我國民族心理學研究的困境及出路

2007-01-01 00:00:00植鳳英張進輔

廣西民族研究 2007年4期

【摘要】文章對我國民族心理學研究面臨的困境進行了闡述，指出要成功走出目前的困境，在今后的研究中應融合多元方法，加強民族心理學研究中質與量的整合；加強民族心理學的理論建設；注重對綜合性民族心理研究人才的培養(yǎng)，同時還要立足于我國民族的實際情況，加強對現實問題的研究，增強民族心理學研究的價值。

【關鍵詞】民族心理學；困境；出路

【作者】張進輔，西南大學心理學院、民族教育和心理研究中心教授，博士生導師。重慶，400715；植鳳英，貴州師范大學教育科學學院講師，西南大學心理學院在讀博士生。貴陽，550001

【中圖分類號】C955 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-454X(2007)04-0011-005

On the Dilemma and Way out of Ethnic Psychological Research

Zhi Fengying，Zhang Jinfu

Abstract：The article sets forth the messes faced by ethnic psychological research.The article also points that in o rder to get out of messes，diverse methods should be used in research，andthe intergration of qualitative and quantitative research should be strengthened，and the training ofcomprehensive researchers should be recognized，and at same time，on base of the reality of our nations，the research of realistic problems should be strengthened to increase the value ofethnic psychological research.

Key words：ethnic psychological researchdilemmaway out

一、引言

民族心理學作為心理學的一個分支首先在德國興起。科學心理學的奠基人馮特在其心理學研究的最后二十年，寫就了十卷本巨著《民族心理學》，他以語言、藝術、神話、道德、法律、宗教、社會風俗習慣作為實例，研究民族心理發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，并詳細論述了民族心理學的研究方法。該書的出版問世，使民族心理學逐漸被人們接受和受到重視，民族心理學的研究也在世界范圍內迅速展開。我國的民族心理學研究起步于20世紀初，改革開放以后，民族心理的研究才有了真正的發(fā)展。現在，中國民族心理的研究對象已擴大到國內56個民族，研究的課題也相當廣泛，主要有：各民族兒童認知發(fā)展的比較研究、各民族的個性比較研究、各民族兒童及青少年品德形成的比較研究、民族社會心理的比較研究、民族心理衛(wèi)生和精神病研究，民族心理的基本理論研究①、民族心理與西部大開發(fā)關系、民族心理與社會穩(wěn)定和社會和諧關系的研究②等等。總的看來，我國民族心理學研究取得的成就是有目共睹的，但這并不是說我國在民族心理學研究方面無懈可擊。實際上，隨著民族心理學的不斷發(fā)展，其研究的局限性也愈益凸顯，以至于陷入一定困境。

二、我國民族心理學研究的困境

(一)方法論上存在不能忽視的缺陷

一門真正的科學和一個富有成效的研究都有其科學的方法論基礎。所謂方法論“指的是關于研究過程的哲學，其中包括作為研究的基本原理的理論假設和價值觀，還包括研究者用來解釋資料、引出結論的標準或準則③。”方法論既包括具體的方法和技術的采用，同時也包括對研究對象的基本立場。具體方法和技術包括被試的選擇、條件的控制、材料的分析和數據的統計等。作為一門交叉學科，民族心理學始終無法逃避的矛盾是究竟采用什么樣的研究方法才能更好地對民族心理進行研究，而一些民族心理的研究受到人們的質疑也多是由于其所采用的方法問題。概括而言，我國民族心理研究存在的方法論缺陷主要有：

1.對質的研究的忽視

質的研究是指以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對社會現象進行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義建構獲得理解的一種活動。質的研究與人們通常所說的定性研究有一定的區(qū)別。國內的定性研究大都沒有原始資料作為基礎，主要采用的是一種形而上的思辯方式。它更多的是一種研究者個人觀點和感受的闡發(fā)，通常結合社會當下的時弊和需要對有關問題進行論說或提供建議。而質的研究卻十分強調研究者早自然情境中與被研究者互動，在原始資料的基礎上建構研究的結果后理論，其探究方式不包括純粹的哲學思辯、個人見解和邏輯推理，也不包括一般意義上的工作經驗總結④。民族心理學，從其誕生之日便具有質的研究傳統。心理學的鼻祖馮特(W.Wundt)早在1862年就認為心理學應是兩個基本領域即生理心理學和民族心理學，他認為民族心理學的較為合適的研究領域涉及到“由共同的人類生活所創(chuàng)造的那些精神產品，因此，僅憑個體意識是無法對它加以說明的”。“民族心靈”的研究不能通過實驗室研究來獲得，而是通過歷史文化產品分析來獲得⑤。他指出：“在實驗法無能為力的地方，幸而還有另外一種對心理學具有客觀價值的輔助手段可供利用。這些輔助手段就是心理的集體生活的某些產物，這些產物可以使我們推斷出一定的心理動機。屬于這些產物的，主要是語言、神話和風俗⑥”。馮特的歷史文化產品分析實際就是一種質的研究方法，是檔案文獻法、語言分析法、口語記錄法以及民族志法的綜合。之后，隨著主流心理學對“心理學科學化”的追求，質的研究方法在心理學界漸受冷落，受西方民族心理研究范式的影響，國內心理學界也較少采納質的研究范式。目前，國內民族心理研究主要有兩條主線：一條是心理學界的研究，一條是民族學界的研究。在心理學方面，側重于微觀探討，方法論上注重實證性的量化研究；在民族學方面，主要側重的是思辯性的定性研究，這種研究方法的資料來源于已有的文字資料，多數并未深入實際的研究現場，為此，熊錫元先生曾倡導要使用實地調查法進行民族心理的研究⑦。就目前的情況來看，質的研究在我國民族學界和心理學界都未受到真正的重視。

2.定量研究的操作化缺陷

定量研究是我國民族心理學，尤其是個體民族心理研究的主導研究范式。由于定量研究本身所固有的缺陷，加上民族心理學研究特點及研究對象的特殊性，因此，在實際的操作過程中，這種研究范式存在有許多的操作化缺陷。主要表現有：(1)采用未經過實地考察編制出的或直接采用國外編制的心理測驗和量表來進行民族心理的研究，這樣的研究結果不可避免地出現文化方面的偏差甚至偏見⑧，表現在：嚴重忽視不同民族的文化背景；或考慮了文化因素，但僅做背景變量，沒有考慮民族文化對心理的深層影響；歧視性的文化偏見，對少數民族缺乏客觀的評價和認識等。(2)定量研究提倡客位研究，強調研究者與被研究者之間是一種主客關系，研究者完全可以作為一個局外人，遠離被研究者，同被研究者保持距離，以避免主觀價值的涉入，把研究對象作為客體進行價值中立的說明和控制。因此，定量研究常會導致文化的中心主義，單調呆板、以偏概全等缺陷⑨。(3)研究的取樣問題。如何選擇合適的研究對象在民族心理的研究中是一個值得商榷的問題。由于少數民族普遍存在的語言、文化理解及研究地域的限制等問題，使得民族心理研究的取樣比較困難，很多研究者在選取研究對象時常常采取的是方便取樣，這樣選取的樣本很難具有代表性，故也難以得出具有普遍意義的研究結論。研究取樣的困難還導致我國民族心理研究對象的不平衡，多數研究以較易取樣的大學生為研究對象，對一般少數民族公眾的研究極為匱缺，無形中縮小了民族心理學的研究范圍，所得研究結論常常具有一定的片面性。

(二)民族心理學的學科定位模糊不清

關于民族心理學屬于什么，其研究對象是什么，應該研究什么內容?有關這個問題的討論一直是民族心理研究者頗為關注的問題。孫玉蘭、徐玉良認為，民族心理學是建立在普通心理學與社會心理學理論基礎上的心理學科。它既要以心理學的理論為指導，又要以心理學的某些方法為研究手段，還要以社會學、人類學、民族學的材料為參照⑩。他們的觀點強調民族心理學是屬于心理學科范疇。之后，隨著越來越多的民族學者開始涉足民族心理的研究，有學者認為民族心理學雖然偏重心理學研究內容，但其研究對象又是以民族為基礎，因此民族心理學應該屬于民族學研究范疇。目前，這種學科之爭開始趨向緩和，現在一個更常見的提法是：民族心理學應該是一門集民族學和心理學為一身的綜合性、交叉性的學科[11]。但對學科的性質問題，至今未有定論。

民族心理學的研究對象是民族的心理現象及其活動規(guī)律。但關于具體的研究內容，學者們有不同的觀點。從上個世紀八十年代開始，對民族共同心理素質的探討最受矚目。20世紀90年代以后，一些作者從不同角度對民族心理作了研究。如戴桂斌認為民族心理由民族心理素質(包括民族的性格與能力)和民族心態(tài)(如民族樸素的社會信念、價值觀念及民族情趣等)兩個部分組成。李尚凱認為民族心理學的研究對象是民族心理，可將民族心理分為民族心理素質、民族心理狀態(tài)和民族自我意識三大組成部分。張世富認為民族心理應該包括民族認知、民族意識、民族情感、民族意志，民族性格、民族品德、民族氣質等，這些是民族心理研究的基本內容，并認為對這些內容進行研究仍不足以說明對民族心理能有較為全面而深入的和本質的了解。因而，對民族內部的群體心理和個體心理也應進行研究①。徐黎麗認為，民族心理學是普通心理學的一個分支，是研究民族心理現象的科學，它也包括民族心理過程和民族個性心理特征兩個互相聯系的方面。民族心理就是特定民族認識、情感、意志等心理過程和能力、氣質、性格等個性心理特征的結合體。民族共同心理素質則是民族心理產生發(fā)展的生理基礎[11]。尹可麗提出族群社會心理是民族心理學的研究對象，認為只有將民族心理學的研究對象界定在社會心理層面，才能使研究者真正考慮某一族群的個體或群體的歷史、文化及其現實生活條件下的心理[12]。

張進輔則針對西南民族心理研究提出民族心理結構可分成民族心理導向系統、民族心理動力系統和民族心理功能系統三個相輔相成的系統，民族心理導向系統包括民族價值觀、民族意識、民族文化等；民族心理動力系統：包括民族情感、民族意志、民族自我意識、民族社會壓力與應對等；民族心理功能系統：包括民族人格、民族能力、民族心理素質、民族心理健康等②。

總的來說，民族心理學研究在不斷地走向深入，但其學科定位并不明確，民族心理學的學科性質、民族心理學的研究內容等都未有一個明確的界定，這些都直接影響了人們對民族心理研究的理解和民族心理學的深入發(fā)展。筆者認為，對于民族心理學似乎還有一個問題需要澄清，那就是“民族心理學”是否等同于“少數民族心理學”?“民族”的含義很廣，在馮特的《民族心理學》著作中，“民族”被解釋為種族共同體，如阿拉伯民族、日耳曼民族，更有廣泛的“民族”含義是指政治獨立體即民族國家或國民國家，如中華民族等。因此，如果從廣泛的民族含義而言，民族心理學研究的范疇似乎還應包括中華民族人格、中華民族價值觀等的研究而不僅是少數民族的民族心理。

(三)綜合性研究人才極度匱缺

綜合性研究人才的匱缺是制約民族心理學發(fā)展的瓶頸。作為一門交叉學科，民族心理學的研究需要研究者兼具有民族學、心理學、社會學、人類學等多學科的廣博知識，一些心理學者由于研究思路的限制，加上缺乏廣博的民族文化知識常常很難在民族心理學的研究中做到游仞有余，而一些民族學者由于缺乏深厚的心理學基礎理論和方法指導，又很難做出高水平的民族心理的研究，這從我國目前民族心理學的研究現狀便可見一斑。據萬明鋼等對2000-2005年發(fā)表在國內期刊關于民族心理的182篇研究論文進行的文獻計量分析顯示，這六年中。少數民族心理研究論文總體數量較少，以心理學9種期刊為例，不到6年發(fā)文總量的1%，且研究主題非常分散，作者也分散，具有創(chuàng)新性的研究較少，對理論問題關注不足；研究人員主要分布在西北和西南地區(qū)，6年中發(fā)文量在3篇以上的作者不足10人，說明我國少數民族心理研究還沒有形成穩(wěn)定的研究群體和穩(wěn)定的研究領域，學術積累也遠遠不夠[13]。

我國綜合性民族心理研究人才匱缺的原因是多方面的。高校學科課程設置過于專業(yè)化，缺乏民族文化課程的開設，從而導致研究者知識結構單一是綜合性民族心理研究人才匱缺的客觀原因。綜合性民族心理研究人才匱缺的主觀因素很多，影響也更大。首先，少數民族心理的研究是民族心理的重要研究內容，由于缺乏對少數民族及少數民族文化的足夠了解，許多學生或研究者對少數民族存在有“刻板印象”，在他們眼里，少數民族的代名詞就是“貧窮和落后”，缺乏對“民族心理”的深入了解和科學認識，因而對民族心理學的研究缺乏興趣。其次，民族心理學的研究是一項投入大、要求高、難度高的工作，這讓不少的研究者望而卻步。另外，民族心理學的研究耗時多，研究成果出來比較慢也是影響人們從事民族心理研究的重要原因。受“研究功利化”思想的影響，一些學者更樂于做一些方便、快捷、出成果快的研究。另外，現在研究生的學習常常與“找一個好工作”相聯系，而民族心理方向的學生在就業(yè)上似乎不占上風。總之，諸多原因使得民族心理的研究隊伍一直是勢單力薄，尤其在整個心理學研究隊伍中，常常處于一種被冷落的邊緣狀態(tài)。

三、民族心理學研究困境的出路

要成功地走出民族心理學研究的困境，筆者認為應做好以下幾個方面的工作：

(一)融合多元方法，加強質與量的整合

作為一門社會科學，民族心理學的研究不可能只使用一種研究方法。民族心理學的研究應立足于研究課題的性質和研究實際，采用多方法多特質的研究手段。

在研究范式上，應重視質的研究在民族心理學研究中的應用，加強質與量的有效整合。具體而言，要做好以下幾方面的工作：研究設計上的整合，指研究者在同一個研究項目中要善于混合使用兩種不同的方法，在不同層面對同一研究問題進行探討；研究立場上的整合，指研究者在研究過程中，應不時反省自己的研究角色，調整好對研究對象的態(tài)度與立場。在質的研究階段，研究者應持主位研究立場，深入對象的文化生活空間，站在研究對象的立場上來研究、分析民族或民族心理。在量的研究階段，則應注意與研究對象保持一定的距離，站在中立的、客觀的研究者的立場上研究、分析其民族心理。當然，把主位研究與客位研究有機結合起來并非易事，因此研究者持主位研究立場，還是持客位研究立場、主位-客位綜合方式，主要取決于研究者的研究取向和研究課題的性質要求⑨；研究資料分析上的整合。一項民族心理研究中同時存在有質的研究與量的研究時，可以同時收集到不同類型的原始資料，在分析資料時要注意使用不同的方法對有關結果進行分析。

在研究具體方法上，可靈活采用歷史文獻研究、蹲點實地考察、田野工作研究、典型個案分析、較大規(guī)模問卷調查、參與觀察、實驗、作品分析、實物收集或音影設備記錄、多元統計等方法，對民族心理的多種組成因素進行深入研究。其中特別注重深入民族地區(qū)進行實地調查，運用參與觀察和田野研究，以得出最直觀真實的資料。在研究過程中，要始終遵循定性和定量相結合、思辯和實證相結合、歷史與現實相結合、群體與個案相結合、橫斷與縱向相結合、宏觀與微觀相結合的原則。

(二)加強我國民族心理學的理論建設

在任何學科的發(fā)展中，理論都起著十分重要的作用：(1)發(fā)揮組織與聯系功能。當某一學科發(fā)展到一定程度，研究結果或材料大量堆積時，就需要用理論對之加以整合、組織。(2)發(fā)揮預見功能。理論是預見科學知識增長、事物發(fā)展和進一步研究及可能研究結果的基礎，可以說，科學的進步就是不斷的理論預見或假設和對預見或假設的不斷驗證來實現的。從整個科學發(fā)展史來看，科學的發(fā)展經歷了這樣的過程：首先是人們提出理論假設對觀察到的現象進行解釋并對事物發(fā)展作出預測，然后用各種方法驗證假設，在此基礎上再提出新的理論假設，以此循環(huán)。(3)理論研究與具體問題的研究是密切聯系、相互促進的。一方面理論研究需要具體問題的研究成果作為材料或素材，另一方面具體研究的成果又需要理論研究去整合[14]。

目前，我國民族心理學的理論建設還相當薄弱，對我國民族心理學的學科性質、研究對象、研究內容、現實中存在的民族心理現象等都未能做出較完滿的理論解釋，實證研究也多以國外的民族心理學理論為基礎。但因為我國是一個多元一體的多民族國家，我國民族的實情與國外不同，因此，我國各民族心理的形成與發(fā)展規(guī)律與西方國家也存在有差異，可以借鑒但不能照搬。要科學回答我國民族心理學研究中存在的現實問題，提高民族心理學的水平和質量，必須立足于我國民族的實際，注重對我國民族心理學研究的理論探討，加強我國民族心理學理論的本土化建設。

(三)注重對綜合性民族心理研究人才的培養(yǎng)

在心理學的民族心理研究陣營可增設有關民族學、人類學、社會學等相關理論及研究方法的課程，深化心理學研究者對民族文化知識的了解，激發(fā)研究者對民族心理研究的興趣，使之掌握一些民族學的研究方法并能有效地與心理學的研究方法相結合，從而可以游仞有余地從事民族心理的研究。反之，出身于民族學的民族心理學研究者也應加強心理學的基本理論及研究方法的學習，提高其民族心理研究的深度和可靠度，盡可能減少由于研究者出身背景的不同而產生的研究偏差。

(四)立足于我國民族的實際情況，加強對現實問題的研究

民族心理學研究的生命力在于它對民族發(fā)展和社會進步的價值。當前，我國正處在急劇的社會變遷之中，經濟和社會結構在不斷發(fā)生變化，各民族、各種文化和意識形態(tài)在不斷接觸、互相影響，由此也產生了許多與民族發(fā)展相關的現實問題。如果民族心理學的研究不能有助于解決這些實際的問題，它就會喪失其存在的價值，就更談不上發(fā)展。因此，民族心理學的研究應立足于我國民族的實際，在充分了解各民族歷史演變、經濟生活現狀、文化背景以及宗教信仰、民族習慣等的基礎上進行深入的理論與實踐相結合的研究[15]。特別注意從民族發(fā)展的實際需要，去研究民族的深層、隱性問題，注重挖掘民族文化對民族心理的深層、內在影響。

參考文獻：

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