《論語》出版熱啟示錄

不管是《論語》熱了于丹，還是于丹熱了《論語》，在《于丹〈論語〉心得》出版后，于丹大紅大紫了，《論語》也大紅大紫了。《于丹〈論語〉心得》已售出250萬冊，如果考慮到盜版，發行量大概會在400萬冊以上。這一統計數字確實令人咂舌，而在這一熱潮中出版了多少個關于《論語》的版本卻無人統計。日前記者在哈爾濱一家書店，看到了一個擺滿各種版本《論語》的書架，據粗略統計，竟有60多個版本，《于丹〈論語〉心得》自然擺在最顯眼的位置，其他有兒童版、學術版、叢書版，中央編譯社還出了個臺灣引進版，林林總總，蔚為壯觀。這應該不是全面的展示，出版比較早且很有影響的南懷瑾的《論語別裁》和李澤厚的《論語今讀》就不在其中。翻看發現，大多都是近兩年出版的新書，在別的書架上，記者看到了南懷瑾的《論語別裁》和李澤厚的《論語今讀》新版。在兩年之內，出版了這么多《論語》書，足見《論語》出版熱到了什么程度。

一本兩千多年前的典籍，在網絡時代引發了一場出版熱潮，這對出版業來說無疑是好事。當《論語》熱已見回落之時，讓我們冷靜下來，透過《論語》看出版，看《論語》熱到底給我們帶來了哪些啟示。

十分之一《論語》火天下

——于丹到底講了多少《論語》

一千多年前，趙普以半部《論語》治天下；一千多年后，于丹以十分之一《論語》火天下，如此看來，《論語》簡直是一部神書。

趙普治天下是否只靠半部《論語》是個疑問，而于丹以《論語》火天下是一個不爭的事實，只是于丹到底講了多少《論語》幾乎被所有人都忽略了，其實于丹只講了十分之一《論語》，所以說于丹是以十分之一《論語》火天下。

《論語》共2萬多字，通常的版本分20篇500章（《論語》的“章”，就是相對獨立、完整的一句話或一段話，實際用“節”可能更適合。）。《于丹〈論語〉心得》一書附在后面的《論語》原文，分為512章，其中《鄉黨第十》比通常的版本多了11章，但內容都一樣，只是把16章拆成了27章，不知所宗者何。那么無論是500章還是512章，《于丹〈論語〉心得》講了多少章呢？不過50章，也就是說不到全文的十分之一。該書正文共分8個部分，每個部分講的《論語》內容，以楷體小字印在書邊或彩圖頁后，加在一起不過30個，再加上內文里整段引用的十幾條，所講《論語》內容，確實不過50章。

再看這十分之一都是怎么講的。正如書名所表，《于丹〈論語〉心得》是于丹讀《論語》的體會。于丹從“天地人之道”、“心靈之道”、“處世之道”、“君子之道”、“交友之道”、“理想之道”、“人生之道”等8個角度，講“讀”《論語》的“心得”。每個“道”只講了《論語》中與該“道”有關的三五個章節，也就是說有關的講了，無關的不講；有“心得”的講了，無“心得”的沒講。因為《于丹〈論語〉心得》全篇是以“道”統題，以題統篇，而《論語》只是對孔子言行的記錄，每段并無確切的指代意義，因而導致《于丹〈論語〉心得》所選《論語》章節和解讀難免有牽強附會之處，如“子曰：‘君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比’”這段話，于丹把它放在“處世之道”，是不是放在“君子之道”里也合適或更合適呢？

批評于丹的人，往往只從于丹對《論語》文意的解讀是否正確上著眼，而忽略了內容的貼近性和親和性，而這恰恰是于丹最大的成功之處，也是《于丹〈論語〉心得》的價值所在。于丹能把一部學文學的人都讀不下去的古書，講得男女老幼都興趣昂然，在于她把圣人的教導與現實人生緊密相連，有人說于丹是“文化奶媽”，這名字雖然不如“傳教士”堂皇，但作用是相同的——把你不知道的經典和道理用最好理解、最貼近的語言告訴你。保姆在城市的流行是日常生活的需要，“文化奶媽”的受追捧是文化補養的需要，需要產生市場，需要產生價值。

一支獨秀引百花爭艷

——《論語》出版的差異化競爭

如何在于丹掀起的《論語》熱中分一杯羹是各出版社都絞盡腦汁思考的問題。與以往的簡單“跟風”相比，在這場《論語》出版熱中，各出版社體現出了少有的理性和智慧，差異化、多角度使每個版本各具特色，各有讀者。

中華書局無疑是《論語》熱的最大贏家，《于丹〈論語〉心得》出版前，中華書局1956出版的楊伯峻的《論語譯注》，作為為學界服務的常銷書，每年以一兩萬冊的數量增加，累計到現在有34.8萬冊的印刷量，加上去年年底首次推出了兩萬冊的簡體字版本，有近37萬的印刷量；今年1、2月，中華書局又推出了清華大學研究員、中華孔子協會副會長錢遜的《論語讀本》和安德義的《論語解讀》兩本新《論語》。其他出版社出版的卓有特色的《論語》有：機械工業出版社《論語筆記》、國際文化出版公司《傅佩榮〈論語〉心得》、云南美術出版社的《論語圖典》、巴蜀書社的《論語讀詮》、中國社會出版社《與孩子一起讀論語》、遼寧教育社的《漫畫論語》、中央編譯出版社《中文經典100句:論語》、中國廣播電視出版社的《論語人生》等等。此外還有大字拼音讀本、英譯本、譯注本等，各種形式、各種角度，滿足了不同層次的需求。

暢銷書都是電視的嫁娘？

——出版的內容為王與媒體決定論

早在于丹《論語》熱之前，《百家講壇》已經制造了閻崇年正說歷史熱和易中天三國熱，可以說如果沒有《百家講壇》，沒有央視的大力推廣，即使他們三人再買力，也不一定有現在的熱潮，甚至根本掀不起熱潮。從暢銷書排行榜可以看出，從某種意義上來說，目前的暢銷書不過是電視的嫁娘。

單從《論語》來說，兩千多年來歷朝歷代都有大家講讀，不會少于2000個注釋講解本存世，現代也有很多，楊伯峻的《論語譯注》、南懷瑾的《論語別裁》、李澤厚的《論語今讀》，就是三個不錯的版本。記者有幸通讀過這三個版本，比較而言，楊伯峻的《論語譯注》是現代學術圈內公認的最權威的譯注之一，譯注詳盡、準確；南懷瑾的《論語別裁》則廣征博引，每有新意，如解釋“朽木不可雕”等句意，標新立異，絕無僅有，而又言之成理；李澤厚作為國學大師兼美學大師，他的《論語今讀》有“譯”有“注”有“記”，“譯” “記”中常有西方哲學的視角，且用黃色紙印刷，裝幀精美。這樣一本好書，加上李澤厚的聲望的號召力，安徽文藝社在1998年出版的時候，也僅僅印了5000冊。

以上這三個人，都是大師級人物，論學養論水平，自是于丹遠不能及。即使論氣質、風度，于丹雖然占有年輕和性別之優，但總體得分也絕不會在這三個人之上。但楊伯峻的《論語譯注》發了半個世紀，也只有不到40萬本，南懷瑾的《論語別裁》和李澤厚的《論語今讀》就更少了，而《于丹〈論語〉心得》初印就是60萬。網上馬千里開博批于丹，打著“揭批于丹謬誤，還原經典真相”的大旗，列舉了于丹14處“明顯錯誤”。不管你怎么批，當今乃至以后相當一段時期，提到《論語》，人們首先想到的是于丹而不會是南懷瑾；接觸論語，人們首選的是《于丹〈論語〉心得》，而不會是《論語今讀》。

可見，在市場化和網絡化時代，內容為王是不錯的，但光有好的內容是遠遠不夠的。對大眾來說，顯然親和性比嚴肅性更易接受，貼近性比準確性更受歡迎。在傳統文化經典的普及上，電視和于丹半年的努力，也許比得上過去1000個教授半個世紀的奮斗。

跟風閱讀喜與憂

——從不成熟的市場看商機

面對《于丹〈論語〉心得》400萬的銷量，我常暗想：這400萬買書人是讀者嗎？他們把書買到家里，有多少人看了？是怎么看的，像看雜志一樣隨手翻翻，還是通讀了？帶著這個疑問，記者在單位和書店進行了簡單的小范圍調查，多數人只是翻了翻，通讀的少。就我自己來說，《于丹〈論語〉心得》剛出版不久，我就買了一本，放在床頭，翻了三五次，總計不過20分鐘，這與我買到南懷瑾的《論語別裁》、李澤厚的《論語今讀》后津津有味的挑燈夜讀相比，差別太大了。因為要寫這篇文章，我才對《于丹〈論語〉心得》認真通讀和研究了一番。

男女老幼齊上陣，400萬人讀《于丹〈論語〉心得》，這是比較典型的跟風閱讀。

不少人喜歡跟風閱讀，別人讀什么我就讀什么，大家愛什么我就讀什么，沒有真正屬于自己的選擇，讓所謂的暢銷書鉆了空子。跟風閱讀容易促使出版商急功近利，重形式輕內容，生產出來的產品就像美式快餐，每天全球銷售幾億個漢堡包，但口味和營養永遠也比不上精心制作的大餐。

跟風閱讀雖然是讀者市場不成熟的體現，但也不是一無是處。閻崇年和易中天掀起了一股讀史熱，《于丹〈論語〉心得》則開啟了中國傳統文化經典全民普及運動，《論語》熱充分顯示了中國傳統文化強大的生命力和深厚的群眾基礎。于丹《論語》還在熱賣，《于丹〈莊子〉心得》又來了，接下來于丹該品讀《孟子》、《老子》、《孫子》了吧，即使于丹品煩了不品了，也會有其他人繼續。

是成熟的市場商機大還是不成熟的市場商機大？商品經濟的經驗告訴我們：當然是不成熟的市場商機大。對不成熟的市場，對跟風閱讀，出版業有引導的責任，但引導的同時，千萬不要坐失商機。