廣種厚收的石可

有人廣種薄收，石可廣種厚收。他和孔子77代孫前臺灣“教育部長”孔德成同受業于山東大學者王獻唐。1993年山東省在青島隆重舉行王先生的遷墓儀式，200多位專家學者教授到場，由石可介紹王先生生平及學術成就，到了學生給老師磕頭，80歲的學者關天相也是對71歲的石可說：“大師兄，還得您先磕!”這是說石可首先是一位學者。不過這兒倒是想幾筆帶過他的幾項主要藝術成就，轉來說說他篆刻藝術方面的一樁軼事。

石可兄曾當面對我說：他的先人是漢化了的維吾爾人。看他那鷹鼻深目頭發微卷的長相，倒也挺像。石可操刻刀從木刻開始。1936年受魯迅提倡的影響投身版畫創作，抗日戰爭、中國人民解放戰爭期間大顯身手，如解放前的《春天的行列》、《較場口五事》、《魯難未已》、《這是什么世界》等；50年代初的《春天》、《五分鐘》、《千畝棉田》、《晨》等，都是頗得好評的作品；如《晨》被蘇聯《十月》畫報譽為“早晨的交響樂”，獲得國際銀獎。人民美術出版社成立，出版的第一部個人木刻集是石可的《人民的新時代》。他從小方的木刻刻起，刻到1989年完成的高2．7米、寬60米曲阜孔廟《孔子事跡圖》大理石減底線刻壁畫。這是他對孔子誕辰2540周年在曲阜召開首屆孔子文化節及國際儒學討論會的獻禮，被譽為“歷史性貢獻”，“永垂青史之作”，引起過國內外的重大反響，日中友好文化交流中心向他頒發了國際金獎。這前后還有同樣出于石可之手的曲阜孔子《論語》碑林，也獲得了國際盛譽。至此他告別堅持53年的版畫生涯，多少有些傷情地寫信對我說：“版畫不同于國畫，歲數大了，是搞不動了!”可也為“我的同輩同行能夠在坎坷的經歷中堅持五十余年的是極少極少”，略感自慰。

石可的一生，特別是精力旺盛的青壯年時期，甚是坎坷。他的夫人郭慎娟是一位資深醫生、一級作家、還是翻譯家，有過一部寫得很動人的《走盡天涯路》出版，寫石可。1958年毛澤東發動“反右派”運動“引蛇出洞”，石可早些時候在青島為保護文物對有關上司善意地提過幾句無可挑剔的意見，運動一來也被響應領袖號召“翻箱倒柜”的“運動健將”翻出來，據以打成所謂“反黨反社會主義的右派分子”，劃為“黑五類”，淪入中國社會的最底層。1966年毛澤東發動自視為平生事業之半的所謂“無產階級文化大革命”，這10年浩劫石可作為所謂“老右派”、“資產階級反動學術權威”、“牛鬼蛇神”更是在劫難逃，差一點兒沒被“毛主席的紅衛兵”、“造反派”折磨死。“文革”收攤兒，撥亂反正，1978年石可從青島調到省城濟南從事傳統文化藝術研究工作。而誰又能說得上來這位幾十年間被潑了一身“左記屎尿”的老漢，他那愛故鄉、愛祖國、愛人民、愛社會主義事業的人間至情，又有多么深?他當年就到北京舉辦了“魯硯展”，560塊各自面貌的魯硯，全由他一手雕制。不但重振了唐代排名第一的山東紅絲石硯，還在新的技藝水平上開發出孔子誕生地的尼山石硯、王羲之故鄉的金星石硯、以“田橫五百士”聞名的田橫石硯，以及溫石硯、淄石硯、徐公石硯、鼉磯石硯、浮菜山石硯、薛南山石硯、燕子石硯等多種魯硯。石可的“魯硯展”震驚了趙樸初、劉海粟、啟功、李苦禪等一大批著名藝術家，紛紛題詞、題詩，高度盛贊。多位中央首長也到會參觀，贊譽有加。須知這可是石可在無助中默默翻山越嶺走了山東71個縣發掘硯材，又不顧一再發動所謂“清除資產階污染”的新危險日夜苦干出來的!“魯硯展”在日本展出時也非常的轟動，小小一塊石可手制魯硯，售價是140萬日元(合兩萬元人民幣)。我在《收藏·拍賣》2006年5月號發表過一篇有大量附圖的《石可贈我魯硯》，談過的情況不重復。石可著有《魯硯》、《魯硯譜》兩書出版，從材料學、工藝學、藝術學系統總結了魯硯的開發。接著他投入為山東舉辦龍山文化節豐富條件開發龍山文化陶器仿制品。在山東章邱龍山鎮發現作為東夷文化的龍山文化，填補了中國古代史1500年空白。5000年前山東半島、遼東半島、朝鮮半島緊相連，三地都有龍山文化發現，原住民都是東夷民族的后裔，同是炎帝的子孫，開展龍山文化研究有重大的意義。石可的仿制甚是成功，他有送給我黑、白各幾個由他親手燒制的這種龍山文化“蛋殼陶”器皿。我曾請香港生活·讀書·新知三聯書店總經理、總編輯蕭滋兄出面為石可張羅了一個魯硯和龍山文化陶器仿制品的香港展，展出又是十分成功。部分展品可見于我保存的《讀者良友》雜志報道特刊封面。再后石可先去山西五臺河遙村，后到山東泗水柘溝鎮，重生久已失傳的中國四大名硯之一澄泥硯。他在河遙村燒制成功數十種仿唐、仿宋澄泥硯，在柘溝燒制成功黃、橙、棕、綠、黑5種顏色的澄泥硯百余種，質、色都超過澄泥硯高峰宋代水平。石可也著有《魯柘澄泥硯》一書出版，做了相關的總結。這期間他還應邀指導在河北獲鹿一個周高500多米的山崮上，建成一處抱犢寨民間藝術度假村和民俗館，這類“小差事”還有……

現在說到石可的篆刻。篆刻是書法、章法、刀法、乃及印文和邊款的文學美、印石和印鈕的造型美等等的綜合藝術。石可書法篆書寫秦詔版，今年是丁亥年，乙亥年他給我寫過一張扇面，寫的是弘一法師李叔同的名句：

以冰霜之操自勵，則品日清高；以穹窿之量客人，則德日廣大：以切磋之誼取友，則學問日精；以慎重之行利生，則道風日遠。

文后題“乙亥仲秋以詔版體書弘一法師名句，蘇晨道兄法正，石可”，用朱文“石可”白文“無可”兩印。文前還用了一方半肖形半文字的迎首印。

成套的印我只知道他刻有一部《<論語>箴言印譜》。他給我篆刻過幾方印章：1982年天津百花文藝出版社出版我的《野芳集》，著名老詩人、老作家臧克家、端木蕻良、李輝英、楊沫先后發表評論文章，他選用臧克家評論文章的題目《野芳發而幽香》，給我刻了印文為“野芳發而幽香”的朱文閑文印，印石用巴林雞血石；印端的獅鈕由國家正式命名的壽山石雕刻工藝美術大師郭功森兄雕制。邊款是石可以微刻題的一首用放大鏡才能看清楚的詞：

來去太匆忙，六十年來夢一場，細數平生多少事，無限凄惶。岱峰青未了，斜陽又夕陽，空余十指慚無補，補天有，石敢當。

文后題：“偶為長短句，奉蘇晨道兄法正!癸亥冬月，東武石可篆刻。”詞意顯然有他的感慨，也有他的抱負。而治印時間又是另一個豬年；事情何這多湊巧!

他還給我刻過一方《常礪不鈍》白文閑文印，那是1983年山東人民出版社出版我的《常礪集》，大畫家朱屺瞻老人畫封面、題書名，石可兄以我的自序題目《常礪不鈍》治印裝飾封底。此印印端的貓鈕是郭功森手段。另外石可兄還用巴林雞血石給我刻過“蘇晨”朱文、白文名章各一方，印端的獅子戲球鈕、游龍在天“薄意”鈕都是郭功森作品。

一次，石可兄在一封信里給我附來“貴在主賤”、“自以為非”、“拙藏齋”、“心存史鎬”4枚印箋，我從鉛筆標注和來信所述得知，“貴在主賤”是著名藝術家韓美林索刻；名聲成就如日中天的多面手藝術家韓美林，卻要更強調“貴在主賤”，真高人也!“自以為非”是國務院副總理谷牧索刻；這位對我國經濟工作有重要貢獻的中央領導同志，到老不忘“自以為非”；使我順想到大畫家李可染的古稀之年刻“七十始知己無知”印章，兩老都深深令人敬佩!“拙藏齋”是原國家建設委員會主任宋養初索刻，為此兩相結下知心之交。

這一段軼事很有味道，特多說幾句。所謂的“無產階級文化大革命”進行到“批林[彪]批孔(夫子)”階段，一批原來身居要職此刻已被打倒的所謂“走資本主義道路當權派”，在殘酷的批斗中飽受精神折磨和皮肉之苦幸存下來，暫時被撂在一旁“靠邊站”。宋養初來到青島謫居隱遁。不過這位工詩、善畫、能書的孤傲耿直的老漢卻“死不悔改”，謫居隱遁中仍不顧“紅太陽”的“除四舊”《最高指示》，照樣兒以當時視為“四舊”的詩、書、畫民族傳統文化自娛。一天，王紹洛和石可結伴去看宋養初，閑聊中宋養初對石可說：“在你心情好些的時候，能不能給我刻兩方印章?我自己有石頭，最好刻一方名章，刻一方閑章。”石可說：“沒問題，有正經活干我的心情就好。”并問：“閑章刻什么印文?”宋養初說：“悉聽尊便。”石可說：“還是按你的意思刻好。”宋養初便說：“那就不客氣了。”想了一下問：“刻‘拙藏齋’如何?”

石可在告別回家的路上，口袋里揣著那兩方名貴的印石，邊走邊暗自思量：“藏拙”，尋常見；他干嗎要“拙藏”?可是這一顛倒，意思已大不同!回到家，他更是思緒綿綿，想到自己多年坎坷，險些滅頂，還不是因為面對極左一套治下的政治風云敏于思，拙于藏?個人不幸事小，大到國家民族，還不是敢于說幾句真話的彭德懷元帥和一些老革命家，也同樣要慘遭迫害，更不必說胡風之后的一大批文人大儒。于是為了生存的需要，人們不得不學會巧于隱藏自己的真實思想，或明哲保身，或麻木不仁，更有甚者是落井下石以邀功請賞。可怕!任憑這樣下去，國家民族還能有什么希望?

石可想著，奏刀，出印，在印側刻下的邊款是：

拙藏，非藏拙也。無拙可藏，何藏之有?非不能也，實不為也。非不為也，實不能也，曰賢。

改天石可把刻好的印章送給宋養初，對他說：“你的這張考卷，不知我答的對不對?”宋養初讀完邊款，興奮地說：“老石，你算是猜透了我的心思!”請看：誰說石不能言?這方小石頭，竟是把兩位老漢的滿腔幽懷，那么深沉地抒發了出來!

又一次見面，宋養初濡筆寫下4個大字：“善不為齋”，再請石可為之治印，并作邊款。石可成印后刻的邊款是：

某嫁女，誡曰：“善不為，為善招嫉。”

女曰：“不為善，為惡?”

某曰：“善且不可為，況惡乎?”

然否?

石可的這一則邊款，改寫自《淮南子》，寓意深沉。試想：一些從槍林彈雨中幸存下來功勛卓著的老革命家尚且平白無故動輒獲罪，而一些政治野心家壞事做絕卻能雞犬升天叱咤風云，如此是非顛倒，還何堪評說善惡?宋養初讀罷邊款，又是不禁朗聲大呼：“然也!然也!高山流水，得一知音足矣!”“善不為”，在正常情況下有牢騷嫌疑。但是在所謂的“無產階級文化大革命”那種黑白顛倒的情境下，也不失為一種幽默的反抗之情。看來又是一方小石頭，引起了兩顆真誠忠于祖國、人民和社會主義事業的拳拳之心，再一次轟然共鳴。

石可寄給我的另一枚“心存史鏡”印箋，那印是他的自用印，印文的寓意不言自明。

他也常把篆刻用于治硯。篆刻硯銘且不說，有的硯造型本身就是一編斷簡，一塊碑穿，一個瓦當。他也用于刻瓷，如他送給我一個刻瓷掛碟，就是刻的一方加上、下款的“積微以著”(《管子》句)大印的印跡；黑碟紅印銀色上、下款，也頗耐看。