全球化背景下中華武術的文化生存力

摘要：對全球化背景下中華武術的文化生存力進行研究。從武術賴以生存的社會環境的變遷、西方體育文化主流地位的確立與沖擊、武術自身傳承方式的制約、武術與奧運會融合的艱巨性4個方面深入剖析了導致武術文化生存力削弱的原因。并在此基礎上提出：堅持從客觀的視角看待武術文化的生存狀況；堅持從文化遺產的高度定位武術的“文化性”；堅持從自身的項目特色繼續革新武術的“技擊性”等，是增強武術文化生存力的必然選擇。

關鍵詞：武術文化；生存力；全球化

中圖分類號：G80；G852 文獻標識碼：A 文章編號：1006-7116(2007)03-0049-04

面對全球化帶來的機遇與挑戰，面對世界范圍內休閑體育的流行與發展，中華武術并未迎來理論上的繁榮，相反，其被邊緣化的趨勢卻～直在延續。當前，關注武術文化的生存力問題，是理論研究、實踐探討的重要課題。

1 關注武術文化生存力的必要性

所謂“武術文化生存力”，是指武術文化形態在特定的社會關系中保持其存在的能力。武術文化作為一種文化形態置身于全球化系統中，只有其內部價值體系與外部的社會環境處于和諧的動態平衡時才能生存。倘若這種平衡狀態被打破，而又不能及時進行調整，并在新環境中尋求新的平衡，那么，它就會處于生存的危機之中。當前，關注武術文化的生存力問題非常必要。

1．1 中華武術文化被邊緣化問題不容回避

自20世紀80年代以來，武術革新、發展、爭論與批判倍受國民的關注，然而，武術至今還沒有找到解決困境的具體辦法。相應的，練習武術的人群的專注力度受到不同程度的削弱；老一輩的拳師正在悄然離去；傳統武術被遺忘仍然在繼續；武術的發展戰略依然不夠清晰……不必諱言，武術正面臨著社會環境、發展理論、人才等多方面的問題。2005年4月1日《中國青年報》刊發的《失落中的中國傳統武術：武術被跆拳道踹出都市時尚》一文中指出：“人大武術協會推出傳統武術免費班，卻無人問津。而在北京東二環沿線不到兩公里，租金極昂貴的區域，卻聚集了超過4家跆拳道館，且家家門庭若市……”…可見中國武術生存問題已不容回避。

近年來，學術界對于武術生存危機的認識也逐漸深入。如林建華教授指出：“目前，普通高等學校的武術教學情況不容樂觀，選修武術的學生人數日益減少，學校武術活動大不如以前……”丘丕相教授指出：其一，競技武術與傳統武術的分離；其二，精英武術與大眾武術的混同。武術還具有“入門很難，學好不易”的特點，這致使普通學校師資無從解決，“教師不能教，學生不愛學”的怪現象也就相繼出現；其三，學科與項目發展的脫節；其四、對“傳統”的認識誤區。從不同層面剖析了武術發展所存在的現實問題。郭志禹教授認為：1)武術的套路運動和對抗運動是兩種模式分離；2)改革開放和市場經濟條件下，人們的觀念和需求發生了很大變化；3)中小學武術難以開展。馬明達先生強調：武術學科的內涵及外延的界限至今并沒有得到明確。盧元鎮教授也指出，至今還沒有發展武術的好辦法。

1．2 中華武術文化的價值體系不容拋棄

武術在中國流傳了幾千年，直到今天也沒有被歷史淘汰，說明武術文化在不同歷史時期都有其存在的價值。武術作為我國傳統文化的主要代表之一，其運動形式、技術特征、價值理念、發展歷史，無不折射出我國社會發展變遷的過程。武術文化作為我國傳統文化中的一顆璀璨明珠，在以冷兵器為主的兵器時代，武術的技擊價值較為突出，而在當代社會，隨著休閑體育時代的到來，武術的價值更不容忽視。具體表現在：

(1)修心、健身價值。近年來，在相關太極拳運動與慢跑、體操等常見健身項目的對比研究中，都得出太極拳運動優于其他項目的結果。武術運動對場地、器材要求較低，較少受氣候與天氣等客觀因素的影響；武術運動追求的“尚武崇德”、“剛柔并濟”等除了可以健身強體外，還可以修心養性調心。

(2)教育、觀賞價值。武術文化內涵豐富，不僅可在練習中培養吃苦耐勞、持之以恒等優良品質，而且可體驗生活哲理，提高個人修養，具有很強的教育價值；同時，武術運動還是一項動作優美，具有悠久歷史傳統的民族體育運動，有著較強的觀賞價值。

(3)經濟價值。一方面，武術文化的傳播可以直接為傳播者帶來經濟收入；另一方面，武術運動的職業化、產業化等可以為社會經濟的發展做出重要貢獻。

(4)超越價值。武術運動一直被公認為“綠色運動”，它以人體自身的和諧發展為目的，以達到“天人合一”的終極目標為最高追求，突出以人為本的健身理念，體現出很強的人文關懷。

1．3 關注武術文化生存力是武術全面復興的應有視角

武術文化生存力的提出，表明武術文化生存方式的轉向，以及武術發展需要進行全面反思的現實。武術不是為了競爭而生存，相反，競爭的目的是為了武術更好地生存，武術生存的理由是因為它有存在的價值。

在全球化趨勢下，各種文化交融態勢上升，針對武術近十幾年來的發展，筆者認為，武術當前最為需要的不是一味地強調融入世界體育之中，而應該回過頭來正視自身的發展。中華武術應該有勇氣、有信心按照自己的特點進行價值判斷，根據需要進行傳承與革新。

從價值角度看，生存力比競爭力更為根本，二者的價值趨向并不總是一致。事實上，在當今文化多元化的歷史潮流下，武術文化與其它體育文化之間的關系，并非絕對的你死我活的關系。這是當前國人更應該關注武術文化的“生存力”，而不必一味強調其“競爭力”的根本原因。關注武術文化生存力是武術文化復興的應用視角。

2 導致中華武術文化生存力減退的原因

2．1 武術賴以生存的社會環境的變遷

盡管武術的起源問題還存在著諸多不同的觀點，但有一點可以肯定，秦漢以來，中華大地上所出現的北方草原的游牧文化、中原定居的農耕文化、南方山地的游耕文化的大格局，以及伴隨著我國社會的漫長變遷，這三種主要文化不斷地交流融合，逐漸形成的以農耕文化為主要代表的中原文明，無疑是孕育武術不斷成熟、發展的沃土，是促成中國武術的技擊性與文化性價值不斷充實和完善的基礎。因此，在我國古代社會，武術用于軍事上的技擊價值以及用于民眾日常生活中的修身、健身、娛樂的文化價值是相當實際與突出的。中華武術正是依托其在冷兵器時代的技擊價值，以及我國農耕文明相對較為穩定，休閑的社會背景而發展壯大。其價值體系、傳承方式都非常適合我國的古代社會背景，盡管武術由于政治關系，在我國古代社會也會受到不斷的制約，但總體上來說，武術在我國古代社會中的地位是其它運動項目所無可替代的。

然而，明清兩代，是整個世界格局發生巨變的重要時期，當封建王朝封閉國門，陶醉于“十全武功”之時，遠在西端的歐洲諸國，新興的資產階級工業革命正悄然興起。“產業革命催化國際分工，資本以其魔力無窮的巨掌將全世界卷入商品流通的大潮中，宗法農業社會的中國也在劫難逃。中西方的沖突已成為不可避免之勢。1840年爆發的鴉片戰爭，以血與火的形式把中國文化推入了一個蛻變與新生并存的新的歷史階段”。我們不得不承認，在這場沖突中，中國很多文化遭到沖擊。中國武術文化正是在這樣的時代背景下進入現代社會。

現代工業的發展，直接挑戰武術用于軍事的技擊價值；武術的那種言傳身授、坐以論道等低效率的傳承方式，以及武術運動注重和諧、注重過程等的文化價值，加之近代以來西方體育的強勢侵入，我國武術發展戰略的一再失誤，使中國武術的生存方式沒有跟上時代發展的步伐，生存的根基在削弱。

2．2 西方體育文化主流地位的確立與沖擊

隨著人類經濟社會的不斷發展，人們對于自身生活質量的要求不斷提高，人們參與體育鍛煉的需求也在不斷地增加。所以，今天我們討論武術文化的生存危機，在一定的程度上是相比較西方體育快速發展而言。

縱觀近代西方體育史，在長達一個世紀的探索中，逐漸形成的以奧林匹克為核心的競技體育，不論是從運動形式、產業形態還是文化理念上，都迅速地蔓延到世界各地，并為世界各個民族所接受、所推崇。這種由體育經濟全球化所帶來的體育文化全球化趨勢，是我們所無法抵制和避免的，在這種西方體育受到普遍認同的全球化環境下，我國的民族武術文化何去何從，必然會成為困擾國人的嚴峻話題。

2．3 武術自身傳承方式的制約

長期以來，“重文輕武”主導著我國“修身”的主要價值趨向；悠閑、平靜的農耕生活形成了武術“坐以論道”、“言傳身授”的師徒式的低效率的傳播方式以及門派林立、相對保守封閉的狹隘傳承模式。所以，在我國古代社會里，武術的傳承方式較為保守和原始，從而導致了有文字功底的人很難能得到“真傳”，而得到“真傳”的人又不一定有能力和興趣去記載的局面。而且，直到近代社會，這種傳統仍然沒能得到根本的改變。

所以，從整體上看，武術的傳播方式極為不利于武術文化的世代傳承。以武術文字的記載為例，就是一個零散、動蕩、不穩定的歷史。具體總結，在中國古代武術文獻的記載方面，大致經歷了先秦和明清兩個黃金發展期、秦漢至宋元期間的低迷期，以及近代中華民國和新中國成立前后的動蕩期。縱觀全局，僅僅是一個斷斷續續的過程。

我們都知道，在我國傳統文化的主要載體——古代文獻中，武術文獻資料相當匱乏，正如馬明達先生指出：在素稱浩瀚的我國古代文獻中，武術書籍寥若辰星，而零星材料散藏在書海之中，研究者不勝翻檢搜求之苦，所得總是很有限。在有限的文獻資料里，“當你比較系統地接觸了武術文獻后，你一定會發現，屬于技術性的問題，比如訛傳、錯亂、缺漏、自相矛盾之類；屬于觀念性的問題，比如附會、夸大、怪誕之類，比比皆是，隨處可見。而且種種情形大有越往近代越嚴重的趨勢。”

正是由于武術的這種自身傳承方式的制約，武術在進入近代社會，就顯得多爭議、缺支撐，特別是在全球化快速變換的趨勢面前，日益顯現出自身的保守。

2．4 武術與奧運會融合的艱巨性

中國武術從20世紀90年代后為進入奧運會所做的一系列努力，是應該肯定的。奧運會作為西方現代競技體育的代表，其發展機制相當成功，中國武術作為具有重要影響的世界體育大家庭中的一員，渴望通過奧運會的平臺展示自己，加強自身的發展，其用意無可厚非。但當我們回過頭來，面對我國傳統武術得不到應有的重視和支持，統一的競技化模式所造成武術發展前景的撲朔迷離時，往往會有一種得不償失的感覺。當前，我們應該看到中國武術與現代西方競技體育的交融，確實存在相當大的難度。

一方面，中國傳統武術以完整的運動技術系統、博大精深的理論體系、豐富的民族文化內涵著稱于世。中國武術追求“和諧”，講究人體各部位上下、前后、內外、表里的緊密配合；講究動作之間的對立制約、互相作用、消長平衡，從而在“精、氣、形、神”等方面達到高度的協調一致，達到身心兼修的鍛煉目的。而現代西方競技體育則是以人體生理學為基礎，把復雜的生命活動簡單歸結為機械運動或物理運動、化學的變化，追求量化、市場化和可操作化。這兩種不同體系的體育文化可以說是區別明顯、各有所長，實現兩者的融合與對接，其可行性和必要性尚需商榷。

另一方面，奧運會是現代西方工業化社會發展的產物，在項目的形成過程中，其他民族體育參與的較少，有著非常強烈的西方特色，而且現在正處于鼎盛的發展時期。中國武術要想成功地融入奧運會，就必然對奧運會原有的游戲規則提出挑戰。而現實只能是中國武術大幅度的讓步。

所以，中國武術與奧運會運動項目之間，不論在運動技術特點、文化理念，還是在最終的價值追求上，都存在著非常明顯的差異。中國武術與奧運會要想融合在一起，就必須對奧運會的放大，需要兩者都做出讓步。這在目前來說，有著相當大的難度。

因此，中華武術想借助“奧運快車”實現自身跨越發展愿望，在現實中是很難實現的。

3 增強中國武術文化生存力的選擇

當前，該如何增強武術文化的生存力，提升中華武術文化的綜合競爭力。筆者認為，中華武術的文化性、技擊性的核心價值仍然沒有改變。

3．1 客觀看待武術文化的生存狀況

20世紀對中國而言，主要面臨的是如何擺脫自身落后貧困的處境問題，中國傳統文化在很大程度上是因此而主要視為一個需要揚棄改造甚至割斷拋棄的負面遺產。對于中國民族傳統體育來說，更是一方面承擔著擺脫“東亞病夫”的民族使命；另一方面面臨著自身現代化改制的生存選擇。在這種背景下，近代以來中國武術文化處于被動狀況難以逃避，當前，國人應保持清醒的頭腦，正確看待當前武術文化生存力不強問題。

也就是說，一方面，我們要看到武術文化發展相對滯后、發展理念相對保守，需要積極地借鑒西方體育的成功經驗，需要與西方體育展開全面的對話與比較；另一方面，我們更應該重視武術文化自身的發展歷史、項目特色、生存前景及內在價值。

3．2 從文化遺產的高度定位武術的“文化性”

2004年中國人民大學國學院正式建立，2005年7月，中國政府宣布將在海外成立100所孔子學院，近期國內部分高校又相繼傳出籌建國學院系……這一系列信息，都表明了新一輪的國學研究熱潮正在悄然興起和穩步發展。在這一時代潮流中，中華武術作為我國優秀傳統文化之一，該如何充實自身的文化性，進行全新的武術發展戰略，備受關注。

然而，在對武術文化性的研究(主要通過書刊查閱、期刊查詢和專家訪談)中，竟然很難找到較為明確的針對“武術文化”概念的界定。也就是說，盡管中華武術的“文化性”無人置疑，可我們平時所認識的“武術文化”概念極為寬泛和模糊，對武術文化的范圍、層次缺乏系統的研究論證。其文化特質、文化價值體系的發掘和宣傳較之日本的武士道(當然梁啟超先生認為中國春秋戰國以前武士道精神也很強盛)、印度的瑜珈等還存在著明顯的差距。從某種程度上說，我們對于武術文化的認識仍然停留在技術層面。因此，借助國學熱，對中華武術的發展歷史、生存的社會環境，以及以“武德”為核心的武術精神層面進行研究，是解決武術復興的首要任務。

(1)要確定武術文化是我國傳統文化之一，弄清武術的發展歷史，從文化傳承的高度來定位武術的發展。根據《保護非物質文化遺產公約》，我國優秀的武術遺產完全符合該《公約》的定義精神，我們要抓住機遇、加快行動，盡快確立武術屬于世界非物質文化遺產的保護范圍。

(2)要主動尋求與“國學”研究領域相關研究人員的合作，鼓勵和呼吁更多的學者關注并參與到對中華武術“文化性”的研究當中，發掘武術的文化性。

3．3 從自身的項目特色繼續革新武術的“技擊性”

當代社會，休閑體育開始越來越多進入人們的生活，并成為世界流行體育之一。休閑娛樂展現著體育的趣味和魅力，吸引人們廣泛參與。而休閑體育重要特征是“個性化的多樣選擇，滿足人們的各種趣味。舊時期的那種自上而下強制性整齊劃一的運行機制將步履維艱”。

休閑體育的流行毫無疑問給以內容豐富、形式多樣、博大精深為特色的中華武術帶來了良好的發展機遇。當然，這種良好的機遇需要合理的引導和開發，對于以“技擊性”為核心的武術技術內涵，我們該如何用現代文明的方式將其表達出來，以滿足個體多樣化的鍛煉需要，仍然是擺在我們面前十分艱巨的任務。為此，需要做好以下幾點：

(1)必須明確武術文化在當代的健身、修心的價值，明確武術在服務我國全民健身、服務我國構建和諧社會中能夠發揮的作用，把我國內容豐富的傳統武術運動形式發掘出來。

(2)繼續進行現代競技武術的革新與探討，不停地開發中華武術運動的新內容、新形式。關于這一點，筆者以為，競技武術在技術層面的創新必須以發揚武術的“技擊性”為基礎，努力探討武術“技擊性”的文明表達方式。當然，表達武術的技擊性，不可能再是戰場上的拼殺，也不能等同于擂臺上的比武、比賽、表演。我們應該努力創造出更多的、更為休閑的“技擊性”的表達方式。武術要借鑒拳擊、射箭類項目，當采取合理的措施，允許其攻擊性得到合理的轉化時，就能夠得到現代社會的認同。

(3)我們要有勇氣、有眼光對我國眾多的武術內容進行選擇和提煉，在發揚優秀武術運動形式的同時，也要有勇氣對不科學、不合理的武術內容加以批判和拋棄。這樣做的前提，是我們充分地掌握并理解我國傳統武術的基礎上，千萬要避免良莠不分、魚目混珠。

[編輯 李壽榮]