史學(xué)的介入

讀罷韋兵先生的《問題隱含了時(shí)代的脈動(dòng)》（《讀書二○○六年七期》）一文，特別是第144頁的理論闡述，我第一個(gè)自然想到的是薩特。薩特在《什么是文學(xué)》（《薩特文學(xué)論文集》，施康強(qiáng)等譯，安徽文藝出版社一九九八年版）中指出當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該擺脫唯美主義與語言游戲，從而轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)和（廣義上的）政治的承諾，也就是說，文學(xué)應(yīng)該介入社會(huì)與政治。那么史學(xué)的功能又如何呢？長(zhǎng)期以來，人們一直在強(qiáng)調(diào)史學(xué)的求真等功能，但是在如何介入社會(huì)上，人們還是三緘其口。筆者認(rèn)為當(dāng)代史學(xué)也應(yīng)該介入社會(huì)與政治，并且發(fā)現(xiàn)史學(xué)的社會(huì)公用（政治用途），即從時(shí)代中提出應(yīng)當(dāng)解決的問題。史學(xué)的這種介入意味著表達(dá)或者創(chuàng)造意義，并且提出了歷史學(xué)家應(yīng)該與意義打交道。歷史學(xué)家的責(zé)任一方面在于再現(xiàn)世界，并且作為其意義的直接見證人，另一方面闡釋這個(gè)歷史世界所產(chǎn)生的意義。

“以問題為導(dǎo)向”是年鑒學(xué)派的重要概念之一。歷史學(xué)應(yīng)該以問題為研究的出發(fā)點(diǎn)。但是，歷史學(xué)研究并不是也不可能做到價(jià)值中立，因?yàn)槭穼W(xué)家的審美趣味、價(jià)值判斷影響了他的選擇，同時(shí)每個(gè)人選擇過去的圖景都是建立于他自身認(rèn)為重要的基礎(chǔ)之上。由此觀之，我們對(duì)歷史的理解在某種程度上是我們理解當(dāng)下自身的條件，而這種理解也影響到我們對(duì)未來的期待。換言之，我們應(yīng)在歷史中探求什么取決于我們的期待；歷史學(xué)同時(shí)要面向未來，而不僅僅是面對(duì)過去。希望更多的史學(xué)工作者可以深刻地反思我們時(shí)代面臨的、關(guān)乎未來的、歷史本質(zhì)的問題，諸如民族創(chuàng)傷、歷史記憶、歷史敘事、族群認(rèn)同、歷史教育等。