“土洋體育”之爭的全球化觀照

摘要：中國歷史上的“土洋體育”之爭可以視為體育全球化過程中的個案，論爭促進了中國體育的現代化及與外來體育的融合，也培養了國人對待外來體育的開放心理。在全球化的視角下，其對本土體育的挑戰體現在價值上的差異、社會體制與民族情感的挑戰上。土洋體育之爭也反映了全球化必須遵循的體育的多樣化發展和不同體育文化之間的交流與溝通的原則。

關鍵詞：土洋體育之爭；民族體育；西方體育；全球化

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：1006-7116(2007)03-0046-03

每次重大的歷史事件的發生都在一定程度上促進了中國體育的現代化進程，在20世紀上半葉發生的“土洋體育”之爭充分表現出這一特征。體育存在于一定的民族、地域文化之中，經過漫長的歷史積淀，形成了自身獨特的表現形態和發展模式，這正是不同民族和地域的體育賴以生存和發展的基礎。但體育這一人類共同的語言，也伴隨經濟全球化形成了自身的全球化——體育全球化。全球化在廣度、深度、強度、密度4個維度上推進，形成了當代全球化的強勢語境。在經濟全球化的今天，從全球化的視角來重新審視這一歷史事件，探討體育全球化進程中“土洋”體育的關系，對進一步認識全球化及體育全球化的本質將大有裨益。

1 “土洋體育”之爭及其影響

1．1 論爭過程概述

在20世紀30年代，體育思想論爭主要有兩個方面：一種是以留學生為代表，從德國、日本帶回的軍國民教育(體育)，從美國帶回的自然主義體育；一種是以國內學者為代表，立足傳統體育——武術(國術)，要求大興國術。二者相互否定，引發了一場所謂的“土洋體育”的大論爭。《大公報》作為中國傳統體育積極擁護者的代表，首先于1932年8月7日發表了《今后之國民體育問題》的社論，“吾人愿大聲疾呼以于全國之支持體育者!曰：請從此脫離洋體育，提倡土體育”，從而揭開了這場論爭的序幕。徐一冰就曾有國外體育“未必盡和于我國人”的看法；張之江撰文宣揚“武術救國論”：“發展體育，起敝振衰，非提倡土體育之國術不功”。而與之相對的一方提出：“今后欲應社會需要，為捍衛國家計，宜訓練智能兼備之士，養成跑跳奔攀之技，決非土體育能奏效。”洋體育在中國的發展，確實缺乏其賴以生存的文化土壤。當時國力衰弱，民不聊生，還沒有發展到以洋體育的先進思想來替代傳統思想的地步。同時，幾千年的傳統思想的影響，從客觀上阻礙了洋體育的傳播。

1．2 論爭的影響

(1)促進了對西方體育的了解。

傳統體育與現代體育具有完全不同的理論體系，但是在討論中，各方卻不得不使用大致相同的語匯和標準。即使是在反對或貶低現代(西方)體育的人士那里，現代體育思想也已成為他們用來認識傳統體育的理論工具。增進健康和促進人的全面發展，事實上已經成為體育界人士包括主張傳統體育的人士的共同認識。在這場爭論中，洋體育的支持者主要是學成歸來的留學生，他們已經接受了西方體育，對現代體育有了一定的認識，通過他們的宣傳，使更多的中國人開始關注和了解洋體育。

(2)培養了國人對待外來文化的開放心理。

它首先表現在社會心理空間的拓展上。通過“洋體育”來放眼看世界，知道世界有多大，體育有多么豐富。近代以來，人們開始擺脫那種把中國文化看成人類唯一的文明，把中國的生活方式視為唯一的甚至唯一正確的生活方式的狹隘、保守、妄自尊大的傳統文化心理，意識到天地的廣闊和世界的多樣性，因此而產生了愈來愈強烈的不滿現狀、積極進取的心理。其次，表現在對外來文化的辯證態度上。過去許多中國人曾以一種封閉的文化心理看待外來文化，難以對外來文化的長處和短處做出正確的鑒別，往往在憎恨外來文化中消極成分的同時，也憎恨外來文化中的積極因素。在一個世界日益成為一體的互相作用的時代，對外來文化采取一種相當開放的立場，乃是獲得本土文化生存和發展的空間與權利的一個必要條件。

(3)促進了土、洋體育的融合。

“自西方體育傳人中國以來，我國傳統體育界的‘國粹派’一直與西方體育較量、抗爭……撞擊實際是以傳統體育和西方體育的互相承認和融合而宣告結束的”。特別是論爭的后期，方萬邦做了一個辯證的總結：“……因為體育的發達，和當時社會的理想、風俗、習慣、生活都有的關系，在體育上無論是一個學說的風行，或是一個方法的傳播，決不是偶然發生的事情，它們必定是被那個的情況，那個社會的背景所支配，提倡洋體育的人，固然已經顧到體育的時間性，可是忘卻了空間性的差異了，……所以固執地保持土體育，而疏忽著它的時間性，也是不能使我國體育走上新途徑。鄙意以為食‘洋’不化，和食‘土’不化，同是一樣的錯誤，他們不論采用何種體育，都要先把它作一番科學的研究，看它是否合乎心理生理教育原則的需求，然后再定取舍。”對土洋體育各自的利弊進行的分析，使人們更加清楚二者的認識差異之所在。雖然沒有達到普遍的相互認同，但至少使二者有了彼此了解，不再是一味地指責對方，為其的融合打下了理論基礎。

2 全球化對本土體育的挑戰

2．1 體育價值觀上的差異

西方價值觀念注重個人奮斗和實力競爭，強調個人的自主、自立精神，自己選擇和決定自己生存方式。以儒家為代表的中國傳統價值觀則奉行中庸之道，崇尚忠恕，這使中國人形成了克己、利他、忠厚的特點。西方體育中重科學和學科體系建立，重以各類科學研究成果為基礎的特點，對體育的發展具有持久的影響。由此可見，中國體育傳統中重德、重心、重內的特征與西方體育傳統中重身、重外、重行為的特征結合，中國體育傳統中重生活方式、重內外要素協調的特征和西方體育傳統重科學性、系統性的特征結合，以及中國體育傳統中重合作和西方體育傳統中重競爭特征的結合，為我們認識體育價值觀提供了多方位思考的角度。土洋體育之爭在這樣的價值觀前提下，在科學剛剛啟蒙的中國要引入西方體育存在困難也就在所難免了。

2．2 社會體制上的挑戰

中國強調情、理、法的結合，而西方強調法律的作用。西方價值觀念強調公正。正義一直是西方道德和法律的一個重要概念，是社會的一條基本價值準則。沒有正義就沒有自由、平等、幸福可言。在道德和法律這兩種實現社會正義的主要制約機制中，西方歷來重視法律的作用，要求人們在追求自我價值時做出適當的限制，尊重他人的人格、尊嚴、價值和權利，以保證每個社會成員擁有神圣不可侵犯的追求平等自由的權利，從而使整個社會處于和諧、穩定的有序狀態。中國傳統的價值觀念重視道德價值，忽視法律的作用，主張天尊地卑，上令下從。現代西方體育是建立在資產階級工業化發展的基礎上的，依賴的是法制的規范與強制，而中國傳統體育生存于封建社會的陰影下，這種社會體制上的差異，造成了二者交流的艱巨是不可避免的。

2．3 民族情感上的挑戰

“土洋體育”之爭與劉長春在1932年奧運會上的失敗有密切的關系，而劉長春參賽又有著深厚的政治背景，其中溶入了深厚的愛國主義情感與民族尊嚴。可以說，其本身就是背著沉重的包袱參賽的。現代西方體育發端于資本主義經濟體系蓬勃發展階段，資本主義經濟高速發展依賴于不斷完善的市場經濟運行機制和約束機制，而形成了一個自身逐步調節的良性運行體系。因此，現代西方體育一出現就融入到資本主義發展軌道上，依賴于完備的法制化的管理，經受到了嚴格的市場化的社會考驗而逐漸成長壯大起來。而建立在自然經濟基礎之上的中國傳統價值觀念重群體、重責任意識、重和諧、重道德價值。而忽視群體作用和道德價值的西方價值觀念與中國人價值觀念之間產生了沖突；而其重個性、重個人自由權利、強調競爭、鼓勵開拓和創新的優點也逐漸為中國人所認同和吸取。在這一事件的影響下，爆發的土洋體育之爭充滿了維護民族尊嚴的深厚情感。

3 全球化的實質是融合而非對抗

3．1 人類共同創造了豐富的體育文化

體育產生于不同民族豐富的社會實踐之中。在人類日常生活和勞動過程中，追趕或逃生時的奔跑，為獲取獵物的投擲或射擊，跨越障礙的跳躍，與敵人或野獸近身搏斗中的拳打腳踢等，這些現象在世界各地、各民族中幾乎都存在，因為這是人類發展過程中面對共同困難所產生的相同或相似的克服困難的辦法。這些都演化為最先進入競技體育的項目，古奧運會就包含了這些比賽項目，而現代奧運會項目同樣是在這些活動的基礎上演化后加以規范的結果。同時，各民族由于所處的自然地理環境不同，生產、生活方式不同，面對的困難不同，它們的文化也各有特點。體育運動的表現形式也是如此，滑冰、滑雪運動源于北歐地區而不可能發生在非洲。因此，除了一些具有共性特征的運動形式外，各民族獨特的、擅長的體育運動形式是多種多樣的，這是民族文化多樣性的具體表現。各民族的傳統體育是構成人類體能文化長河的涓涓細流。不同文明的多樣性體現了人類的創造能力和創新精神，是人類的寶貴財富和遺產。各種文明都是人類智慧的結晶，各有其長處，各國的人民都曾為人類文明的進步做出過貢獻。

3．2 歷史發展過程中體育的多樣化發展

文明的多樣性是世界充滿活力和不斷進步的重要推動力。尊重和發展世界文明的多樣性，推動不同文明間的借鑒、交流、融合，是人類社會向前發展的偉大動力。人類文明的發展和進步正是不同文明交流、融合的結果。

不同類型和模式的文化由于價值觀念的不同會發生沖突，同一文化類型內部也會出現不同群體的沖突。因此。文化的交流和傳播不是暢通無阻的，不同性質的文化內容遭際到一起的時候，沖突是不可避免的。我國民族傳統體育文化發展至今遭際西方的沖擊，其文化本體已發生了巨大變革：民族傳統體育文化作用有了重大的轉變，從側重于強身健體、武力保家、原始祈福、娛性怡情的作用轉變為側重“自娛”與“娛人”的作用，已成為人們節日之余喜慶、休閑之中的生活點綴；民族傳統體育文化中的部分民族傳統體育項目已經因西方文化的沖擊，消亡或逐漸走上消亡的命運；因與西方文化交流和各民族文化被外來民族文化同化，民族傳統體育文化的民族性逐漸削弱，如賽龍舟、舞龍(舞獅)、游泳、射擊、武術等已成為多民族共有的項目或風靡全球，引起全世界人們的共同喜愛。

3．3 全球化需要更多的溝通與交流

在人類數千年的文明史上，曾出現過文明之間磨擦、碰撞和沖突，一種文明排斥其他文明，試圖把一種價值觀強加于其他文明之上。歷史上，各種文明之間發生沖突，不論其表現形式是宗教戰爭或民族沖突，其實質往往是物質利益的爭奪，而非文明間的差異。當代不同文明之間固然有差異，但都在變化和進步。文明的差異不是世界沖突的根源，而是世界融合的起點。文明之間的交流、借鑒和融合應當是未來人類進步的主流，是大趨勢。不同文明之間完全可以做到兼容并蓄、和平共處、共同發展。中國1932年參與奧運的初步嘗試到1984年的初露鋒芒，到2004年取得的輝煌成就，再到2008年夏季奧運會在北京舉行，呈現出中國體育與世界體育融為一體的態勢，不同民族體育文化的溝通與交流，使全球化給世界文化帶來的將是更多的融合。

“土洋體育”之爭只是中國體育發展過程中的一個歷史事件，但其影響是深遠的，不僅使人們認識了“土洋體育”各自的特點，更重要的是使人們有了一種理性認識外來文化的合理心態和正確態度。同時，對于當代體育的發展而言，作為本土體育與外來體育的融合將是不可回避的一個話題，而融合的基礎是保持不同民族體育的多樣性，加強不同體育形態之間的對話與交流。

[編輯 鄧星華]