傳統蒙學讀物的現代價值

一

中國傳統蒙學教育有悠久的歷史。商周時期，就曾盛行“保傅之教”；漢唐之際，蒙學教育更廣泛推行于宮廷王室和達官貴人家庭；宋元明清又有進一步發展，一般庶民子弟也多能受到相當程度的蒙學教育。所謂“養正于蒙”（《周易傳義大全》卷三）、“蒙以養正”（《周易注》卷一）、“教子嬰孩”（《周易本義通釋》卷二）、“早諭教”（《大戴禮記》卷三），都是主張在兒童性情未定之時和心智蒙開之際，就要施以正當的教育，以培育兒童的品德，啟迪兒童的智慧，使之沿著正確的方向，健康地成長。

為了順利地實現蒙學教育的目標，歷朝歷代都十分重視蒙學讀物的編寫和選用。

中國最早的蒙學讀物是字書《史籀篇》，據說是“周時史官教學童書也”（《漢書·藝文志》）。秦代李斯作《蒼頡》七章，趙高作《爰歷》六章，胡毋敬作《博學》七章，其“文字多取《史籀篇》”（《漢書·藝文志》）。

漢代，“閭里書師合《蒼頡》、《爰歷》、《博學》三篇，斷六十字為一章，凡五十五章，并為《蒼頡》篇。武帝時，司馬相如作《凡將篇》，無復字。元帝時，黃門令史游作《急就篇》。成帝時，將作大匠李長作《元尚篇》，皆《蒼頡》中正字也，《凡將》則頗有出矣。至元始中，征天下通小學者以百數，各令記字于庭中，揚雄取其有用者，以作《訓纂篇》，順續《蒼頡》，又易《蒼頡》中重復之字，凡八十九章。臣（班固自稱）復續揚雄作十三章，凡一百二章，無復字。六藝群書所載略備矣”（《漢書·藝文志》）。

魏晉南北朝時期，有多種蒙學讀物。據《隋書·經籍志》記載：除《急就篇》之外，有蔡邕撰《勸學》一卷，晉著作郎束皙《發蒙記》一卷，晉散騎常侍顧愷之《啟蒙記》三卷，更有流傳甚久且廣的梁朝周興嗣所撰《千字文》一卷。此外，還有《雜字指》、《俗語難字》、《雜字要》等多種字書，可惜多已佚亡。

唐代有三種蒙學讀物引人注意：一是《開蒙要訓》，二是《太公家教》，三是《兔園策（冊）》，也稱《兔園策府》，據羅振玉考證：“此書盛行于五代，或至宋季尚存。”（羅振玉：《〈兔園策府〉殘卷提要》，《鳴沙石室佚書》）

宋、元、明、清的蒙學讀物有更大的發展，種類繁多，特色鮮明，影響也更為深廣。綜合性蒙學讀物，以《三字經》、《百家姓》、《千字文》為代表，統稱“三、百、千”。專門進行倫理道德教育的蒙學讀物，大多受宋明理學思想影響，主要有《性理字訓》、《小兒語》、《續小兒語》、《名賢集》、《增廣賢文》等。歷史知識類的蒙學讀物，有《十七史蒙求》、《敘古千文》、《小學》、《童訓》、《少儀外傳》等。詩歌類蒙學讀物，有《訓蒙詩》、《小兒詩禮》、《童蒙須知韻語》，尤其是《神童詩》、《千家詩》、《唐詩三百首》，流傳最廣。專講成語典故、名物制度常識的，有《名物蒙求》、《龍文鞭影》、《幼學瓊林》等。還有專門為女子編寫的蒙學讀物，如《女小兒語》、《女論語》、《改良女兒經》、《女四書》（包括《女誡》、《女論語》、《內訓》、《女范捷錄》）等。

直到清末民初，新式學堂已經創辦，新型教科書編輯出版多年之后，傳統蒙學讀物仍在流傳不止，特別是在廣大農村和邊遠地區，甚至出現多種擴充或改寫的蒙學讀物在民間傳誦。如：《三千字文》、《萬字文》、《千家姓》、《重訂三字經》等，但效果并不理想。鐘情于傳統蒙學讀物的人日漸減少，總的態度已今非昔比了。也有人試圖借用傳統蒙學讀物的形式融入現代知識和新教育的內容，做所謂“用舊瓶裝新酒”的努力，終因時代的進步，新教育的發展，無可奈何而徒勞無功了。

二

傳統蒙學讀物是中國寶貴的歷史文化教育遺產，值得珍惜。清末民初，隨著新式教育的誕生和發展，新型教科書的出版和采用，傳統蒙學讀物逐漸退出中國教育的舞臺。五四運動時期，傳統蒙學讀物連同四書五經一起被視為封建舊文化、舊教育的糟粕，列入應被清除的文化教育垃圾的范圍。新中國成立后，傳統蒙學讀物更長期遠離文化教育界的視野，被塵封擱置于圖書館的角落里，難得有人再覓其蹤影。在“文化大革命”后期的“批林批孔”、“評法批儒”運動中，在“四人幫”的精心策劃下，《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《神童詩》、《名賢集》、《女兒經》等六種蒙學讀物被宣判為“鼓吹復辟，進行反攻倒算的反動讀物”，演出了一場“批判六種黑書”的滑稽鬧劇。然而，歷史的邏輯和客觀規律卻與“四人幫”的主觀愿望相反，對六種蒙學讀物的批判，直接暴露了他們毀滅文化、摧殘教育的反動面目，也使長期被遺忘的傳統蒙學讀物重新引起了人們的關注。具有諷刺意味的是，改革開放后，有些研究蒙學讀物的人，正是在批判蒙學讀物時接觸到蒙學讀物，并對蒙學讀物產生了濃厚興趣的。

20世紀80年代中期以來，“蒙學熱”似乎持續不斷。最突出的表現就是蒙學讀物大量出版。有的刊行單篇，有的叢輯數種；有的略加注釋，有的譯成白話；有的為了研究，有的則為了營利。形式多樣，動機各異。對于“蒙學熱”或“蒙學讀物熱”，社會反應不一。支持者、贊賞者有之，反對者、譴責者也有之，多年來，各陳己見，各有所據，可謂“仁者見仁，智者見智”。

1985年，周谷城先生在為湖南岳麓書社編輯出版的《傳統蒙學叢書》所寫的《序》中，曾充分肯定了蒙學讀物對于中國文化史和教育史的研究價值。他說：“岳麓書社準備整理出版《傳統蒙學叢書》，我極表贊成。因為這是一件有益于文化史研究的事情。”他又說：“當時普通人所受的教育，以及他們通過教育而形成的自然觀、神道觀、倫理觀、道德觀、價值觀、歷史觀，在這類書中，確實要比在專屬文人學士的書中，有著更加充分而鮮明的反映”，“有的蒙學書能夠長久流行，為社會長期接受，在傳授基本知識，進行道德教育，采取易于上口、易于記憶的形式等方面，確實有其長處和優勢，是不能也不應一筆抹殺的，僅僅在這一點上，即自有其文化史和教育史的價值。”

周谷城先生特別強調蒙學讀物所特有的研究價值，是極富深意的，也應該成為我們研究蒙學讀物、發掘其現代價值的指導性原則。

研究蒙學讀物對于中國教育史的研究具有更為直接的意義。通過研讀蒙學讀物可以獲得豐富而具體的教育發展史資料，特別是可以了解蒙學教育的演變歷程和發展狀況，更可以探討蒙學教學的規律和蒙學讀物編寫的經驗。

中國傳統蒙學讀物獨具特色，編寫經驗極其豐富，認真地進行研究并科學地加以總結，對當今兒童讀物和社會普及性通俗讀物的編寫有重要借鑒意義。

第一，知識教學和品德培養緊密結合。有些蒙學讀物側重知識教學，甚至重點在教識字，但也設法灌輸一定的思想內容和品德要求，如《千字文》，全書千字，四言葉韻，共二百五十句，無一重字，以識字為主，又包括了天文、地理、歷史、動植物名稱和農業知識等，也涉及道德品質的修養，“女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長”；“景（影）行維賢，克念作圣。德建名立，形端表正”。有些蒙學讀物側重品德修養，又盡量充實知識的含量。如《三字經》，三字成句，文字簡練，概括極強，通俗易懂，便于記誦。先講學習與教育的重要性，接著講倫理道德規范，又囊括了多方面的知識，諸如名物常識、歷史變遷、朝代更替、帝王興廢、經史子集、日用知識，一應俱全，被譽為“千古一奇書”，成為一部集萃古代文化知識的百科全書。

第二，巧妙精準地運用中國語言文字的特點，提高蒙學讀物的易讀易記性。中國語言文字的突出特點是音、形、義結合，蒙學讀物多用韻語，讀來朗朗上口，聽來鏗鏘悅耳。許多蒙學讀物幾近白話，吸收許多民間流行的成語、諺語、俗語，通俗易懂，切于實用。如《三字經》：“玉不琢，不成器；人不學，不知義”，“養不教，父之過；教不嚴，師之惰”；又如《千字文》：“寒來暑往，秋收冬藏”，“上和下睦，夫唱婦隨；外受傅訓，入奉母儀”；再如《增廣賢文》：“路不行不到，事不為不成；人不勸不善，鐘不打不鳴”，“人老心未老，人窮志未窮”，“天時不如地利，地利不如人和”。這些都成為家喻戶曉、婦孺皆知的口頭禪。

第三，力求適合少年兒童的年齡和心理特點，提高少年兒童的學習興趣。蒙學讀物的選材特別注意淺顯易懂，形象具體，生動活潑，貼近生活，大量選取歷史故事、典型人物、民間傳說、流行趣事。如《三字經》：“昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼”，“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”；又如《弟子規》:“年方少，勿飲酒；飲酒醉，最為丑”；再如《增廣賢文》：“長江后浪推前浪，世上新人趕舊人”，“美不美，鄉中水，親不親，故鄉人”。這些興趣盎然的內容，極易引發兒童愛讀、樂讀的積極性。這是蒙學讀物編寫者為后人留下的最為寶貴的經驗。

第四，社會名流和著名教育家、學問家親自動手編寫蒙學讀物，有利于保證蒙學讀物的高質量高水平，有助于提高蒙學讀物的聲譽和權威性，擴大其社會影響。歷史上，編寫蒙學讀物者，有不少高官，如李斯、趙高、胡毋敬、司馬相如、史游、李長等，又有不少大學者，如揚雄、班固、蔡邕、束皙、周興嗣等，更有許多教育家，如朱熹、呂祖謙都曾編撰過蒙學教材。流傳久遠而廣泛的《三字經》出自宋末大學問家王應麟之手，其他蒙學教材也多出自當時有相當地位或學有成就的人之手。

第五，蒙學讀物要相對穩定，內容又要隨時修訂、增補和更新。在教育實踐中效果明顯的讀物要力求穩定，使社會和家長、子女建立起對讀物的信任感。如《千字文》、《三字經》等，連續使用數朝數代，沿用數百年至千余年，但內容又不斷修訂、增補和更新。《三字經》經多次增補，還新編多種《三字經》；有《昔時賢文》，又有《增廣昔時賢文》；有《女兒經》，又有《改良女兒經》。正是由于不斷修訂、增補和更新，才保持了傳統蒙學讀物的穩定地位；也正因為保持傳統蒙學讀物的穩定地位，才提高了更新后的蒙學讀物的權威性和信任感。蒙學讀物編寫和使用方面的這些經驗，十分值得人們重視。

毋庸諱言，傳統蒙學讀物，特別是宋代以后廣為流傳的偏重倫理道德教育的蒙學讀物，充滿了封建統治階級的倫理道德說教。書中神權、君權、父權、夫權四大精神繩索一應俱全，有的十分露骨，有的比較隱晦，必須細心辨識，并以馬克思主義觀點加以批判，清除其封建糟粕。尤其是當青少年及兒童閱讀時，學校教師和學生家長更要負責地加以指導，避免消極影響。

（作者單位：北京師范大學教育學院）