“五一”故鄉行

今年“五一”，我夫妻同摯友啟元夫婦二人前往我老家臨洮。行程因有啟元駕車，自是便利．自由和快樂。

一行四人5月3日晨從西寧出發，經蘭州至臨洮，5日晚返回。除去路途和在蘭州一天一夜外，實際在臨洮的時間不足兩天。好在聽取了啟元的建議，加上他主動配合，我們在不足兩天的時間里。看望了40多個親友，還登山祭奠了祖先，游覽了故鄉的文化古跡。

一

到了故鄉，看望老人是首要事。我的父母早已過世，因此，我故鄉的老人，具體說，就是我父母輩的親戚們。

在臨洮縣城以東的岳麓山上，我們來到母親出生的地方，當見到年邁的舅舅時，我立即躬下身子緊緊握住他老人家的手，叫了一聲“尕阿舅”。我舅舅姊妹八個，這位排行最后，從小，我一直這樣稱呼。雖然他年近八旬，聽力和視力都差，但卻很快認出了我，并叫出我的名字。他是個讀書人，不但文筆好字漂亮，而且健談。他先是說“文革”那會兒，我在他家土墻上畫毛主席像、書寫宣傳標語的情景。接著，又說起他年輕時牽著毛驢到我們家如何如何幫忙干活。他說這些話沒有擺功的意思，他是在回味親情，也是在叫我牢記親情。事實上，親情在人一生中至關重要。無論平民百姓，還是達官貴人，親情總是伴隨著其生命的歷程。親情最無功利性，最讓人心里感到踏實，感到輕松無慮；也最能體現出人的本性，體現和諧溫馨的人生指歸。一個人當處于失意或面對迷茫的時候，當有幸置身于親情之中時，就會得到心靈的慰藉，而充滿勇氣和信心。

離開舅舅家后，我們來到臨洮縣城一居民樓上，看望年近九旬的姨姨。她比我母親小，我一直叫她“四阿姨”。老人家信佛，已在家供奉佛祖好多年了。從她的一言一行中，我看出佛祖的慈悲善良已浸進她的血液，融入她的靈魂。她讓我們吃那些供品瓜果時，體現的似乎是佛祖對我們凡人的關愛，于是，我們的內心便不由升騰起一種幸福感。

四叔家在臨洮縣城以北的二十里鋪村，與我們家相鄰，所以最后才去看望。四叔知道我回來了，直等到晚上十點了還沒有睡，在等待。他和四嬸一見我們，便趕緊熱情讓坐，讓吃東西。四叔去年患腦溢血．臥床不起，多虧醫生及時救護，加上四嬸及子女精心照料，才恢復了過來。他的右手、右腿不聽使喚，但能拄著拐杖慢慢挪步，能熟練地用手進食，生活能夠自理。四叔曾在解放戰爭和抗美援朝的槍林彈雨中，冒著生命危險沖鋒陷陣過。經歷七十余載風風雨雨，看透了世態人生，嘗遍酸甜苦辣，對人表現得極為厚道寬容?？刹皇?，眼目之下，他的身體如此這般，他卻依然樂觀開朗。四嬸是個善良賢慧的女人，四叔能攤著她，自然也是有福了。

四叔四嬸騰出自己睡的熱炕，非要我們住在他們家。難卻好言的挽留，我和啟元在我四叔家度過了一個溫暖舒適的夜晚。啟元同我一樣也是出身農家，感慨道：“這暖和的土炕啊，也讓我想到了家鄉?！?/p>

二

小的時候，同胞兄弟在一起生活，在一起成長，一切都覺得沒什么，不在乎。然而，大家長大后，各奔東西，跑自己的光陰，忙自己的家庭。當再相逢、再聚首時，則倍感親切，十分珍惜。

我兄弟姐妹五個，大姐年近古稀，但身板硬朗，能歌善舞，性格直爽。心地善良，她現在北京，幫我女兒帶孩子。二姐已經過世，子女都各自成家。因此，故鄉只有大哥和小妹。

大哥雖然頭發花白，過了耳順之年，但因為一直擔任村干部工作，加之性格隨和、豁達大度，日子過得比較從容，精神面貌、身體狀況都很好。他很理解人、寬容人，心態非常好。特別是很多年來，他始終支持在外工作的我。對于家中的情況，也是報喜不報憂，一切由自己承擔，讓我一門心思搞工作。每次我問需要什么時，他的回答總是：“啥也不缺?！边@次在故鄉，他也是給我這么一句。他越是這么寬容、理解、支持我，更讓我心里不安，覺得難以報答。

小妹家離大哥家約十多里路，她曾當民辦老師十幾年，后因家里忙活不過來，遂離開心愛的講臺。她樸實厚道，聰慧能干，與丈夫把自己的小家庭經營得一年比一年好。去年蓋了幾問新房，還專門掛電話到北京，讓大姐勸說我，一定在她家住一夜，好好敘敘兄妹之情。但因時間實在緊張，我們只是吃了她親手做的香美可口的飯菜后，匆匆離去。分手時，小妹和妹夫那依依不舍的神情，讓我們無比感動。

三

離開故鄉近四十年來，與表兄弟姐妹相見相聚極其有限，甚至有的從未謀過面。而這一次，因有在縣人民銀行工作的表弟熱情而周到的安排，我們表兄弟姐妹十余人，在臨洮縣城一家餐廳歡聚。舉杯共飲青海佳釀，舉箸共品故鄉小吃。大家邊用餐，邊交談，歡笑聲此起彼伏，氣氛異常熱烈。加之，中學教師身份的表姐夫與表姐一唱一和的打趣調侃，仿佛給在坐的人注入了一支興奮劑，使大家更加開心，更加快樂。

不知不覺三個小時過去了，因為我們還要看望其他親友，大家只好握手話別。此時此刻，從每個人握手的感覺、說話的語氣、面部的表情，都在向對方表示，我們下次再相會。

四

“飲水思源”、“追根溯源”，這是中國人的一種良好的道德傳統。我以為，到祖墳上祭奠，也正是遵循這一傳統的具體體現。一個人長大后，不論他走得多遠，事業干得多么輝煌，但絕不能忘本，不能忘記生他養他的人，不能忘記生他養他的一方水土。我是個普通的人，我的行為便是普通人的行為，回故鄉探親，則必須上墳祭奠。今年初，三叔、三嬸相繼去世，對于我來說，上墳祭奠的心情則更為迫切。

當我跪在三叔、三嬸墳前，將一張張燒紙點燃，看著那飛舞的灰蝶，不禁想起三叔活著時的樣子。他雖然沒有什么文化，但記憶力極好。對于他經歷的抗日戰爭、解放戰爭和抗美援朝戰爭的故事，每當講起來，總是滔滔不絕。講到激動時，便放開歌喉，唱起當時的革命戰斗歌曲，讓人精神振奮，心潮澎湃。去年，因我身患疾病，多次進醫院治療，未能回故鄉探親。前年，我和親人們相聚時，三叔還興致勃勃地與大家猜拳飲酒。他知道我不勝酒力，總是主動替我代酒。如今，再也見不到我敬愛的三叔了，給我留下的是無盡的思念。我默默地告慰自己，三叔去了，但他在我心中永遠活著。

這次上墳祭奠，不單是給三叔、三嬸，同時也給祖墳上的祖先們燒了紙，磕了頭。

隨著年歲漸大，我越來越愛回憶往事。每次上墳祭奠，我總會不由自主地想起過去。檢討以往的過錯，懺悔以往對先輩的不孝，則成了慣例。我常常幼稚地想，要是人生能有第二次的話，我一定盡自己最大努力孝敬長輩，讓他們過好每一天。然而，這是絕對不可能的事情。如今，我只有盡自己所能，善待活著的每一位親人，以彌補往日的遺憾。

五

看望舅舅的途中，我們順便去了岳麓山公園。岳麓山公園離舅舅家不遠，進入園內，首先映入眼簾的是，甘肅省著名書法家、蘭州醫學院教授、臨洮縣人聚川(原名何岳)題寫的“伯陽宮”匾額，字體端莊，雄健大氣。入內，一尊老子塑像，猶如一座巍峨的高山，讓人肅然起敬。我虔誠地佇立在這位“神龍見首不見尾”的偉大思想家、哲學家面前，恭恭敬敬地三鞠躬。

接著，看了有關介紹老子的圖畫文字。當得知老子出關后來到臨洮這一傳說時，我格外驚喜。本想能得到老子到臨洮的一些文史資料，便邁步至老子研究院門前，可惜門是上鎖的，未能如愿。

院內原有明人楊椒山所建“超然書院”，后屢遭破壞，現僅存遺址。雖然這樣，但當我面對“超然書院”四個金光閃閃的大字時，不禁想起明嘉靖三十年(1551年)因諫仇鸞、嚴嵩，而由刑部員外郎貶謫到狄道(臨洮古名)典史的楊繼盛(號椒山)。他除興水利、開煤礦造福故鄉外，還辦教育、置學田，讓故鄉人難以忘懷。

楊繼盛在岳麓山超然臺，以門生贄禮和自己的俸薪修建“超然書院”，并親自講學，從學者五十余人，影響深遠。此外，他還用自己俸薪節余和出賣自己乘馬及妻子首飾之錢，購置田地，由生員分種，以補貼生活和解決其他困難。同時，他還在縣城內圓通寺設“椒山書院”，請教書先生二人，招收蕃、漢生童一百多人讀書。

這以后，他奉召回京供職。其間不畏權勢，為民請命，力圖嚴辦嚴嵩一伙貪官，卻不幸慘死在嚴嵩屠刀下。這位祖籍河北容城的楊椒山，雖然離世四百多年了，但他永遠活在故鄉人民心中，也永遠活在我這個游子心中。

六

關于馬家窯文化，只聽說在臨洮，但彩陶的出土地具體在什么地方，卻是一點也不了解。啟元博學多才，對什么都感興趣，因了他的興致，我們便驅車一路尋訪。雖說馬家窯遺址離縣城以南僅七八公里，但地點不明，走不多遠，就得問路。又因是沙土道路，坎坎坷坷，曲曲折折，費了好大勁，才算到了目的地。

我們下車來到路西的山根下，首先見到的是臨洮縣人民政府立的“馬家窯遺址”石碑。登上半山腰，又見到甘肅省人民政府立的“馬家窯遺址”石碑。再往上幾步，回頭下望，山根周圍栽了好多石樁，以示保護遺址。這里除了石碑、石樁外，樹少草稀，山體幾近光禿。然而，由此舉目回顧，洮河由南而北滾滾流淌，兩岸郁郁蔥蔥，景色十分秀麗。近兩年剛剛通車的蘭臨高速公路，與洮河手拉手，肩并肩，成為一道美麗的風景?！皼]想到臨洮這么好!”啟元較著勁兒發感慨，這使我對故鄉的熱愛和眷戀更進了一層。

這次馬家窯之行，雖然未見到彩陶，但我依然十分自豪。因為故鄉先民們在五千年前創造的馬家窯文化，為華夏文化所添的光彩和為人類文明進步所作的努力，是世人有目共睹的。