試論科學發展觀對馬克思主義實踐論的重大理論創新

[摘 要]科學發展觀既提供了指導人類實踐的科學方法論，又極大地豐富和發展了馬克思主義的實踐論。科學發展觀第一次科學地揭示了實踐的目的，完整地反映了實踐的過程，準確地論述了檢驗實踐的標準，明確地揭示了價值性是實踐首要和本質的特征。

[關鍵詞]科學發展觀；實踐目的；實踐系統；實踐價值

[中圖分類號]B02 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2426(2007)03-0007-03

實踐性是馬克思主義的根本特征，實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，因此，實踐觀在馬克思主義的理論體系中具有極為重要的地位。科學發展觀作為關于發展的世界觀和方法論的集中體現，不僅極大地豐富了唯物辯證法關于發展的學說，而且在總結當代人類實踐成敗經驗教訓的基礎上，極大地豐富了辯證唯物主義關于實踐的學說，實現了馬克思主義實踐觀的重大創新。這種創新主要體現在實踐目的論、實踐過程論、實踐標準論、實踐系統論、實踐價值論等方面。

一、實踐目的論的新認識

實踐的目的性問題，是一個被理論界長期忽視并且模糊不清的問題。我國的馬克思主義哲學教課書在解釋實踐概念時，一般都涉及到了實踐的目的性特征，但究竟實踐的目的是什么，一直沒有作出過明確的回答。許多人從實踐的傳統定義出發，認為實踐的目的就是認識世界和改造世界，這就將實踐的目的與認識的目的、實踐的目的與實踐的作用等問題混為一談。理論上的模糊性，必然導致實踐中的盲目性。正是在這種盲目實踐觀的指導下，不少經濟社會發展的實踐迷失了正確的方向，經濟領域中的見物不見人的GDP崇拜、政治領域中的形象工程、科技領域中的科技異化等現象的出現，從理論根源上找原因，都與我們過去對實踐目的的模糊性認識有極大關系。

究竟什么是實踐的目的?科學發展觀的提出，給我們正確地認識這一問題提供了一條全新的思路。胡錦濤同志2004年3月10日在中央人口資源環境工作座談會上強調指出：“堅持以人為本，全面、協調、可持續的發展觀，是我們以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，從新世紀新階段黨和國家事業發展全局出發提出的重大戰略思想。堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。”在這里，以人為本的科學發展觀，從發展目的的角度詮釋了實踐的目的，這就是不斷滿足人們日益增長的經濟、政治和文化的需要。在指導人們科學發展的實踐中，明確實踐的目的是滿足人們日益增長的經濟、政治和文化的需要，有著重要的理論意義和現實意義。

第一，科學發展觀首次將馬克思主義人的需要理論引入實踐論，科學揭示了實踐的目的。馬克思主義歷來重視人的需要問題。在《德意志意識形態》中，馬克思揭示了“人體、需要、勞動”的關系：人體的生命存在就是需要，而需要只能靠勞動來滿足，正是人們的生活需要，決定著人們必須進行生產勞動的活動，正是需要引起人們行動的動機、意志，并通過理想轉化為現實的力量，成為社會發展的動力。馬克思還指出：“每一種革命和革命的結果，都是由這些關系決定的，是由需要決定的。”從上述論述中可以看到，馬克思已經有了人的需要是人類從事生產勞動和社會革命等實踐活動的目的和動力的思想萌芽。科學發展觀繼承和發展了馬克思這一重要思想，并將以人為本作為科學發展觀的核心，強調了人作為社會主體的意義，不僅在于人能創造和使用工具并能動地改造世界，而且在于人及人的發展是人類改造世界的目的本身。人類之所以要改造客觀世界，不是為改造而改造，而是為了滿足人的主體需要。這就明確地告訴我們，實踐的目的不在于認識和改造世界，而在于通過認識和改造世界來滿足人自身的需要。

第二，科學發展觀首次將人的需要引入實踐發展過程論，完整揭示了人類實踐運動的總規律。毛澤東同志在《實踐論》中精辟論述了實踐與認識的辯證關系，揭示了人類認識運動的總規律，即“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復，以至無窮”。認識世界的任務在于處理認識和實踐的矛盾，達到指導實踐的目的，因此，毛澤東同志對人類認識運動的總規律的概括無疑是十分正確的。但如果我們進一步深究一下，認識的目的在于指導實踐，而實踐的目的又是什么呢?很顯然，實踐的目的在于通過實踐認識和改造世界的這種功能和作用，達到滿足人類各種需要的目的。因此，要描述人類實踐運動的總過程和總規律，離不開需要或目的這一重要范疇。科學發展觀在論述社會經濟發展實踐的過程中，將滿足人的需要作為發展的目的，實際上已揭示了人類實踐運動的三部曲，這就是：需要、認識、實踐。在實踐過程中，人類總是先有某種需要，確定某種口的，然后開始認識世界，在達到對世界的本質和規律性認識后，運用理論從事改造世界的實踐活動，通過實踐獲得的物質、政治、文化等成果，來滿足人的各類需要。需要、認識、實踐、新的需要、新的認識、新的實踐，循環往復，以至無窮，這就是人類實踐運動的總規律。將需要作為人類實踐運動的起點和歸宿，凸顯了馬克思主義實踐論的人性化特征，點化了人類實踐活動的鮮活意義，將起到校正社會經濟發展實踐活動方向，減少實踐異化行為的積極作用。

第三，科學發展觀首次將人的需要引入實踐的檢驗，明確了檢驗共產黨人實踐成敗的根本標準。檢驗認識真理性的標準是實踐，這是馬克思主義的基本常識，但檢驗實踐成敗的標準是什么呢?對于這一問題，馬克思主義的經典作家雖然沒有作出過系統明確的回答，但提出過一些極有價值的思想。早在1945年，毛澤東同志曾對檢驗政黨實踐活動成敗的問題作過論述，他在《論聯合政府》一文中指出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞、大小，歸根到底，看它是束縛生產力的，還是解放生產力的。”初步涉及到了檢驗實踐的標準問題。在改革開放的過程中，鄧小平同志進一步論述了檢驗改革成敗的標準問題，提出了著名的“生產力標準”和“‘三個有利于’的標準”。毛澤東和鄧小平同志都是側重于從生產力發展的角度來認識政黨實踐活動的標準問題。應該指出，解放和發展生產力雖然是人類實踐活動的重要目的和首要目的，但絕不是人類實踐活動的終極目的。人類實踐活動的終極目的就是滿足人類自身日益增長的物質、政治和文化的需要。在闡述科學發展觀的過程中，胡錦濤明確指出：“進行新民主主義革命，進行社會主義革命和建設，進行改革開放，都是為了順應人民意愿、實現人民利益。現在，我們提出堅持以人為本、實現科學發展、構建社會主義和諧社會、建設社會主義新農村、建設創新型國家等重大任務，同樣是為了順應人民意愿、實現人民利益。”“要把科學發展觀作為檢驗黨的建設的重要標準，對符合科學發展觀的事情就全力以赴地去做，對不符合的就毫不遲疑地去改”。這些論述，在繼承毛澤東和鄧小平同志重要思想的基礎，明確將共產黨人全部實踐的目的歸結為是否能切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民，將滿足人的需要和實現人的全面發展作為檢驗共產黨人實踐活動成敗的根本標準，實現了實踐標準問題上的重大理論創新。

二、實踐系統論的新視野

科學發展觀在總結以往發展經驗教訓的基礎上，提出了全面、系統、協調的重要理念，為我們開辟了探索和認識實踐系統性的全新領域。人們不僅在探索世界的認識過程中要堅持系統的觀點，而且在改造世界的實踐過程中也要堅持系統的觀點。要達到對系統世界的正確認識和改造，要求人們的實踐行為也必須是全面、系統、協調和可持續的。要按照“五個統籌”即統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放的要求來規范人們的實踐活動，反對“頭痛醫頭，腳痛醫腳”、“拆東墻，補西墻”、“單打一”等非系統的實踐行為。堅持認識的系統性和實踐的系統性，是現代實踐的重要原則。在改造世界的過程中之所以要堅持實踐的系統性，首先是由客觀事物的系統性決定的，其次是由現代社會現象的復雜性決定的，再次是由人類實踐活動的相互沖突性決定的。由于實踐主體的利益訴求和追求目的不同，在實踐過程中會經常發生矛盾和沖突，為減少消極實踐和無效實踐，必須要求人們注重實踐活動的系統性、協調性和可持續性。

在過去的發展實踐中，出現過許多違背實踐系統性原則的錯誤傾向，給人們留下了深刻的教訓。第一種傾向是單向性實踐，即在實踐過程中追求的目標過于單一，導致實踐行為的畸形發展。在這類實踐活動中，實踐主體的單一目標雖然實現了，但實踐行為同時也導致了一系列負面后果。如在處理人與自然的關系過程中，我們有段時間過分強調征服和改造自然，忽視了保護自然，結果在取得征服自然成果的同時，也帶來了水土流失、土地沙化、空氣污染、氣候惡化等嚴重后果。第二種傾向是封閉性實踐，即只關注局部范圍內實踐目標的實現，忽視局部與全局的關聯性，導致部門利益至上和“地方保護主義”等現象的出現。第三種傾向是短視性實踐，即在實踐中只關注看得見的眼前利益，忽視將來的長遠利益，只關注當代人的利益，忽視后代人的利益，導致急功近利和“絕子孫路、斷子孫糧”等現象出現。要減少和杜絕上述現象的出現，必須按照科學發展觀全面、協調、可持續的要求，增強系統意識，確保實踐目標的系統性、政策措施的系統性，手段方法的系統性。具體講，要從目標、行為和后果三個環節上把握科學發展觀提出的實踐系統性原則。

第一，堅持實踐目標的系統性。追求目標的系統性和復合性，是現代實踐的重要特征和發展趨勢。事關全局的重大實踐活動的目標，都應是復合目標而不是單一目標。如在構建社會主義和諧社會的目標上，中央提出了“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”等六個方面的要求，涉及到人自身的和諧、人與人的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧。對這四個方面的和諧關系，都必須統籌兼顧。忽視任何一個方面，都難以構建和諧社會。

第二，注重實踐行為的關聯性。科學發展觀所提出的經濟、社會、環境和人的全面、協調、可持續發展的總要求，內在地包含了注意實踐發展的關聯性原則。在落實科學發展觀的實踐過程中，關聯要素眾多，包含個人要素、企業要素、政府要素、體制要素、結構要素、資源要素、生產要素、市場要素、科技要素、環境要素等多個方面。要使這些要素共處于一個系統中，協調一致地發揮作用，要求各級黨委和政府具有強烈的關聯、協調意識和高超的運籌、控制能力，更多地提倡綜合執法、綜合治理和多管齊下。過去我們不少干部習慣于“問題”思維，喜歡就事論事，今天發現這個問題就解決這個問題，明天發現那個問題就解決那個問題，成了疲于應付的“消防員”。由于缺乏協調和關聯思維的指導，在工作中往往造成“按下葫蘆浮起瓢”的后果。因此，在落實科學發展觀的過程中，我們必須更加注重研究事物的結構和事物發展的關聯性，關注事物“牽一發動全身”的特點，將協調發展的理念貫穿于落實科學發展觀的全過程，真正實現經濟社會發展的良性循環。

第三，關注實踐后果的持續性。實踐的系統性原則反映在實踐過程方面，就是所有實踐不僅要經得起當時的檢驗，而且要經得起歷史的檢驗。在領導實踐中出現的“政績工程、形象工程、作秀工程”，除了指導思想上的急功近利外，與缺乏對實踐系統性要求的認識也有緊密聯系。運用實踐系統性原則指導經濟社會發展，要特別強調可持續發展。所謂可持續發展，就是既要滿足當代人需求又不削弱滿足子孫后代需求的發展。即是說，要在發展經濟的同時，充分考慮環境、資源和生態的承受力，保持人和自然的和諧關系，實現自然資源的持久利用，實現社會的持久發展，有效維系區域之間、城鄉之間、人與自然之間的協調發展，使一切實踐都經得起群眾的檢驗和歷史的檢驗。

三、實踐價值的新探索

由于任何實踐都是人的實踐，所以實踐一開始就是主體與客體的統一體。主體因素在實踐過程中發揮著目標定位、理論指導和價值評判的作用。實踐的價值性就是實踐能滿足人的需要的有用性。由實踐的主體性和目的性所決定，價值性成為了實踐的重要特征。傳統哲學教科書在論述實踐的特征時，只指出了實踐的客觀性、能動性和社會歷史性，而忽視了價值性這一重要特征，這不能不說是一種重大的理論缺失。以人為本的科學發展觀從發展實踐的角度揭示了實踐的價值問題，將是否切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益作為評判發展成敗的價值標準，為我們對實踐價值性的認識開辟了廣闊的認識空間。

第一，科學發展觀揭示了價值性是實踐的首要的和本質的特征。傳統哲學教科書一般將客觀性作為實踐的首要和本質的特征，這一觀點值得商榷。首先，從實踐的目的和歸宿來看，實踐是人類為了滿足自身需要而展開的利用和改造外界事物的活動。滿足人的需要既是實踐的起點，又是實踐的歸宿，人的需要貫穿于實踐的全過程。離開了價值性，任何實踐都變得毫無意義，其次，從認識和實踐的區別來看，認識的目的在于使主觀與客觀相符合，所以，認識的生命在于求真，客觀性是認識和真理的本質特征，而實踐作為一種改造世界的物質活動，雖然必須具有客觀性的重要特征，但這一特征只是成功實踐和科學實踐的必要條件，而不是充分條件。也就是說，只服從客觀性要求的實踐并不一定是科學實踐，有的服從客觀性要求的實踐不僅不會造福人類反而會危害人類：如制造細菌武器的所謂實踐遵循了客觀性的原則，從主體到對象、手段、過程和結果都是客觀的，電遵循了微生物科學的有關規律，但這種危害人類的實踐是應該受到反對和譴責的．可見，實踐的本質特征不在于客觀性而在于價值性。實踐的目的在于求善，只有能滿足廣大人民群眾物質、政治、文化需要的造福人類的實踐，才是成功的實踐和科學的實踐。因此，滿足人的需要的有用性，是實踐的首要和本質的規定。正因如此，科學發展觀將“以人為本”作為發展的核心。

第二，科學發展觀啟示人們警惕實踐價值的兩重性。過去，我們在傳統實踐觀的指導下，以改造世上界為目的，一度迷失了實踐的方向，出現了實踐的異化。在實現工業化和推進城市化的過程中，傳統模式下的發展實踐正在以驚人的速度消耗著地球上的自然資源，嚴重破壞生態平衡和人類的生存環境。當代核戰爭的威脅、能源危機、生態危機、政治沖突等一系列有悖人類利益的消極現象，恰恰是人類的實踐行為所催發的。這種嚴酷的事實告訴人們，必須走出對實踐盲目崇拜的誤區，充分認識善的實踐和惡的實踐的兩重性。在落實科學發展觀的過程中，胡錦濤指出：“要徹底改變以犧牲環境、破壞資源為代價的粗放型增長方式，不能以犧牲環境為代價去換取一時的經濟增長，不能以眼前發展損害長遠利益，不能用局部發展損害全局利益。”這就明確地告訴我們，人類的實踐也具有消極的一面，實踐本身是一把雙刃劍，具有雙重價值。從人類實踐的進化史來看，實踐既在對外部世界改造的同時改變著人自身，實現著人與自然、人與社會的統一，滿足了人的需要；另一方面，實踐的巨大作用又生成了人類對實踐及自身主體性的崇拜心理，由此形成了對客觀世界的攻擊性、掠奪性的改造，造成了人與自然、人與社會的分裂與對立。落實科學發展觀，必須堅正確的實踐價值導向，倡導善的實踐，抵制惡的實踐，支持合理實踐，反對不合理的實踐。要迅速從傳統的“見物不見人”、“為實踐而實踐”的實踐習慣中解脫同來，克服追求目標本末倒置的現象，做到“即見物，更見人”，“萬事民為先”。

笫三，科學發展觀引導人們正確處理實踐價值關系。實踐的價值問題不僅涉及實踐的質，即實踐的善惡問題，而且涉及實踐的節，即實踐的效率問題。實踐的主體和實踐的目標不同，實踐的效益也有很大的不同。要實現人類實踐效益的最大化，必須正確處理不同實踐主體之間的實踐價值關系。科學發展觀揭示的以人為本的內涵極為豐富。由于現實的人有個體、群體和類三個層次，因此，按照實踐的主體來劃分，實踐就有滿足作為個體的人的需求、滿足作為群體的人的需求和滿足作為類的人的需求等三種基本類型。雖然這三類需求總體上是一致的，但因主客觀條件的限制，在實現的過程中也必然存在沖突和矛盾。從實踐的三種基本類型來看，它們是整體與部分的關系。一方面，前者依次從屬于后者，為追求不同個人需求的實踐，要服從追求群體需求的實踐，追求不同群體需求的實踐，要服從追求整個人類需求的實踐；另一方面，后者依次包含著前者，代表著前者的整體利益、根本利益和長遠利益。在落實科學發展觀的過程中，各級領導干部要善于妥善處理三者之間關系。堅持“以人為本”并不意味著要滿足個體不健康、不合法、不合理的惡的訴求。在對待追求群體利益需求的行為時，既要從不同群體的特點出發，支持和保護不同群體的合理需求，又要防止和抵制損害人類利益的不良行為。要克服短期行為，反對地方保護主義，再也不能干為了經濟利益和部門利益而犧牲人類生存環境的蠢事。