從文化人類學(xué)視野考察民俗新聞傳播學(xué)的構(gòu)建

2003年在《報(bào)刊之友》上看到卜元先生的文章《試說(shuō)創(chuàng)立新聞民俗學(xué)的迫切性》，感觸頗深，這也是我一直在思考和探索的問(wèn)題。我的碩士專業(yè)是新聞學(xué)，師從武漢大學(xué)張昆老師。參加工作后，基于興趣愛(ài)好和工作需要，我拜師中央民族大學(xué)邢莉老師，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了民俗學(xué)和文化人類學(xué)的一些重要課程。幾年來(lái)關(guān)于新聞傳播學(xué)和民俗文化研究的實(shí)踐和思考，使得我對(duì)構(gòu)建民俗新聞傳播學(xué)（或新聞民俗學(xué)）有著許多新的認(rèn)識(shí)。這里我將從文化人類學(xué)視角來(lái)探索民俗新聞傳播學(xué)的構(gòu)建，算是對(duì)卜元先生積極倡議的一點(diǎn)響應(yīng)吧！

文化人類學(xué)研究人類創(chuàng)造和享用的一切物質(zhì)文化和精神文化。文化是人類創(chuàng)造的，同時(shí)，文化又陶冶和塑造了人類本身。由于不同的自然地理歷史條件，人類創(chuàng)造了不同類型、不同模式的文化；不同類型、不同模式的文化又將人類塑造成了不同文化特征的群體。而相同文化特征的群體往往具有相似的心理特征、思維習(xí)慣和價(jià)值觀念。美國(guó)著名學(xué)者本尼·迪克特在《文化模式》一書中認(rèn)為“個(gè)人生活史的主軸是對(duì)社會(huì)所遺留下來(lái)的傳統(tǒng)模式和準(zhǔn)則的順應(yīng)。每個(gè)人，從他誕生的那刻起，他所面臨的那些風(fēng)俗便塑造了他的經(jīng)驗(yàn)和行為，到了孩子能說(shuō)話的時(shí)候，他已經(jīng)成了他所從屬的那種文化的小小創(chuàng)造物了。①文化和民族不可分離。“文化與民族都是歷史的產(chǎn)物，人類在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造了文化的同時(shí)，也創(chuàng)造了民族。一個(gè)人們共同體在自身的生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)中，創(chuàng)造了共同的文化并形成了民族；一個(gè)民族及其文化在發(fā)展中必然也要形成獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)世代影響著該民族群體及其每個(gè)成員，而一個(gè)民族群體又靠這種傳統(tǒng)文化緊緊凝聚在一起。因此，該傳統(tǒng)文化一方面表現(xiàn)為本民族全體成員所共有，一方面又與其他民族相區(qū)別。”②

“民俗，即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。民俗起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)布和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。民俗一旦形成，就成為規(guī)范人們的行為、語(yǔ)言和心理的一種基本力量，同時(shí)也是民眾習(xí)得、傳承和積累文化創(chuàng)造成果的一種重要方式。”③從“民俗”的概念，我們可以清晰看到民俗文化在本質(zhì)上是大眾的文化，滲透到大眾生活的方方面面，深刻地影響著大眾的心理、思維習(xí)慣和價(jià)值觀念。由于對(duì)民俗內(nèi)涵外延認(rèn)識(shí)的發(fā)展，民俗學(xué)研究和實(shí)踐也取得了新的突破，形成了對(duì)不同國(guó)家、不同民族、不同社區(qū)和不同群體民俗文化的多方位多角度思考。民俗文化不是一成不變的，隨著社會(huì)的發(fā)展，民俗文化不斷揚(yáng)棄，不斷發(fā)展。人類創(chuàng)造了不同類型各具特色的民俗文化，同時(shí)又生活在這特定的民俗文化環(huán)境中，潛移默化地受著自己民俗文化的影響。因此，考察人類一切社會(huì)生活和實(shí)踐，都不能離開(kāi)其特定的文化背景，尤其是大眾的民俗文化背景。

新聞和新聞事業(yè)是因?yàn)樯鐣?huì)的需要而產(chǎn)生和存在發(fā)展的。媒體和新聞傳播離不開(kāi)社會(huì)，離不開(kāi)人的社會(huì)實(shí)踐，是為社會(huì)的“人”服務(wù)的。“人”作為社會(huì)的存在，深受社會(huì)環(huán)境影響，人們需要通過(guò)新聞媒體的信息及時(shí)了解社會(huì)的變動(dòng)，迅速對(duì)社會(huì)生活環(huán)境的變動(dòng)做出反應(yīng)調(diào)適。我們不能離開(kāi)文化來(lái)談新聞傳播和新聞事業(yè)。在現(xiàn)代社會(huì)里，文化是新聞傳播的依托，它影響、制約和包含著傳播，沒(méi)有文化，一切傳播都將失去意義。從目前新聞傳媒的內(nèi)容來(lái)看，許多是與民俗文化緊密相關(guān)的，有的直接就是民俗知識(shí)和民俗知識(shí)變動(dòng)的描述與傳播。另外，新聞傳播的價(jià)值和意義的實(shí)現(xiàn)，主要在于“傳通”，要讓受眾注意接受并內(nèi)化為自己的思維和行動(dòng)。眾多研究表明，受眾的接受行為與其在生活和實(shí)踐中形成的心理思維習(xí)慣和價(jià)值觀緊密相連。這些往往與民俗文化有著十分密切的聯(lián)系。在新聞實(shí)踐中形成的新聞文化在本質(zhì)上是大眾的文化。新聞文化，換個(gè)角度理解，可以看成是新聞廣大的傳播者和傳播對(duì)象在傳播實(shí)踐和接受解讀享用過(guò)程中共同創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，是現(xiàn)代意義上的新聞民俗文化。蔡凱如先生在《新聞傳播的文化觀照》中指出：“新聞文化雖然是聚各類文化于一身的融合文化、綜合文化，是一種內(nèi)涵與外延及其豐富的博大精深的‘大文化’，但它同時(shí)又是一種服務(wù)大眾的平民文化。所以我不主張將它視為高居于其他文化之上的精英文化，供奉在人類文化的最高殿堂頂禮膜拜。它自始自終是屬于民眾，服務(wù)于民眾的。”④從新聞傳播實(shí)踐和研究的實(shí)際來(lái)看，新聞大眾傳播學(xué)視野的形成，對(duì)受眾的高度重視和關(guān)注，以及由此引發(fā)的一系列巨大變革和成就，正是新聞傳播學(xué)自覺(jué)和不自覺(jué)地對(duì)其“民間大眾文化”本質(zhì)的回歸和認(rèn)同。大眾傳媒細(xì)分市場(chǎng)、分眾窄播，主動(dòng)去適應(yīng)受眾需要，是基于受眾不同的民俗文化背景的影響而產(chǎn)生不同的心理習(xí)慣、思維方式和價(jià)值觀。

大眾傳媒具有積極的教育引導(dǎo)功能，擔(dān)負(fù)著文化建設(shè)的重要任務(wù)。江澤民同志曾經(jīng)指出：“我們的宣傳思想工作，必須以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷地培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中發(fā)揮有力的思想保證作用和輿論支持作用。”⑤這是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)我國(guó)新聞傳媒提出的要求，也是傳媒義不容辭的職責(zé)。新聞傳媒要完成自己的使命，達(dá)到這一目的，需要對(duì)其傳播的內(nèi)容進(jìn)行選擇和優(yōu)化，需要選擇那些符合社會(huì)發(fā)展，能促進(jìn)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的真正的大眾文化，同時(shí)，要充分考慮傳播受眾的心理思維習(xí)慣和價(jià)值觀，這樣才能達(dá)到“傳通”效果，從而達(dá)到目的。現(xiàn)代社會(huì)，文化的重要價(jià)值被充分認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代社會(huì)文化的主要形態(tài)為大眾文化，大眾文化的最佳載體選擇了大眾傳媒，原因在于：“首先，大眾媒介和大眾文化的對(duì)象完全一樣。其次，大眾媒介的特性契合了大眾文化的內(nèi)容要求。再次，大眾文化的形式多追求感官刺激，這也正是大眾媒介的所強(qiáng)。”⑥

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾媒介得到巨大的發(fā)展，成為社會(huì)文化的主要載體，在社會(huì)生活中起著無(wú)比重要的作用。但是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，新聞傳媒所引起的兩個(gè)重要問(wèn)題不能不引起我們思考。一是大眾媒介娛樂(lè)化趨勢(shì)嚴(yán)重，大眾媒介傳播的內(nèi)容更多地呈現(xiàn)為異化的大眾文化，給社會(huì)帶來(lái)及其嚴(yán)重的負(fù)面影響。美國(guó)政治學(xué)者、前美國(guó)總統(tǒng)安全顧問(wèn)布熱津斯基在《大失控與大混亂》一書中，指責(zé)大眾文化破壞了西方社會(huì)的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀。“大眾文化”所產(chǎn)生的不良后果和影響已經(jīng)引起業(yè)界和學(xué)者的關(guān)注，大家從不同的角度探索原因?qū)で蠼獯稹４蟊妭髅綂蕵?lè)化傾向下的大眾文化的基本特征為：時(shí)髦、膚淺、便利、批量、快餐式，這是西方傳媒文化異化的結(jié)果。從傳媒歷史發(fā)展來(lái)考察，傳媒文化異化是資本主義制度下私有化與市場(chǎng)大生產(chǎn)的矛盾所致。體現(xiàn)為單方面追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了公眾利益和傳媒的社會(huì)效益。傳媒具有商品屬性，可以商業(yè)化運(yùn)作，但在運(yùn)作過(guò)程中忽視了傳媒本質(zhì)的文化特性。無(wú)論是從社會(huì)制度，還是傳媒自身，或是受眾自身的媚俗心理探索解決的辦法，都具有積極的啟示和建設(shè)的積極意義。但是，在我看來(lái)，解決這個(gè)問(wèn)題，從根本上還得回到傳媒文化的大眾文化本質(zhì)。另外一個(gè)是關(guān)于文化帝國(guó)主義問(wèn)題。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利用其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，向世界范圍推行他們的文化知識(shí)和價(jià)值觀念，造成發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間信息傳播量與向的嚴(yán)重失衡。發(fā)展中國(guó)家強(qiáng)烈譴責(zé)發(fā)達(dá)國(guó)家無(wú)視發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際和文化傳統(tǒng)的影響，無(wú)視發(fā)展中國(guó)家文化的自身優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，是一種文化價(jià)值觀念的侵略，并由此提出建立國(guó)際新聞新秩序。這場(chǎng)紛爭(zhēng)，從實(shí)質(zhì)上看，還是對(duì)大眾傳播媒介民俗文化生態(tài)環(huán)境的不同理解和重視度的不同所導(dǎo)致的。

在人類社會(huì)進(jìn)入信息化的今天，“地球村”日益形成，社會(huì)變化不斷加劇，新聞和大眾傳播媒介深刻地影響著人民大眾的生活，滲透到我們生活的每一處。而人是生活在特定的時(shí)空環(huán)境下的，生活在特定的民俗文化環(huán)境下的；民俗文化影響著人，影響著人的思維習(xí)慣和行為。因此，新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，新聞價(jià)值觀，作為為“人”服務(wù)的新聞選擇標(biāo)準(zhǔn)，不可能不考慮文化的因素；也只有從社會(huì)的“人”所處的文化環(huán)境去考慮新聞的傳播，才能夠真正做到與受眾心理和思維習(xí)慣的統(tǒng)一，才能夠真正達(dá)到新聞傳播“傳通”的目的和效果。大眾媒介要做到以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，從而避免新聞娛樂(lè)化不良傾向，需要對(duì)大眾媒介文化做出正確和科學(xué)的理解，需要充分利用歷史形成的優(yōu)秀的民間大眾文化，從這種文化所影響形成的不同心理和價(jià)值觀去整合傳播，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都在歷史發(fā)展的過(guò)程中形成了自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，這些文化傳統(tǒng)都是優(yōu)秀的，在推動(dòng)其國(guó)家和民族的發(fā)展中起著重要的作用，因此，在世界范圍，我們要充分尊重這些文化，求同存異，才能符合不同國(guó)家和民族的需要，從而相互理解相互尊重，達(dá)到世界的共同和諧發(fā)展；另外，在國(guó)際傳播中，只有充分展示本國(guó)本民族獨(dú)特的大眾的民俗文化，才能讓世界真正了解你，才能充分展示自己光榮的發(fā)展歷史，贏得世界的尊重，振奮民族精神，致力民族建設(shè)。而現(xiàn)代社會(huì)里，傳統(tǒng)民俗文化的傳承和擴(kuò)布，新民俗文化的形成和擴(kuò)布，都離不開(kāi)高科技的大眾傳媒這一載體，離不開(kāi)大眾傳媒歷史形成的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。可以這么說(shuō)，今天離開(kāi)了大眾傳媒的作用，民俗文化的傳承和保護(hù)很難開(kāi)展。今天，要做好大眾的民俗文化傳承和擴(kuò)布、保護(hù)和開(kāi)發(fā)，離不開(kāi)新聞傳媒的介入和作用；而新聞傳播要達(dá)到“傳通”，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，需要對(duì)內(nèi)容、角度方式進(jìn)行選擇，需要充分考慮并努力適合受眾的心理思維習(xí)慣，新聞傳播和民俗文化關(guān)系緊密。因此，無(wú)論在學(xué)理研究還是操作實(shí)踐層面，都需要把兩者加以結(jié)合，從民俗文化環(huán)境去開(kāi)展新聞傳播活動(dòng)，從新聞傳播角度去思考民俗文化的保護(hù)、推廣、傳承和擴(kuò)布。實(shí)踐的開(kāi)展離不開(kāi)理論的指導(dǎo)，為了更好地開(kāi)展民俗文化和新聞實(shí)踐，需要對(duì)這兩門學(xué)科進(jìn)行整合，需要建立一門新的學(xué)科——民俗新聞傳播學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

①夏建中：文化人類學(xué)理論學(xué)派[M]中國(guó)人民大學(xué)出版社，1997.7，第一版P178

②林耀華：民族學(xué)通論[M]中央民族大學(xué)出版社，2003，第三次印刷P400

③鐘敬文：民俗學(xué)概論[M]上海：上海文藝出版社，2003.01 第一版

④蔡凱如：新聞傳播的文化觀照[M]武漢：華中理工大學(xué)出版社，1998第一版

⑤江澤民：在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話 1994.1.24

⑥李良榮：新聞學(xué)概論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.10 第二版

（作者系湖南懷化學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理科學(xué)系講師，該院民族文化研究所副所長(zhǎng)、武漢大學(xué)新聞碩士）