傅雷翻譯業(yè)績(jī)的啟示

傅雷先生是我國(guó)現(xiàn)代文化史上最杰出的文學(xué)翻譯大師，一兩個(gè)世紀(jì)也難得出現(xiàn)一兩位的翻譯大師，他的地位，概而言之就是如此。這個(gè)地位是建立在厚實(shí)的譯品業(yè)績(jī)上的，雖然也曾遇見(jiàn)過(guò)挑戰(zhàn)與叫板，但至今仍堅(jiān)如磐石。

傅雷先生的翻譯業(yè)績(jī)召示著翻譯工作的一條正道，也驗(yàn)證了譯事中的一條至理，那就是文學(xué)翻譯必須是有文學(xué)性、有藝術(shù)性的再創(chuàng)造，譯文本身就必須是文學(xué)作品，本身就必須具有文學(xué)性、藝術(shù)性。

任何一部文學(xué)作品的翻譯，實(shí)際上都具有雙重的文學(xué)性、藝術(shù)性。一重是作家本人賦予它的，包括作家的藝術(shù)構(gòu)思、意蘊(yùn)內(nèi)涵、人物塑造、場(chǎng)景描繪、氣氛營(yíng)造、風(fēng)格表現(xiàn)以及語(yǔ)言表達(dá)等等。另一重文學(xué)性、藝術(shù)性則是需要譯者來(lái)創(chuàng)造、來(lái)提供，我們常說(shuō)的信、達(dá)、雅就是對(duì)譯者的再創(chuàng)造的一種至高的理念。不信、不達(dá)，會(huì)嚴(yán)重?fù)p害原作固有的文學(xué)性、藝術(shù)性，甚至意蘊(yùn)內(nèi)涵；不雅，則會(huì)使得譯品失去對(duì)讀者的吸引力、親和力與藝術(shù)魅力，直接妨礙譯品進(jìn)入讀者的鑒賞活動(dòng)。而雅，說(shuō)得簡(jiǎn)單化一點(diǎn)，就是要譯得流暢、譯得有文采，譯得有藝術(shù)性，譯得像一部真正的文學(xué)作品。

傅雷在這方面提供了成功的經(jīng)驗(yàn)，成為譯事“信、達(dá)、雅”的高水平實(shí)現(xiàn)者，特別是他譯品的“雅”，更值得我們注意。我不能說(shuō)，在信、達(dá)、雅就是對(duì)原作文本的讀解上，傅雷與其他的譯者有天與壤區(qū)別，但在譯文表述的“雅”上，在譯本漢語(yǔ)之精煉、之優(yōu)美上，傅雷的確明顯地優(yōu)于其他一些譯家，他的譯本的漢語(yǔ)水平本身就達(dá)到文學(xué)語(yǔ)言、藝術(shù)語(yǔ)言的高度，這是傅雷的譯本長(zhǎng)期以來(lái)深受讀者喜愛(ài)歡迎的一個(gè)重要原因，是他的譯作經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的重要原因。看得出來(lái)，傅雷對(duì)他的譯文是作過(guò)反復(fù)修訂、反復(fù)錘煉的，多費(fèi)功夫，雕琢出精品，這也許就是傅雷的基本經(jīng)驗(yàn)。

在翻譯中，要完滿(mǎn)地達(dá)到譯品雙重的文學(xué)性、藝術(shù)性，除了準(zhǔn)確解讀原著外，最大的難題就是克服兩種語(yǔ)言之間的間隔與壁壘，翻譯的學(xué)問(wèn)，翻譯的“藝術(shù)”基本上就是在這個(gè)層面上。法語(yǔ)與漢語(yǔ)是兩種迥然不同的語(yǔ)言文字，各有不同的特點(diǎn)、語(yǔ)法規(guī)則與習(xí)慣用法，如果說(shuō)，在通讀與理解原作這方面，必須精通原文并充分尊重原文，那么，在移譯成漢語(yǔ)的時(shí)候，那就必須充分尊重并順從漢語(yǔ)的規(guī)律與特性，不論以什么神圣的語(yǔ)言學(xué)名義，要去硬搬、硬譯或基本上去硬搬、硬譯都是不明智的，至少不能收獲到優(yōu)良的漢語(yǔ)譯文，魯迅的硬譯、死譯早已失去了讀者群就是明證。

傅雷精通他所涉及的兩種語(yǔ)言文字，他對(duì)待兩種語(yǔ)言文字之間的間隔與壁壘采取了一種明智的高明的態(tài)度與辦法，他不是搬，更不是硬搬，而是化，將原作的文字語(yǔ)言，轉(zhuǎn)化為有文學(xué)性與藝術(shù)性的漢語(yǔ)。要作這樣的轉(zhuǎn)化，當(dāng)然不能完全拘泥于原著的語(yǔ)言，勢(shì)必要有句型的變化，詞序的重組，詞性的變通，有時(shí)要有所簡(jiǎn)練、弱化，有時(shí)則又要有所增補(bǔ)與強(qiáng)化。再者，外國(guó)作家并不總是神，在遣詞造句上也有粗疏簡(jiǎn)陋的時(shí)候，這時(shí)，你最好替他打打補(bǔ)丁，潤(rùn)色潤(rùn)色，修飾修飾，傅雷對(duì)巴爾扎克就是這么做的，以致《高老頭》的漢譯本語(yǔ)言之老道耐讀，較巴氏的原著原文實(shí)有過(guò)之而無(wú)不及，這不能不說(shuō)是翻譯史上實(shí)現(xiàn)雙重文學(xué)性、藝術(shù)性的一例典范。

傅雷的翻譯業(yè)績(jī)已經(jīng)在我國(guó)社會(huì)文化生活中占有很可觀的份額，在所有的翻譯家中，他擁有的讀者群數(shù)量最大，他的翻譯經(jīng)驗(yàn)也深得譯界有識(shí)之士的贊賞與信從，今天傅雷所開(kāi)辟的翻譯道路上，已經(jīng)形成了前者呼后者應(yīng)的盛況，傅雷翻譯的傳統(tǒng)后繼有人。然而，應(yīng)該看到，傅雷經(jīng)驗(yàn)傅雷傳統(tǒng)一直受到不公正的挑戰(zhàn)與貶損，若干年前，傅雷就曾被有的人斥責(zé)為“洋場(chǎng)惡少”，今天與傅雷譯風(fēng)接近的《堂#8226;吉訶德》的譯者被窮追不舍地遭到責(zé)難，師從傅雷并卓有成就的譯者不止一次被人掃上一筆兩筆，被刻意貶低；另外一方面，卻出現(xiàn)了稱(chēng)頌一句法文十個(gè)詞譯成一句漢語(yǔ)十個(gè)字為翻譯極品的高論，這樣很不實(shí)事求是的文化現(xiàn)象，實(shí)在令人難以熟視無(wú)睹、無(wú)動(dòng)于衷。

現(xiàn)今的時(shí)代是一個(gè)多元化的時(shí)代。文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域更應(yīng)該是一個(gè)多元化的領(lǐng)域，各種風(fēng)格、各種流派的成品，只要是有認(rèn)真勞動(dòng)的含量、對(duì)社會(huì)文化積累有所添加的，就該得到必要的尊重。不應(yīng)該以己之長(zhǎng)攻人之短，更不應(yīng)該以己之短，攻人之長(zhǎng)。自己存在，也要允許別人存在，這應(yīng)該是學(xué)術(shù)文化界的行業(yè)道德底線(xiàn)。對(duì)譯品長(zhǎng)短優(yōu)劣的評(píng)說(shuō)，歷史自會(huì)作出結(jié)論，讀書(shū)界自會(huì)作出選擇。竊以為最好是把自己的精力與才能用在社會(huì)文化積累與高質(zhì)量文化產(chǎn)品的制作上，用在耕作自己的園地上，而實(shí)在不值得浪費(fèi)在對(duì)其他耕作者進(jìn)行呵責(zé)與抨擊上。讓我們共同努力來(lái)營(yíng)建百花盛開(kāi)、百舸爭(zhēng)流、和平共處而又生氣勃勃的學(xué)術(shù)文化的局面，這對(duì)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展只有好處。