中國古代設計思想對陶瓷造型的影響

摘要：中國古代設計思想分為三個部分，它受自然觀、倫理觀，封建專制制度的影響。通過這些設計思想對各個朝代的陶瓷藝術簡略分析。說明陶瓷的發展需要新時代要求的設計思想來引導。

一個民族的設計思想受到哲學、宗教、風俗習慣的影響，這個民族思想發展的脈絡促進或阻礙本民族設計的發展。

中國人的傳統思維方式是天人合一，即人與自然是渾然一體的，天地萬物陰陽互易，由“金、火、水、木、土”五行生衍而來，人只有順意天意，與自然和諧相處，才能象宇宙天體運行一樣生生不息。“天”在中國文化中意義復雜，不僅指天空、自然，而且還指有主宰人命運的至尊神，天地運行的一種秩序、法則。那么，圣人、賢明的人將受命于天，按照天意來規劃社會，用秩序來管理人類。“天子”即天父地母之子，老百姓服從天子也就是服從至上神。否則一旦天怒，人類將遭天遣。以下用三個方面說明設計是為了順應天意。

一是把設計的起源理解成圣人按天意為之。許多遠古代的創造發明都是圣人、賢君做出來的。而他們的能力又是神賦與的。二是把某些設計的規范解釋為天意。比如色的運用，什么時候用什么顏色都有嚴格的限制，不能逾越，否則就是犯了天條。比如用色彩作為強化專制王權的手段，而蔽之于天意。三是用設計來體現“宇宙觀”。比如四神紋表示季節和方位。青龍的方位是東，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季：玄武的方位是北，代表冬季。還有許多器皿表達天方地圓的概念。

除了自然觀外，人與人之間的倫理觀念也深深影響中國古代設計思想。

中國古代倫理觀念基本上可分三點影響設計。一、分尊卑等級。二、分親疏。三、分夏夷。

“禮”“樂”作為儒家思想的基石，貫徹了二千多年中國封建社會，滲進中國文人和老百姓的骨子里。多少興衰榮敗無不與之相關。“禮”是壁壘森嚴的等級，是差異，是國家政治，是人的行為、道德規范。它嚴格區分人與人之間的尊卑貴賤，維護穩定的社會政治秩序。在日常生活各種產品中使之強化，設計是達到等級需要的極其重要的手段。“樂”是禮教思想的音樂，重教化，統一思想，中國音樂的精神就是儒家入世精神的一種標志，它影響古代中國許多領域也包括設計。

另外宗法制度又是一具沉重的鐐銬，戴在中國人身上。與西方人自古重視法律，淡漠血緣關系不同，中國人對血親的重視遠遠超過西方人。每個家庭有家長，一個家族有家長，天子就是最大的家長，中國人在家孝親，對國忠君的民族意識強烈。

因為漢族文化遠遠高于周邊民族，少數民族被稱為蠻夷。形成“內華夏，外狄夷”的觀念，“華夷之辯”對古代設計也有一定的影響。

以下可用三點概括封建專制制度對古代設計的影響，一、設計是從屬于政治，設計規范制度化；二、主要為上層服務，助長了窮加雕飾之風。三、極端尊重傳統，扼殺了創新的潛力。

歷時二千多年的封建專制社會，中央集權的皇帝專權與殘酷的宗法制度，利用設計為政治服務。各種設計都有嚴格的規范，匠人只要照葫蘆畫瓢就行了，這大大束縛了人的創造力。

占取了絕大多數社會財富的封建地主階級，為了滿足他們奢移的生活，不惜巨大的人力、物力制作精美的工藝品。窮加雕飾之風使設計水準低下，而另一方面精湛的工藝技術得到很大發展。

思想文化政治各個方面都影響設計思維，社會穩定是歷代統治者，思想家的首要目標，以維護統治階級的長治久安。于是用種種手段給老百姓戴上思想的枷鎖。任何新事物、新思想都被嚴酷抹殺，反映在設計上也是不偏不倚，缺少創新。

從中國傳統陶瓷漫長的發展歷程中，留下古代設計思想深深的烙印。《史記》有“皇帝命寧封為陶正”的記述，并有“舜陶于河濱”的記載。《孟子、公孫》也有“禹自耕稼陶漁以至為帝，無非取于人者”。正是人們認為舜、禹是受天命而去制陶，最后他們均成為眾望所歸的部落首領。他們超人的能力是神賦與的，于是人偉大的創造力也神化了。

先人最初制陶成功，僅僅是滿足簡單的生存需要，陶器大致分為汲水器、貯藏器、炊煮器、飲食器等。隨著生產力進一步提高，人們的生存能力有了一定保障后，開始有了對自身、社會、周圍世界的思索。因而，除了日常生活所用的實用陶器，還相繼出現各種反映人類更復雜的精神需求的陶器。

各種不同的禮儀有不同造型的陶制禮器：宗教有祭祀器，還有含有人文因素的陶制品。戰國時期，以陶代銅作為明器已成為習俗，由于這是一個奴隸社會和封建社會過渡時期，雖然政治混亂，但卻出現“禮崩樂”“壞”的寬松文化環境，出現許多新穎的陶器造型。陶俑代替人葬，也說明人的生產價值和地位的提高。

秦漢時期已是中央集權的封建專制社會，皇帝專權與宗法制度日趨強化，為了鞏固政權，維護統治階級的利益，開始了思想統一運動。漢代的“罷黜百家、獨尊儒術”的儒家思想歷經二千余年仍不絕余耳。“中和之美”、“中庸之道”成為中國文人的審美最高標準，漢陶瓷的矩形體現了實用功能與審美外觀的結合。比如；壺、鼓腹、長頸、盤口、通常壺肩有鋪首銜環，外形為與形，非常優美。壺是飲酒器，腹部呈圓形可使容量增加。博山爐，呈豆形，蓋高而尖，雕鏤成山形，象征海上的仙山“博山”，這和宗教意義聯系起來，煙霧飄渺、宛如仙境。這些陶瓷造型都體現功能與形成統一的思想。

南北朝的思想家認為“天地萬物皆以無為本”，人們崇尚自然，追求清閑，超然物外。六朝已進入陶器時代，瓷器燒制成功并取代了傳統的銅器、漆器、成為生活用品的主要品種。為了避戰亂，各民族不斷遷涉，戰爭的痛苦，殘酷的剝削壓迫，精神的苦悶使佛教興起，許多陶瓷造型也體現了這種宗教色彩。比如仰復蓮花尊就是與佛教文化的意義結合。另外，各種陶瓷造型象罐、雞首壺、盤口、壺、碗、唾盂都逐漸顯得高聳，這種清瘦體現了一種追求簡約玄澹，超然絕俗的哲學的美。

宋代理學的“存天理、滅人欲”的思想深刻的影響了設計思想，天理就是受天命的封建倫理綱常，是永恒不變的，而享受生活是傷天害理的人欲。理學家提出“言理而不言情”，精絕的宋瓷正是這個時代的產物。當時的主流審美傾向是追求淡泊含蓄、平淡天真的風格。

宋瓷以質樸的造型取勝，很少有繁縟的裝飾，有許多獨創性的成就，豐富性遠遠超過前代，造型風格簡潔優美，比例尺度恰到好處，達到完美的境地，充分體現了來人崇尚的典雅風度和獨特的審美意趣。例如：梅瓶，口小頸短、肩以下逐漸內斂，線條簡潔、流暢、形象端莊嫵媚，宛若亭亭少女，很好的表達了宋人的理學審美觀念。玉壺春，口沿微微外展頸部修長，腹部微鼓，形成優美的S線形，使人感到增一分顯胖，減一分則瘦。那完美的比例尺度、含蓄優雅的身姿渾然天成，令人浮想萬千、嘆為觀止。宋瓷以其卓越的形態神韻馳譽中外，達到中國古陶瓷發展的巔峰，完美詮釋了中國古代設計思想。

明代陶瓷造型上多為傳統樣式，大都簡約，風格淳厚、樸實，更加注重實用的效能。比如天球瓶，腹部渾圓，頸直略向外傾斜，整體造型簡潔大氣，具有很好的貯藏功能，從明代陶瓷造型可以看到，思維的束縛，觀念的僵化，創造能力的式微。

到了清朝，雖然工藝技術發展到很高水平，但陶瓷造型的藝術格調卻不高。為了滿足貴族的需求，窮加雕飾，除個別精品之外多是沿襲舊制而乏創新之作。雖然在造型上挖空心思，層出不窮。如轉心、轉頸瓶，以及模仿竹、木、牙雕和各種像生瓷器。但從實用和瓷質方面來看，則未免有失瓷器本身的特點，一味矜奇求異，不惜工本，而這一點是當時宮廷對官窯的要求。

由于中國古代設計思想受封建專制制度的影響。封建禮教體現在設計領域方方面面，其中簡約一直是主流設計，這束縛了設計者的創造力。從幾千年的陶瓷設計的過程可以看到，其發展演變相當緩慢。

幾千年的陶瓷發展史，留下燦爛輝煌的陶瓷藝術，也留下了中國古代設計思想深深的烙印。真正了解了古代設計思想才能真正領會中國陶瓷的精髓。繼承傳統才能開拓未來，如何用新的設計思想創造新的具有時代特點的陶瓷藝術是重要的時代命題。