蒙古族科舉第一人

在清朝，漢人以漢文參加科舉考試并奪魁，雖甚艱難，但不稀罕，若蒙古人與漢人同應科舉而奪魁，則堪稱空前絕后，這個人就是崇綺。

崇綺（？～1900年），字文山，蒙古阿魯特氏，原隸八旗蒙古正藍旗，后奉旨入滿洲鑲黃旗。他的父親即大名鼎鼎的賽尚阿（？～1875年）。賽尚阿于嘉慶二十一年（1816年）參加翻譯科鄉試，得中舉人，后任軍機章京、主事，升員外郎、郎中、內閣侍讀學士、文華殿大學士，曾擔任戶部尚書、滿洲正紅旗都統等職。第一次鴉片戰爭期間，賽尚阿奉命到天津、江浙治防，抵抗英軍。崇綺出生在這樣的家庭里，自然對清朝忠心耿耿，且仕途坦蕩，少有波折。史載他端雅方正，頗有儒士之風，顯然與他精通漢學、事事以儒家思想規范自己是分不開的。

崇綺自幼習漢文，在當廩生時，即以捐輸軍餉獲八品筆貼式，不久參與修撰皇族系譜，升任工部主事。道光二十二年（1842年），崇綺參加鄉試，考中舉人。咸豐元年（1851年），太平天國起義爆發，其父賽尚阿前往鎮壓，因督戰不力，一度被革職問罪。崇綺也因此受到株連，廢舉人，丟掉了工部主事一職。但他很快復出，參與截堵太平天國北伐軍成功，因此被恢復舉人身份，并補七品筆帖式。咸豐十年（1860年），英法聯軍攻入北京，圓明園被付之一炬，他為保護內皇城晝夜不怠，事后以功加賞五品銜，遷員外郎。

崇綺仍念念不忘繼續參加科舉考試，同治三年（1864年）他參加了會試，與眾多漢人舉子同堂較量。清朝雖在順治年間（1644～1661年）即已恢復科舉取士制度，但主要是針對漢人而設，對于滿蒙八旗子弟，則認為應以騎射為本，右武左文，故不大提倡八旗子弟應科舉，八旗考試時舉時停，即使考試也是滿洲、蒙古為一榜，漢軍、漢人為一榜，考試內容亦有區別，滿、蒙生員鄉試為滿文或蒙文一篇，會試增為兩篇。后來因滿人入關既久，滿洲學子和蒙古學子都長期接受漢文化的熏陶，熟諳儒家經典，賦詩為文，不讓漢人。于是康熙之后規定，八旗子弟可以與漢人一體應試，只是在考試前要先試馬步騎射，合格后方可參加考試。就這樣，崇綺與漢人同場同題參加考試，以出色的答卷而中一甲一名進士，成了狀元。此事轟動了朝野，成為人們議論的中心，因為在此之前從未有過任何一名滿族或蒙古族人在漢文考試中奪魁。慈禧太后為此頗感猶豫，為免招致非議，竟一度想取消崇綺的頭名狀元。后她將此事交軍機處會同閱卷大臣討論，討論會上，大家憚于慈禧的權威，有人附和慈禧的想法，有人干脆不表態，最后有人說了一句公道話：“但憑文字，何論滿漢！”慈禧對此亦表同意，崇綺的狀元郎才算坐穩。新科狀元崇綺得授翰林院修撰，后充任庶常館提調、侍講、河南鄉試正考官、日講起居注官等。

同治十一年（1872年），崇綺的女兒被冊立為皇后，父以女貴，從此崇綺的官運更加亨通。先被封為三等承恩公，后又任內閣學士、戶部侍郎 、吏部侍郎等職，光緒二年（1876年）充會試副考官、正黃旗漢軍副都統、鑲黃旗漢軍副都統、鑲紅旗護軍統領等職，光緒三年，又管理鑲藍旗滿洲新舊營房，任專操大臣。當時清朝國勢日衰，災害頻發，地方吏治敗壞，民不聊生，崇綺出于對國勢的擔憂，很想有所作為。有御史彈劾河南官員借連年酷旱之機，不但不體恤民情，反而“捏造虛戶，冒領賑銀”，從中漁利。崇綺也立即上書，陳述河南災情，懇求蠲免百姓，整頓吏治，被命偕同侍郎邵亨豫赴河南查核實情。他查核到“藩司劉齊銜貽害地方，巡撫李慶翱玩視民瘼”，上奏朝廷交有關部門議處。

光緒四年（1878年），崇綺兼署刑部左侍郎，一度暫署吉林將軍，辦理地方案件，次年授熱河都統。為此有一位御史上疏說，崇綺“忠鯁亮直”，應留在朝廷發揮更大的作用，如“僅使效用邊疆，未免可惜”，但未獲批準。光緒七年（1881年），崇綺調任盛京將軍，總管奉天地區軍政。盛京（今遼寧沈陽）東界朝鮮，西南瀕海，對外貿易頻繁。崇綺整頓吏治，充實軍隊，并且嚴格限制邊民私相交易，卓有成績。次年，法國圖謀占據越南，中國邊境危機加深。崇綺雖然身在北方，亦及時添練軍隊，加強各海口的警戒，隨時提防可能出現的險情。光緒十年（1884年），朝廷以崇綺在盛京將軍任內“捐廉添購洋槍”而“下部優敘”，將之調回朝廷，任戶部尚書。同年，安徽鳳潁六泗道任蘭生被劾“盤距利津，營私肥己”，崇綺奉命偕同內閣學士廖壽恒前往查核，弄清了情況，奏請朝廷將任蘭生議處；同時還了解到安徽關局的動支和外銷等問題，要求朝廷給予審核。崇綺效忠清廷，懷有濟困扶危之心，雖然他不可能在清朝江河日下的形勢下真正有什么作為，但他能殫精竭慮，以有限的力量整治貪官污吏，鞏固國防，其精神值得稱道。

從光緒十一年（1885年）起，崇綺歷任武英殿總裁、吏部尚書、考試閱卷大臣等要職。青云直上的殊榮，使崇綺對慈禧太后更加感恩戴德，他積極襄助慈禧“己亥建儲”即是一例。光緒二十四年（1898年），戊戌政變發生后，慈禧幽禁并企圖廢黜光緒帝，另立皇帝，一時未能如愿。次年，直隸總督兼北洋大臣榮祿向慈禧獻計，為同治帝載淳立子嗣，借以廢黜光緒帝。慈禧采納了榮祿的計謀，這一年是己亥年，因稱“己亥建儲”。隨后慈禧召開王公大臣會議，決定立端郡王載漪之子溥為大阿哥，預定在庚子年元旦（1900年1月31日）由光緒帝讓位，改元“保慶”。在此過程中，崇綺完全順從慈禧的意旨，積極參與廢立之事，深得慈禧信任，為此慈禧特意任命崇綺為翰林院掌院學士、弘德殿師傅，專門教授溥讀書，還下旨給崇綺以“在西苑門內乘坐二人肩輿”的特權。不過這次建儲未能得到各國公使的承認，國內一些紳商和維新人士也通電反對，最后建儲計劃付之東流。

光緒二十六年（1900年），義和團運動在華北、東北各省迅速發展，提出“扶清滅洋”的口號，僅北京城內的義和團即設壇八百余所。義和團運動引起西方列強的恐懼，要求清政府限期將義和團“剿滅凈盡”，并以“保護使館”為名，派兵進入京、津。為此清廷數次召開御前會議，經過激烈爭論，慈禧決定利用義和團，對外宣戰。崇綺自然站在慈禧一邊。史載諸大臣對義和團在北京的蓬勃之勢，“朝貴尊奉者十之七八，而崇綺亦信仰之”，實際上崇綺只不過也是如慈禧一樣，希望借義和團之力幫助以慈禧為首的權貴們渡過危機而已。但義和團的英勇并不能改變清政府腐敗、軍事裝備落后、指揮無能的現實，1900年8月，英、法等八國聯軍還是攻下了北京城，義和團不得不退往農村。情急之下，慈禧太后只好攜帶光緒帝和一些王公大臣倉皇離京，經太原、大同，逃往西安。忠心耿耿的崇綺擔心八國聯軍尾追慈禧一行，特地與榮祿等組織了一支南下隊伍，偽裝成皇帝乘坐的車輛，以遮敵人耳目。這支隊伍到達保定后，崇綺痛感清王朝的命運已危在旦夕，為了表示對王朝的忠心，他留下遺書：“圣駕西幸，未敢即死，恢復無力，以身殉之。”之后，在保定蓮池書院自縊身死。死后，謚文節，入祀昭忠祠。

綜觀崇綺一生，他是學識淹貫、值得蒙古人驕傲的族人，同時也是為垂死的清王朝殉節的悲劇人物。

（作者單位：內蒙古大學公共管理學院）

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