諸葛村的明清建筑

浙江省蘭溪市諸葛村是全國最大的諸葛亮后裔聚居地。這是一個群山環抱、綠樹掩映、隱蔽靜謐、美麗富饒的古村落。這里自然環境優美，地理位置獨特，村落布局精巧，至今仍完好保存著200余座明清建筑。無論是禮制建筑、民居建筑、商業建筑，還是建筑形制、建筑風格、建筑裝飾，都充分體現出諸葛氏家族獨特的文化意蘊，具有極為重要的歷史研究價值。

諸葛村村落布局沒有中軸線，也不注重均衡對稱，而是圍繞鐘池這個中心分布建筑群，道路呈放射狀，構成八卦形，單體建筑緣勢而建，星羅棋布，高低錯落，井塘點綴，極富詩意。從該村《諸葛氏宗譜》（以下簡稱《宗譜》）所記載的村落發展情況以及現存明清建筑看，諸葛村的建筑大致可分為禮制、民居、商業三大類型，而且這三大類型建筑都具有獨特的文化色彩。

禮制建筑展示了敬宗睦族的宗族文化特色

諸葛村禮制建筑數量較多，據《宗譜》中明正德年間的《高隆族居圖》所載，當時有大小45座祠堂，其代表是大公堂和丞相祠堂。

大公堂始建于明代前期，為紀念諸葛氏先祖諸葛亮而建。它位于村落中心，坐北朝南，面對鐘池，三開五進，建筑面積700余平方米。門庭重樓翹閣，高達10米，上懸明英宗賜贈的“敕旌尚義之門”金匾和蟠龍“圣旨”立匾，大門兩側有“忠、武”兩個大字，以頌揚先祖諸葛亮的高風亮節，給人以莊嚴肅穆之感。據《宗譜》記載，大公堂頭進原先建有古戲臺，每年逢諸葛亮生日（四月十四日）、忌日（八月二十八日），都要舉行祭祀活動，并在大公堂演大戲。二進為天井式庭院，兩側為封閉式廊廡；三進是大廳，正面書有諸葛亮的《誡子書》，每逢學校開學，莘莘學子都要到大公堂接受祖先遺訓，誦讀《誡子書》。四進為四梁八柱二水池的天井式庭院。后進則是懸掛諸葛亮遺像的紀念廳，即當年諸葛氏族長的議事廳。

丞相祠堂位于大公堂東南方，原為大宗祠，明萬歷年間擴建后稱為丞相祠堂，是諸葛亮后裔家族的總祠。門前有聚祿塘，塘前有圍墻相隔，族人從兩邊側門出入。整座建筑面積達1400平方米。丞相祠堂所處的位置有一個完整的風水格局，它不僅規格高，形制特別，而且重檐飛閣，氣勢宏偉。中庭四周有36根方形石柱，中間有松、柏、桐、椿四根合抱大柱支撐中庭，寬暢大方，莊嚴肅穆。頂上木雕刻有陰陽太極圖、獅子搶球圖，精細傳神，四周雀替刻有八仙過海等故事，栩栩如生。兩側廊廡分列族人中“忠孝義烈”與“鄉先賢達”塑像。中庭內壁石雕屬明代遺物，古樸生動，石雕兩側有鐘鼓樓。后進中設諸葛武侯子孫三代塑像。丞相祠堂也是諸葛氏族人祭祀祖先的活動場所。

除了大公堂、丞相祠堂，諸葛村還有孟、仲、季三大支派的分支祠，分支祠以下有各房派的小宗祠“眾廳”，房派以下的小祠“私已廳”，再下面還有“香火堂”。諸葛村的這類禮制建筑形成了一個龐大的宗祠系統。

諸葛村禮制建筑數量之多，敬家睦族意識之強，與諸葛亮后裔的家族文化熏陶是分不開的，但歸根結底還是受中國傳統文化的影響。在中國封建社會里，宗法制度是專制制度的基礎，宗祠是宗法制度的象征，被賦予非常重要的意義。諸葛村是典型的聚族而居的血緣村落，宗族是血緣村落最基本也是最權威的組織力量，宗祠則是慎始追本、敬宗睦族的重要載體。歷朝歷代的諸葛亮后裔在宗族力量的驅動下，通過宗祠活動來傳播中國的傳統文化思想，傳承先祖的精神意志，強化家族的敬宗意識，激勵族人的奮發心態，非常典型地體現了中國傳統文化思想中宗族文化的魅力和風采，具有濃厚的家族文化色彩和深厚的傳統文化內涵。

民居建筑反映出農耕文化和市井文化的融合

諸葛村的民居建筑是構成該村落的基本部分，其數量遠遠超過宗祠建筑。元代中葉，諸葛亮第27代孫諸葛大獅以其精通堪輿學的獨到眼光，四處踏勘，選定地形獨特、具有象征意義的高隆崗（諧音臥龍崗），不惜重金購置，親自規劃，舉家定居后，逐步繁衍發展成一個聚族而居的血緣村落，諸葛氏成了浙江中西部地區的名門望族。隨著家族的擴大，宗派的繁衍，諸葛村的民居建筑也越來越多。但這些民居建筑都沒有超出諸葛大獅最初的布局構思。據《宗譜》記載，諸葛氏歷代后裔建造房舍，都是“確守先訓，不以改圖”，即圍繞宗祠建筑，有序地安排民居建筑。由于諸葛村的地形中間低、四周高，初時的宗祠建筑已占據了中心位置，所以民居建筑基本圍繞宗祠建筑逐步向外發展，因此出現了高低錯落、鱗次櫛比的狀況，甚至連巷道也是高低不平、蜿蜒曲折。

諸葛村民居建筑的基本形制與浙西、皖南、贛北的民居建筑形制大致相同，都是獨立、封閉、內向的小天井院落，但諸葛村的民居建筑卻有著非常明顯的特色。從現存的明清民居建筑看，大多數住宅適應商人們的生活方式，反映著他們的文化品位，這是因為諸葛亮后裔的經商意識較強。據《宗譜》記載，諸葛大獅遷居諸葛村后，一方面精心布局村落，另一方面又積極鼓勵子孫遵從祖訓，承傳世業，經商致富，繁榮家族。他的兩個孫子盡管服公役四處奔波，卻打破陳規兼做買賣。據《宗譜》記載，從明代中葉到清代，諸葛氏族人“遠而經商者比比皆是”、“運輸貿易半個中國”，尤以諸葛藥業“馳名浙東”，堪稱“商戰之雄”，諸葛氏因經商而“卓然自立，聲施粲然”。

經商發家后的諸葛氏族人當然要置田造屋，以便榮宗耀祖。因此，在修建住宅上較講究，把外地住宅的建筑形制、裝飾風格融化到自家的住宅建筑中。但由于村中地勢的限制，傳統的農耕文化的影響，以及族中文化人不屑“末業”的輿論干預，富裕人家的民居建筑也不敢過分張揚，只是一家一室自成結構，而且基本上體現傳統的耕讀文化風格。但在安全性能上加大了防范力度，住宅院落外墻越建越厚，防盜設施越來越考究，內部裝飾也越來越精細。所以諸葛村的明清民居建筑精巧、對稱，大多數民居以三間二廂一天井為主，條件更好的，則建四合院，最大的住宅是三井兩明堂，但這種形制在諸葛村數量不多。大大小小的民宅一律是青磚灰瓦馬頭墻，大多數民宅都有大小不同的私家花園。裝飾上，門面較氣派，青石柱，門梁頂上加裝飾，內屋梁柱結實，橫梁、牛腿、窗格雕刻講究，精細華麗。一般雕有福祿壽喜、蟲鳥花草、五谷豐登、六畜興旺等；較有文化的，則雕刻漁樵耕讀、琴棋書畫、筆墨紙硯、八仙過海等，體現出傳統的農耕文化的特色。而較多的人家，特別是在外地經商發財而歸的大戶人家，其住宅雕飾則毫不掩飾地顯示出商業文化的氣息，最常見的是細木窗格嵌著以錢串子為題材的雕飾，花板上則刻著聚寶盆。家庭神龕除供奉先祖外，還要供奉財神爺像。

富足而受過良好教育的諸葛氏族人，倦游知返，筑室鄉居，在精心營造的、體現耕讀文化特色的自家住宅中過著安逸知足的生活。他們種竹栽花、吟風詠月，把民族文化中的山水情懷和田園雅趣融化進日常生活中。他們緬懷祖先，恪守家訓，勤耕苦讀、淡泊寧靜，把世代傳承的家族文化體現在家庭陳設和裝飾之中。家家戶戶的中堂都有體現傳統的家族文化色彩的對聯，一般都是緬懷先祖業績、贊頌先祖美德的內容。而大門對聯的內容則相應寬泛，除了緬懷先祖業績、贊頌先祖美德外，有些是老套的傳統文化，帶有些書卷氣，如“不須著意求佳境，自有奇逢應早春”，“閑觀春水心無慮，坐聽松濤氣自豪”等。不少則反映出市井文化特色，顯示炫財祈富的心態，如“春到百花香滿地，財來萬事喜臨門”，“戶納東西南北財，門迎春夏秋冬福”等，而且門聯下方，門鈸外側，家家都貼有一對用金箔或銀箔紙剪成的元寶，有的還在元寶型輪廓里剪出“喜鵲登枝”、“龍鳳呈祥”之類的圖案。門框的兩側抱柱上，還要掛上一對木雕的葫蘆形或花瓶形的香爐，正面往往刻有銅錢形狀。諸葛村民居建筑的農耕文化與市井文化的交匯融合，反映了諸葛村由血緣村落向地緣村落過渡、由農業社會向商業社會轉化這一歷史進程，具有濃郁的文化色彩和鮮明的時代特色。

商業建筑體現出深厚的市井文化色彩

諸葛村位于浙江金華地區的蘭溪西北，與衢州地區的龍游、杭州地區的壽昌交界，是往來三縣的交通要道。諸葛村的始祖諸葛大獅在元代中期遷來時，諸葛村附近的廣大農村還處在自然的農業耕作狀態，沒有商業。由于諸葛村處于周邊農村的中心位置，諸葛氏族素有經商傳統，加上諸葛村地勢高，缺雨易旱，不利農業，子孫們在定居諸葛村后不久，即利用諸葛村水陸交通之便，開始販藥、制藥，經營藥材生意，突破了當時以商業為“末業”的傳統觀念的束縛。大批族人長期外出經商，積財歸來，提高了家鄉生活的消費水平，于是諸葛本村的商業很快發展起來。諸葛村最早的商鋪出現在靠近過境大道的高隆市，主要經營藥材，逐漸吸引了外地商人。高隆市街上人流增多，諸葛氏族人又利用沿大道住宅，陸續開設了為客商和過客服務的茶館、飯店，以后又出現了多種雜貨店和手工作坊，供應遠近居民的日常生活。于是高隆市大道從原來純粹的交通線路發展為商業街，并且形成了農歷每月初一、十五的集市，稱為“高隆市”。到清代初期，高隆市成了附近十幾里范圍最大的商業中心。附著商業建筑的增多，高隆市東北的上塘一帶，也出現零散的商鋪，后來毀于戰火。按照江南農村的習慣，火燒基在數年內不能建房，因此，原先在高隆市經商的族人紛紛外出經商，入城拓業，高隆市房基拋荒。而上塘一帶損失較小，于是商鋪店面逐漸增多，進而取代了高隆市，成了繁華的商業區。據《宗譜》載，在清代末期，上塘商業區有200余家店鋪。

諸葛村的商業建筑主要有三種類型。

一是排門式結構。沿街而建的小店以一開間門面一進的為多，進深五六米，這類店鋪一般是二層式的，下層營業，上層供居住、儲藏。條件較好的店鋪有二、三進，中間有小天井采光，前進開店，后進為作坊或住宅。為方便營業，沿街店鋪一般為排門式，店鋪的樓層則微微挑出木板墻，有利于遮雨。窗下有裝飾性的花格欄桿，上下層的牛腿和騎門梁刻有含商業氣息的蝙蝠銜線、古老錢串、元寶、聚寶盆等。不少店鋪為了美觀，還把門面漆上朱紅色。沿街店鋪一家挨一家，形成連排鋪面，為了防火，中間有封火墻分隔。排門式店鋪盡管有裝修粉飾，但建筑規格較粗陋，店內的梁柱細而彎曲，采用穿斗式草架，不像民居建筑那樣考究、精細。

二是石庫門式。這類建筑實際上是商住兩用，兩進、三進的較多，臨街一進大多是三間兩搭廂，后進為作坊或住宅。店面不事雕飾，只有一個大門進出，但大門往往是青石門框，有的大門還裝有鐵皮泡釘門扇，嚴密而封閉，較為安全。這類店鋪一般是由住宅改建的，比較保守，不利營業，但也有一些商戶特別是當鋪、錢莊、藥堂之類，為了安全寧可選擇石庫門式而不用排門式。

三是水閣樓。這是根據上塘、下塘的地形地貌而建的，大半水面小半陸地的建筑，比較簡陋，全部采用木結構。上塘一帶地勢四周高、中間低，降雨稍多，水便溢出塘沿，所以條件好的族人一般不在上塘建房屋；而條件稍差的上塘居民，則利用水面建起十幾間簡陋的水閣樓，租給生意人。下塘一帶居住的族人紳士多，他們對經商者不屑一顧，所以下塘一帶遲遲沒有發展商業，到了上塘形成繁華商業區后，才在下塘西岸建了一排水閣樓供經商用。水閣樓統一連排建造，每間面積不大，但也有上下層。樓層低矮，供儲藏物品或居住，一般沒有固定樓梯，只用活動爬梯上下。臨水有挑臺，供洗滌和取水用。在水閣樓經商的大多是小本小利者，如茶館、面食、理發等。

諸葛村的明清建筑不僅體現了鮮明的時代特色和歷史價值，而且也給后人留下了一筆豐厚的文化遺產，提供了一個廣闊的研究空間，給人以歷史的思考和深刻的啟迪，這正是研究、挖掘諸葛村明清建筑文化內涵的意義所在。

（作者單位：浙江蘭溪市政協）