德清胡姓的源流、根系和興衰

清初浙江德清徐、胡、談、蔡四大姓，胡家有個胡渭，著有《禹貢錐指》，還有個胡會恩，中過榜眼。胡姓是一顯赫家族，但延至民初，德清胡姓全族一共二三十戶，絕大部分聚居在白羊圩和竹葉蓬（現大友村）務農，只有一家住城里，他們對于家族的歷史均不甚了了。據俞樾重建德清縣儒學記云：“吾邑大家舊推四姓曰徐曰胡曰談曰蔡，而沈而許亦右族也，稽其譜牒咸有傳”，可見原來都是有過家譜的。徐、蔡二姓家譜現在還有，胡氏家譜是何時喪失、如何喪失的呢？搜集了有關德清胡家的一些材料，分析考證于下。

一

德清胡姓的根源，族人有來自徽州、浙江永康、余姚三種說法，因無家譜可考，只能從史有記載的胡渭家世來上溯下延，再以口傳相印證。

《德清文史資料》第一輯蔡劍飛先生的《德清史話》說，“德清徐胡談蔡舊稱四大家族”，胡家“胡渭，精輿地學，所著《禹貢錐指》，考證精密，號稱絕學，康熙四十三年南巡， 御書‘耆年篤學’四字賜給他。侄會恩，康熙十五年進士，官至刑部尚書”。縣志載胡渭墓先在經南圩，后遷葬塢丘圩，其孫彥穎也葬在塢丘圩。1998年，人們在塢丘圩找到胡渭墓的墓碑、墓志銘及其子奉政大夫方銓的墓碑。縣志又載胡會恩墓在武康上柏姚家墩。

撰于乾隆丁丑年（1757年）的胡渭墓志銘是其孫彥穎請著名學者杭世駿寫的，距胡渭之死42年，上說：“胡氏籍隸余姚，先世諱子中者始遷德清。曾祖友信，隆慶戊辰進士，廣東順德令，有名于時，事載明史；祖子益，諸生……”說明德清胡氏的始祖是自余姚遷來的胡子中，但子中離胡渭曾祖胡友信較遠，那么到底是何時遷來，如何遷來的呢？上海圖書館藏余姚蘭封胡氏宗譜的遷徙傳中有這樣的記載：“第十八世諱伯延，配嚴氏，徙居余杭瓶窯。”這里以后周顯德二年（955年）為避戰亂由江蘇常州始遷余姚柏山的胡輔成為第一代，遷居那年輔成公26歲。該遷徙傳中又說：“第廿一世愛份字必均，于明成化八年，入籍武康四都母舅丘氏戶，配德清茅氏。”明成化八年是1472年，由此上推，十八世的伯延遷居瓶窯的年代當在1380年上下，此前不久正是元末動蕩之時。在伯延的前后，已有好幾位余姚胡氏徙居武康，愛份已娶德清女子為妻，瓶窯只有伯延一家，故伯延或其子、孫又轉遷德清。伯延可能就是始遷德清的子中。

余姚蘭封胡氏宗譜又從始祖胡輔成作了簡單上溯：“胡輔成，諱從，字輔成，行八，號常樂翁，先世居矛章奉新縣之華林。祖瓊為常州（毗陵）刺史，遂家常州。五代周顯德二年，輔成奉父命自常州安上鄉徙余姚冶北之柏山。”由此可知德清胡姓由唐末到明初的遷徙路徑是：南昌（豫章）—常州（毗陵）—余姚—余杭（瓶窯）—德清。宗譜還載：“自毗陵遷余姚之柏山，再遷而至縣東之高田弄，三遷而至五車堰，即今所謂蘭封胡氏也。他如由高田弄分徙者則有杭（州）褚家弄，嘉興之梅溪，冶（鉛）由之三層樓諸支。”輔成行八，他遷余姚只是常州的一小分支。現余姚市有五個胡氏宗祠，其中一個宗祠的男丁，民國初已三千余人。到了清代，遷徙到余姚縣外的胡氏遍布浙江、蘇南，遠達山東、安徽、天津。所以德清胡氏只是余姚胡氏極小的一個分支。

二

胡會恩在《錐指紀恩》中說：“臣會恩，先世恒為士，自高祖友信以明隆慶間進士起家為順德令，政績茂著，粵人至今尸祝。而文章為世所宗，與歸太仆有光齊名。嗣后科第蟬聯。”

胡友信的出生地文昌里又名文昌坊，即其后之北門城內鳳牌弄、胡家弄，今之廣場路一帶。明代縣下設鄉、都，城內設界，都、界之下設里，德清縣城分設南北二界，文昌里屬北界，他的孫輩公宏、公曾、公陶、公振，曾孫毓生等，縣志均載為北界人。德清縣城北門外向北伸展到轉水灣，曾劃為城北里，上屬北界，民國初尚沿稱其主事者為城北里委員。康熙德清縣志還列有胡友仁，北界人，明正德嘉靖年間例貢，曾任主簿，從其鄉里和排輩來看，他是友信長兄無疑。又列有胡華，北界人，明天順年間例貢，曾任縣丞，他無疑是友信的祖父輩。胡華再上溯二代或三代，按年推算，當是由余姚遷瓶窯再遷德清的胡子中了。

胡友信與長兄友仁，下一代見于縣志的有子觀、子恒、子益、子晉（會恩曾祖）；第三代為公字輩，第四代是生字輩，第五代有會恩同父兄弟五人……

三

胡友信前有胡華、胡友仁等為例貢，即會恩說的“恒為士”。友信公后就科第蟬聯了。北二代有子晉任廣德州同知，貢生，入祀鄉賢祠，子恒贈刑部主事，子益諸生。第三代有1名進士、3名鄉科、2名例貢，還有1名遺腹子小弟也以孝悌德行而載孝義傳。第四代有明末進士麒生，清初著名學者胡渭，因子貴而贈文林郎、大同知縣的嘉生。第五代有會恩、承昊2名進士，渭子方騰、會恩從弟會貞均為貢生。第六代有渭孫彥穎、彥升、彥輔及承昊子官龍等四名進士，渭孫彥博、彥韜、彥肅皆貢生，會恩子開京官至永平知府，第七代有會恩孫紹芬官至直隸按察使、河南布政使，官龍子曾肇和彥升子超宗為舉人。

上述七代，科第上有進士、舉人、拔貢、諸生，仕宦上有尚書、布政使、按察使、知府、知縣；學術界有文章大家、經學家及在辭章、樂律、文字學等方面有著作問世者，可謂書香綿綿，科第蟬聯。

為紀念友信公，他的孫輩在其故居建起了胡氏宗祠。建祠同時，開始修譜，以友信公為一世，友信公七個孫子分為七個房，各房始祖依次為公振、公宏、公曾、公胄、公陶、公角、公線。

四

德清胡氏自明代友信公起家，到清康、雍、乾三代達到盛世，有3人列傳于明史、清史，得青史留名。1921年印行的《中國人名大辭典》中，明、清二代的德清胡姓有4人，1998年出版的《浙江古今人物大辭典》中，明、清時期的德清胡姓有7人。同起家于明代的德清徐、蔡二姓，前一書中徐姓6人，蔡姓3人，后一書中徐姓13人，蔡姓6人，可謂互相伯仲。但乾隆中葉以后，科舉、翰墨、藝苑中均看不到德清胡姓了，到民國初年，胡氏后裔幾乎都在鄉務農，極少識字和經商務工者，更無科教、文苑、醫務人員。從人丁來說，建祠、建譜的七房，現只有二房、三房和六房人較多，絕大部分住在德清城關鄉大友村和鐘管鄉下塘，少數遷居在北京、上海、嘉興、臺灣及南、北美洲和歐洲，全部615人。300多年前的胡渭一支第四代即有上百人，而當前胡渭嫡傳的六房、二房，總數也不足300人。

德清胡氏由盛轉衰的一個重要原因是近代的戰亂。位在北門城里的清芬堂、祠堂連同家譜被焚毀一空，胡姓人死的當不少，少量幸存者，六房的除胡淮卿（1836～1901年）一家，都退居到胡渭祖孫墓旁，二房的則聚居到胡官龍、許祖京墓近，那里大概有些墳產和守墓屋，后來分別成為竹葉蓬、山田販兩個自然村。還有幾房逃得更遠，如下塘、吳興埭溪。據說在太湖西山島的南端聚居著一些自稱清芬堂胡的人家，可能也是那時逃去的。幾十年前，德清城內有個胡久成，是從清芬堂胡遷到埭溪后回流來的。戰亂中死、散多少人，無從記載。家鄉為徽州績溪的胡適有文可作參考：“我的家鄉遭洪楊之劫最慘……亂前族中修祠修譜，點得人口六千人，亂中祠堂被焚，劫余人口只有一千二百人……不獨吾鄉如此，徽州各族記載往往相印證。”距徽州僅二百多公里的德清當不例外。

還有個原因是遷徙，胡會恩這支是大房，從子晉到紹芬六代也最發達，會恩就有親兄弟五人還有從弟，但除在德清留下一個顯赫的墳墓外，只有兩家大房子孫。會恩子開京長期在安徽當官，開京子紹芬除短期任直隸按察使外，一生都在河南當官，直做到布政使。同樣當過布政使的許祖京，在轉水灣的墳很氣派，人稱王墳，德清卻找不到開京父子的墳，他們是否遷居在安徽或河南？不得而知。清芬堂原是麒生、會恩的書齋，據說后來由六房、二房胡渭后代居住，會恩孫紹芬刻印《洪范正論》時，是在河南藩司任上與彥穎等書信聯系的（寓書諸叔氏），說明已不回德清了。

(作者單位：北京郵電大學)