中國傳統(tǒng)體育文化的價值認(rèn)同

摘要：伴隨時代的發(fā)展，中國傳統(tǒng)體育在價值體系和表現(xiàn)機制日漸多元化的同時，也在不自覺地進(jìn)入了一個發(fā)展的悖論——尋求多元發(fā)展的同時，卻日漸淡出了大眾的休閑體育生活，成為少數(shù)人追求的目標(biāo)。對此，首先闡述了傳統(tǒng)體育文化價值體系的基本內(nèi)涵；其次，分析了產(chǎn)生傳統(tǒng)體育價值認(rèn)同的內(nèi)在機制；最后，提出了建立“傳統(tǒng)體育服務(wù)于中國和諧社會進(jìn)程”價值認(rèn)同的基本指向是擺脫困境，實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的先決條件。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)體育文化；價值認(rèn)同；中國

中圖分類號：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-7116(2007)03-0053-04

中國傳統(tǒng)體育文化是集各民族傳統(tǒng)體育文化之大成的一個復(fù)雜的體系。它包含著豐富的養(yǎng)生內(nèi)容，多樣的武術(shù)、樂舞、氣功等運動形式，以及很深內(nèi)涵的民俗習(xí)慣和風(fēng)格等等，它包容各個民族對傳統(tǒng)體育文化的不同價值取向，即各個民族對傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識。但是，由于受儒家思想的束縛，封建專制的轄制，以及封閉內(nèi)陸環(huán)境的制約，傳統(tǒng)體育始終沒有走到社會文化的中心地帶，及至今天，它似乎更加無法承載社會發(fā)展的動力，愈加淡出人們的視野，發(fā)展危機也從深層次表現(xiàn)出來。面對這一情況，厘清中國傳統(tǒng)體育文化的價值內(nèi)涵、特征，以及表現(xiàn)形式，從而在較高層面上形成一種價值認(rèn)同就成為進(jìn)一步解讀傳統(tǒng)體育，建構(gòu)其發(fā)展前景的必經(jīng)之路。

1 中國傳統(tǒng)體育文化的基本價值內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)體育文化雖然受不同民族母體文化的孕育，表現(xiàn)著不同民族社會的思想和要求，但是經(jīng)過漫長的發(fā)展歷程，逐漸成為一個完整的文化體系，蘊含了文化學(xué)所認(rèn)同的各個層面的價值內(nèi)涵和文化特征。第一層主要表現(xiàn)為各個民族對傳統(tǒng)體育文化的觀念逐漸突破民族之藩籬，在傳統(tǒng)體育文化系統(tǒng)層面出現(xiàn)了集中、交融和整合，由此內(nèi)化為傳統(tǒng)體育文化固有的思想體系和精神內(nèi)涵。其中價值觀念和思維方式就成為中華民族對傳統(tǒng)體育所形成的價值判斷和思想共識。雖然在每個時期，每個民族都會對傳統(tǒng)體育文化重新產(chǎn)生出新的價值觀念和新的思維方式，但無不遵循文化發(fā)展的一般規(guī)律，而進(jìn)一步將這些價值和思想蘊含在傳統(tǒng)體育文化的精神內(nèi)涵上。因此，從整體上看，傳統(tǒng)體育文化精神內(nèi)涵的形成就是各個民族不同文化思想、價值判斷、民族精神經(jīng)過整合后的產(chǎn)物，這些思想和價值內(nèi)涵是傳統(tǒng)體育文化之所以具備民族特征的根本標(biāo)志。第二層是指傳統(tǒng)體育文化具體的組織形式以及表層的風(fēng)俗、規(guī)則等。中國傳統(tǒng)體育體系復(fù)雜，很多項目就是從民族的各種風(fēng)俗習(xí)慣和宗教活動之中孕育產(chǎn)生的，它們不僅“為早期民族傳統(tǒng)體育的形成、規(guī)范和社會傳播提供了有力的舞臺”，而且成為聯(lián)結(jié)各種群體參與體育運動的紐帶，如舞龍、舞獅、賽龍舟等都是源于民間的祭祀神靈及慶祝豐收等風(fēng)俗活動。第三層是上述價值觀和思維方式、思想意識物化為傳統(tǒng)體育項目實體，即以實物形態(tài)存在的多種多樣的傳統(tǒng)體育文化的形式和內(nèi)容，它是傳統(tǒng)體育文化精神實質(zhì)的具體體現(xiàn)。但是受這些因素的制約，傳統(tǒng)體育自形成之初就強調(diào)動作的非自然性，基本上采用的是和人正常姿勢相悖的動作，多模仿動物，動作以圓形、環(huán)形、球形、向心形為主，強調(diào)小肌肉群、小關(guān)節(jié)參與動作的完成。

中國傳統(tǒng)體育文化在三個層面上都體現(xiàn)出民族的特征，這些特征在確立自身文化身份的同時，也形成了有別于其它體育文化的價值內(nèi)涵。這些價值內(nèi)涵之所以能夠延續(xù)兩千多年，在于它能夠滿足不同時期人們的需求，也就是說由需求而引發(fā)了不同階層對中國傳統(tǒng)體育文化的價值取向和思考，進(jìn)而形成了對價值內(nèi)涵的某些共識。首先，受母體文化的深刻影響，中國傳統(tǒng)體育文化精神內(nèi)涵不像西方體育那樣過于注重“物質(zhì)”、“競爭”、“超越”，它包涵了老莊倡導(dǎo)的沖虛周行妙道，儒家標(biāo)榜的道貫乾元，墨家崇尚的天志兼愛等思想，由此形成了一種注重“和諧”、“整體”，“由外及內(nèi)”實現(xiàn)道德升華和逍遙的基本價值指向。雖然中國傳統(tǒng)體育文化的精神價值內(nèi)涵不像西方體育文化那樣具有鮮明的“體育”特質(zhì)成分，甚至在很大程度上還包含在母體文化精神的孕育和更迭之中，但這種不充分的或不完全獨立存在的傳統(tǒng)體育精神文化價值體系仍然在母體文明的土壤中獲得了強大的生命力和具有了普遍存在的現(xiàn)實意義。其次，傳統(tǒng)體育文化價值觀念和價值表現(xiàn)形式自成體系。等級森嚴(yán)的禮系觀和嬉戲觀是對傳統(tǒng)體育文化影響最深的兩種觀念，前者把體育運動納入到道德培養(yǎng)和教化民心的軌道上，要求體育只能在“禮”的節(jié)制下發(fā)展；后者將體育運動歸為不同階層筵享之余、閑暇之時的娛樂節(jié)目。這兩種價值觀體現(xiàn)出的是人們對儒家學(xué)說的推崇，從本質(zhì)上確定了體育的社會地位，并在很大程度上規(guī)定了體育的特性、價值內(nèi)涵和具體的表現(xiàn)形式。因此中國傳統(tǒng)體育文化價值反應(yīng)機制中時刻都體現(xiàn)著“相生”、“相克”、“相乘”、“相侮”的基本特性。最后，中國傳統(tǒng)體育與外界的聯(lián)結(jié)上凸顯母體文化的特質(zhì)。在母體文明中，中國傳統(tǒng)體育雖然無法像西方體育那樣引入“物質(zhì)”、“自然科學(xué)”的基本理念，但人們在哲學(xué)高度上把它看作是具有“生命力”的文化現(xiàn)象，把它看成是能夠?qū)崿F(xiàn)實踐者自身，以及和外界達(dá)到“和”的一種工具和手段，他們對傳統(tǒng)體育的文化規(guī)范和范式?jīng)]有更高的要求，只要能夠擺脫身體對道德和精神升華的桎梏，從而達(dá)到“逍遙”的境界就已經(jīng)心滿意足了。因此，從整體上看，人們的價值認(rèn)同并不是指向傳統(tǒng)體育本身，而是指向了身心與萬物的和諧統(tǒng)一的關(guān)系上。

綜上所述，當(dāng)人們對傳統(tǒng)體育內(nèi)涵的各種價值特性達(dá)到某種程度的共識之后，其價值體系就會以一種普遍存在的姿態(tài)出現(xiàn)，并通過各種價值實現(xiàn)形式在歷史的長河中表現(xiàn)出來：一是傳統(tǒng)體育文化中蘊涵深厚民族特色和民族精神的價值體系“生命力”日漸旺盛，成為價值實現(xiàn)的主體；二是那些保守的，有時甚至是反動的，被時代淘汰的價值體系。日漸衰微，最終走向死亡。因此，就今天的傳統(tǒng)體育而言，能夠形成的一個基本共識就是能夠承載這個時代和民族精神的傳統(tǒng)體育就應(yīng)該成為其價值實現(xiàn)的主要載體，而那些無人問津、不符合時代潮流、違背民族精神的傳統(tǒng)體育則應(yīng)該被列入淘汰的范圍之內(nèi)。

2 中國傳統(tǒng)體育文化價值認(rèn)同的內(nèi)在機制

價值認(rèn)同主要是指根據(jù)人的先驗價值判斷能力，綜合各種感知而形成同一認(rèn)識的一種價值思維活動，簡單一點說，就是指人的一種價值思考、取向和價值思維判斷活動。它不僅是人的價值判斷形式，也是人的文化主體性的重要表現(xiàn)。同樣對中國體育文化價值的認(rèn)識，也表現(xiàn)為中華民族在一定文化和體育文化意識支配下進(jìn)行的一種綜合價值思維活動。中國傳統(tǒng)體育形成和發(fā)展始終深受儒家、道家學(xué)說的影響，在此氛圍之中，大多數(shù)人就把它和神秘主義和封建專制主義緊密聯(lián)系起來，認(rèn)為傳統(tǒng)體育納入了過多的“玄學(xué)”成分，而不像西方體育那樣自形成之初就蘊含了尊重人的價值和充滿了人本主義的精神。無可諱言，中國傳統(tǒng)體育文化中確實蘊含了許多神秘主義色彩，但是要一棒子打死則顯武斷。在傳統(tǒng)體育形成之初，它如同剛剛出生的嬰兒，雖有肌體但缺乏各個層面的文化內(nèi)涵，人們對體育文化價值認(rèn)同的意識并不強烈，其價值性質(zhì)和品質(zhì)也不明確。因為此時人們對體育的價值意識正在形成中，許多體育文化的特質(zhì)還只是作為人們能夠普遍接受的一般文化價值中的一部分，除了較高級階段的或某些特定的體育文化現(xiàn)象外，大多還沒有形成穩(wěn)定、統(tǒng)一的價值體系。因此，人們的體育文化心理和體育價值意識也多處于不穩(wěn)定、不統(tǒng)一的狀態(tài)，其價值認(rèn)同的思維活動雖然帶有預(yù)先思維和判斷的性質(zhì)，但還不具有強烈的體育價值意識傾向。但是當(dāng)傳統(tǒng)體育逐漸成為一種實現(xiàn)身心與萬物“合一”的獨立的工具的時候，人們便對它的價值判斷和認(rèn)同出現(xiàn)了另一種局面：整個中華民族對體育文化系統(tǒng)都逐漸有一個穩(wěn)定、統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)和價值體系，人們對體育文化價值認(rèn)識的思維活動不僅帶有強烈的、獨立的價值意識傾向，而且對其價值思考和判斷也具有普遍的先驗性質(zhì)。這種價值判斷和認(rèn)同不僅標(biāo)志著人們開始用怎樣的母體文化理念或范疇概念去認(rèn)識體育，而且標(biāo)志著人們開始用一種主體性的身份參與到傳統(tǒng)體育實踐之中，共同促進(jìn)其價值體系的實現(xiàn)。也就是說在人們還沒有獲得體育文化獨立的價值意識之前，先天道德本性和知性思維能力只是作用或蘊含在母體文化價值塑造的歷程中，而無法進(jìn)行具有傳統(tǒng)體育文化特質(zhì)的價值思維判斷活動，更談不上去認(rèn)同和綜合。

2．1 傳統(tǒng)體育文化的價值思維形式

對傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同度，集中體現(xiàn)在人們對傳統(tǒng)體育價值取向之中。它作為一種價值思維的抽象形式，顯示著各個民族對傳統(tǒng)體育的不同體驗和價值認(rèn)同。離開了孕育傳統(tǒng)體育項目實體的民族和文化背景，是無法對本民族體育文化進(jìn)行價值判斷的，特別是他們文化價值體系的核心觀念，或在本民族中普遍存在的穩(wěn)定的價值思維模式，在綜合判斷中是起到關(guān)鍵作用的。中國人看待外部世界缺乏西方人的“物質(zhì)”概念，也不把宇宙看成是冰冷的物質(zhì)世界，而是把它看作普遍、整體存在的生命世界。這種思維方式作用到傳統(tǒng)體育之中就深刻地表現(xiàn)為一種原始樸素的體育生態(tài)觀——在周天“氣”的流動中，充滿了“道”、“仁”、“義”、“信”的生命精神，講究在厲煉過程中“意靜而神游”、“澄悟天機”，要達(dá)到天地與我為一，萬物與我并生的境界，同時強調(diào)人只有融合到大自然中，去聆聽宇宙的生命聲音，與萬物的生命精神保證和諧統(tǒng)一，使自己的生命精神與整個宇宙的生命精神融合在一起，自我的身體、道德和生命的歷練過程才具有了永恒的意義。因此，中國體育文化雖然對“肌肉”、“健與美”的認(rèn)同感比較淡薄，但對實現(xiàn)道德升華和生命的和諧精神感受卻非常強烈：不僅在精神內(nèi)涵的引領(lǐng)下，實現(xiàn)自身歷練與萬物的和諧關(guān)系，而且強烈地體驗著由外及內(nèi)的生命美感與價值。這里需要注意的是，在我國，人們自古對“體育”就沒有準(zhǔn)確的認(rèn)識和定位，僅僅把它作為一種實現(xiàn)精神升華和道德修養(yǎng)的輔助工具，雖在鼎盛的唐朝，也沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識，體育依然沒有獲得強勢文化的社會身份。因此，對傳統(tǒng)體育文化的價值思考就缺乏完整性和系統(tǒng)性，甚至在很多階層中參與體育活動還成為了“不務(wù)正業(yè)”的代名詞。這種價值思考模式本身就是一個矛盾集合體，它源于長期農(nóng)耕文明和儒家學(xué)說教化下不同階層所形成的固有的價值觀和價值思維模式在作祟。

2．2 傳統(tǒng)體育文化價值感知和認(rèn)同的同一性和統(tǒng)一性

各個民族或階層感知傳統(tǒng)體育文化的方式大不相同。尤其是在傳統(tǒng)體育形成了穩(wěn)定、統(tǒng)一的價值認(rèn)知模式之后，每個階層對傳統(tǒng)體育文化各個層面的感知都會納入自身的價值認(rèn)同體系中，從而到達(dá)到自我認(rèn)知同一性。傳統(tǒng)體育雖然從來沒有走進(jìn)過社會文化的中心地位，但在兩千余年的發(fā)展中，也在不斷地從母體文化和其他外來文化中進(jìn)行著緩慢的交流。尤其是各民族文化交融的氛圍中，不斷地綜合和整合著少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育，這種自主性融合，充分體現(xiàn)著傳統(tǒng)體育文化系統(tǒng)認(rèn)知的同一性。

每個階層對傳統(tǒng)體育文化的價值判斷和認(rèn)知是建立在已有文化感知經(jīng)驗和價值思考的統(tǒng)一性和一致性的基礎(chǔ)上的，也是建立在自我“天然合理”的母體文化心理結(jié)構(gòu)和價值秩序基礎(chǔ)上的。不同的階層在傳統(tǒng)體育文化幾千年的發(fā)展過程中會產(chǎn)生多種多樣的、特殊的體育文化經(jīng)驗和價值思維形式。但若以此來分析傳統(tǒng)體育文化的價值認(rèn)同，是不具有普遍的合理性和統(tǒng)一性的。因為具體語境中所出現(xiàn)的這些價值感知和認(rèn)同方式并不具有新時期普遍存在的民族文化心理結(jié)構(gòu)和秩序。不同階層對傳統(tǒng)體育的價值感知和賦予的價值內(nèi)涵不是一成不變的，當(dāng)這些作用連續(xù)的同一性或一致性達(dá)到某個臨界點后，會自然進(jìn)行內(nèi)層和外層的經(jīng)驗綜合，這時又會在更高的層次上形成一種統(tǒng)一或同一，即形成對傳統(tǒng)體育價值思考和認(rèn)同的統(tǒng)一。當(dāng)然隨著母體文化的更迭，會產(chǎn)生一些較為偏頗或錯誤的感知綜合，如傳統(tǒng)體育中的家長制、神秘主義色彩、專制主義色彩等。因此只有在社會文化主流氛圍或趨勢能夠長期正確把握并引導(dǎo)不同階層對體育的認(rèn)識和理解的時候，他們對多樣的傳統(tǒng)體育才能夠有較為深刻的感知和認(rèn)識，才能夠以較為正確和寬泛的眼光來看待不同的體育文化現(xiàn)象，也才能真正實現(xiàn)傳統(tǒng)體育的持續(xù)發(fā)展。《周易大傳》(簡稱《易傳》)中講“剛健”’，剛健就是永遠(yuǎn)運動，永遠(yuǎn)前進(jìn)。《易傳》中說“‘天行健，君子以自強不息(坤封)’，‘地勢坤，君子以厚德載物(乾封)’”。這種大道運行的中華民族精神之魂，在鑄造傳統(tǒng)體育價值體系上起了決定性的作用：自強不息，就是要效法天的“健”，要始終保持傳統(tǒng)體育文化的完整性，有機地豐富其價值內(nèi)涵和反應(yīng)機制，并不斷完善發(fā)展；厚德載物，以寬廣的胸懷接受不同的外來文化資源，保持中國傳統(tǒng)體育文化價值的獨立性和多樣性。這種對傳統(tǒng)體育價值感知的同一性使其具備了清新的文化精神，內(nèi)涵母體文化的氣質(zhì)也彰顯在自身文化的各個方面。但同時我們也應(yīng)該看到，受母體文化心理結(jié)構(gòu)的作用，中國傳統(tǒng)體育價值體系也始終圈縮在農(nóng)耕文明之中，這就形成了傳統(tǒng)體育文化價值中的諸多先天不足：一是體育項目的抽象性和非標(biāo)準(zhǔn)化使其很難在知識經(jīng)濟(jì)時代迎合大眾的需求，這種情況在很大程度上弱化了其價值表現(xiàn)形式和效應(yīng)；二是中國傳統(tǒng)體育文化缺乏民主傳統(tǒng)，在中國封建社會后期，雖然有過資本主義萌芽，但始終沒有形成比較成熟的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，因而中國傳統(tǒng)體育文化的價值內(nèi)涵一直處在“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的爭論之中，無法從始而終地進(jìn)行改革。

3 知識經(jīng)濟(jì)時代中國傳統(tǒng)體育文化價值認(rèn)同的基本指向

新時期，尋求中國傳統(tǒng)體育價值認(rèn)同的本質(zhì)就是構(gòu)建其價值趨向。任何文化的發(fā)展都要符合時代發(fā)展的潮流，傳統(tǒng)體育文化作為中國文化的代表之一，也應(yīng)該建立“促進(jìn)中國社會和諧發(fā)展”的基本價值認(rèn)同。中國現(xiàn)在多種體育文化并存，它們之間相互沖突、交流，形成了一個紛繁復(fù)雜的局面，因此，今天的傳統(tǒng)體育應(yīng)該利用這些豐富的資源，為自身的持續(xù)發(fā)展找到一個有力的平臺。

首先，走向傳統(tǒng)體育價值認(rèn)同的多元構(gòu)建。傳統(tǒng)體育文化日漸缺乏承載時代發(fā)展內(nèi)涵的驅(qū)動力，這是一個不爭的事實。因此要在全球化的現(xiàn)實語境中，利用多種優(yōu)秀的文化資源，從根本上樹立不同階層都能夠接受的價值認(rèn)同。既要尊重每一種體育文化不同的特色、不同的屬性，從民族背景資源中尋求改革的切入點，又要考慮當(dāng)今中國各個階層的現(xiàn)實需要，從而找到其發(fā)展的正確軌道。

其次，尋找中國傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的基本定位。大眾體育在我國方興未艾，因此，傳統(tǒng)體育走向大眾，走向他們的休閑娛樂生活就成為其發(fā)展的立足點。其一，開發(fā)和大眾體育聯(lián)系緊密的傳統(tǒng)體育項目，確立“滿足大眾休閑娛樂”的基本定位，使它們能夠真正成為人們喜聞樂見的享受運動。其二，利用各種社會資源，如社區(qū)、高校，以及競技體育發(fā)展平臺等強化傳統(tǒng)體育的傳播機制、運作模式，把弘揚民族精神、保護(hù)民族文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)體育并軌現(xiàn)代化道路基本起點。

最后，實現(xiàn)傳統(tǒng)體育價值體系的自我更新機制。傳統(tǒng)體育作為東方體育的代表，一方面，應(yīng)該進(jìn)一步解讀當(dāng)代世界體育文化的發(fā)展趨勢，并從中不斷吸取西方體育和其它體育文化的優(yōu)良因素，從而完善自身文化系統(tǒng)的融合更新機制；另一方面，立足當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)實。系統(tǒng)地挖掘和整理傳統(tǒng)體育在幾千年中遺存下來的深厚的文化底蘊，并對其進(jìn)行創(chuàng)新性詮釋和科學(xué)合理的規(guī)劃布局，同時采取多樣的手段“剔除”其糟粕，打造優(yōu)勢項目“品牌”，進(jìn)而進(jìn)一步弘揚其內(nèi)在的精神活力，最終使之能夠深入到現(xiàn)代人的生活中，滿足不同的價值需求。

綜上所述，傳統(tǒng)體育文化的價值認(rèn)同是一個長期的、復(fù)雜的過程，它受多種因素的直接或間接地影響。但其中最為重要的就是不同階層對其的價值思維形式和對傳統(tǒng)體育價值感知的統(tǒng)一、同一性。二者決定了體育文化價值判斷和實現(xiàn)程度的可能性。因此，在體育文化全球化的今天，深刻而廣泛地利用多種文化資源構(gòu)建傳統(tǒng)體育多元的價值實現(xiàn)機制和具有積極活力的價值融合更新機制，從而樹立其發(fā)展的基本價值認(rèn)同和趨向，是解決其發(fā)展危機的先決條件。

[編輯 鄧星華]