟學問題轉化為單純的經濟學問題。經濟不平等，于是在經濟分析中喪失了真實涵義。

《昆蟲的社會》，（美）愛德華威爾遜著，王一民等譯，重慶出版集團2007年1月第一版

古爾德去世之后，威爾遜是對世界影響最大的生物學家，或許也是還活著的最偉大科學家之一。對經濟學家來說，威爾遜1975年的著作《社會生物學：新的綜合》無異于“經濟學帝國主義”的世界宣言，為經濟學家“打遍天下”提供了最具說服力的武器，還為今天經濟學領域最時髦的行為經濟學提供了最早的普及教育。

威爾遜教授在生物學專業內的強項是螞蟻，一種具有強烈社會性的昆蟲。現在出版的這個中譯本，是《昆蟲的社會》的“全譯本”，其中關于蟻和蜂的行為學研究，占了600頁篇幅的絕大部分。而蟻和蜂這兩類最重要的社會性昆蟲，簡直就是同一類動物。

這本書的第17章“社會行為的遺傳理論”，認為利他行為是群體水平上選擇的結果；與“自私的基因”相對，這或許是今天仍富于爭議性的理論之一。

知識與情趣

《哲學 科學 常識：神話時代以來的理知歷程——人類心智所展現的世界圖景》，陳嘉映著，東方出版社2007年2月第一版

這本書的編輯和最早的讀者告訴作者，它是“一本像驚險小說一樣好看的哲學著作”。這評語可能只適用于這本書的一半。另一半，即書的最后幾章，其實很不容易讀，它們涉及哲學與科學之間在發生學和目的論上的本質差異。

對大部分中國讀者來說，作者在這里探討的主題，由于國內媒體長期宣傳的“科學主義”意識形態的遮蔽而變得不易理解了。這一困難，其實在作者“自序”里已經有所說明——“我有很多困惑，很多問題。……遠為根本的是，科學把心靈留在了畫面之外，……那么，我們有兩套真理——科學真理和生活的真理？”

《天朝遙遠》，周寧著，北京大學出版社2006年12月第一版

這是一個被談論了七百年的古老話題——“西方人眼里的中國”。新鮮的是，作者雄心勃勃，試圖勾勒西方人基于啟蒙理性的，關于人類進步歷史的“宏大敘事”中的“中國形象”。這一思想史視角，對作者的研究和寫作提出了極高的要求。

大致而言，西方人眼里的中國形象，從啟蒙時期“孔夫子的理想國”，轉變為“紅色革命”以來“東方專制主義”的典型，二者都是西方人對自己文化的“他者”的想象。這兩種想象各自的基礎，分別是啟蒙時代西方人的政治哲學與道德哲學訴求，以及西方人從馬克思那里接受的“經濟基礎決定上層建筑”的視角。不同時代流行的意識形態，建構了不同時代的中國形象。不過，一個更復雜的問題是，西方人建構的這兩類中國形象，通過我們的西方老師灌輸到中國人頭腦里，產生了一種莫名其妙的復雜反應，至今還影響著我們對現代性諸問題的思考。

《人類基因研究報告——關于疾病、情智、形貌與行為的遺傳學新發現》，章波、王燕、宋敏、全俊編著，重慶出版集團2006年12月第一版

自從人類基因組計劃完成之后，國內編譯出版過一些介紹性的著作。現在的這一“插圖本”的優點在于，以通俗語言（配以不很精致的插圖）解釋了諸如“大腦結構”和“基因工程”這樣的主題。如編著者所言，它“對人們了解生命科學知識會有所增益”。