市場經濟建設過程中道德失范現象探析

[摘 要]社會主義市場經濟的建設和發展使傳統的倫理道德價值觀念受到洗禮和沖擊，“道德失范”問題表現突出：經濟生活領域里不正當競爭行為增加；政治生活領域中的腐敗現象突出；思想、文化生活領域里的價值偏離。產生道德失范的原因既有歷史原因，也有市場經濟自身的原因；既有發展過程的失誤，也有法制不健全的宏觀社會環境因素。正確認識市場經濟與道德的關系，克服市場經濟與道德建設互不兼容的錯誤認識，加強道德教育機制的建設，健全社會主義法制建設，增強社會主義法制觀念，保障社會公平，規范市場經濟行為，可以有效的規避市場經濟發展過程中的道德失范。

[關鍵詞]市場經濟建設；道德失范；成因；規避

[中圖分類號]D64 [文獻標識碼]A[文章編號]1009－2234(2007)02－0035－03

歷史上每一次大規模的社會變革，道德總是最先受到沖擊和發生變化。道德失范是用來描述社會轉型期的一種道德狀態，在這種狀態中，社會既有價值觀念、行為模式被普遍地懷疑、否定，或被嚴重破壞，逐漸失去對在社會成員的影響力與約束力，而新的價值觀念、行為模式又尚未形成，或尚未被人們普遍接受，對社會成員不具備有效影響力與約束力，從而使得社會成員的行為缺乏明確的社會規范的約束力，呈現出某種紊亂與無序。改革開放以來，市場經濟建設過程中的道德失范現象也自然成為人們關注熱點問題。

一、市場經濟建設中的“道德失范”

20世紀90 年代以來，市場經濟建設的進一步深化，社會生活領域中政治、思想、文化、倫理等方面出現了一系列重大變化，傳統的倫理道德價值觀念受到的洗禮和沖擊，超出了一般國人的想象力與承受力，以至于沖擊帶來的種種影響，多以負面的消極的形式表現出來。

經濟生活領域里不正當競爭行為增加。在市場經濟的活動中，經濟主體從個人所處的利益關系出發，背離社會主義市場經濟公平競爭、自愿誠信的基本道德原則，侵犯他人的經濟利益；進行虛假廣告宣傳，以此來影響消費者的心理與行為，從中獲取不法利潤。上述不道德的經濟行為，既破壞了市場價值規律和基本道德原則，又損害了消費者和其他經營者的合法利益，使受害者產生的不滿情緒和相對剝奪感，并最終有可能將此情緒轉向對社會的不滿。

政治生活領域中腐敗現象尤為突出。市場經濟發展過程中由于新舊經濟體制轉換造成了某種程度上的控制失靈，所以，在某些政治權力的執行者與社會的不良互動中，腐敗現象較為突出。腐敗的實質是以權謀私，其核心是權錢交易。可以說，自從人類社會出現政權，腐敗就在不同程度上成為權力者的伴生物，尤其當處于兩種體制交替之時，腐敗現象發生的可能性就相對較大。其后果是破壞性的，任其發展將有可能導致社會民眾不安，從而引發社會危機。

思想、文化生活領域里的價值偏離。思想、文化生活領域里的價值偏離主要體現在人們的是非標準模糊、社會責任感淡漠、利他主義感冷漠上。如社會公德水平下降、“見義勇為”、“維護公共利益”的傳統美德失范，道德良心失落。如在人命關天的建筑工程項目中，因偷工減料而致戶主傷疾死亡的事例時有發生。

此外，“道德失范”還表現在個人與集體的關系問題上。改革開放前，在“政治統帥一切”的前提下，強調“先公后私”、“公而忘私”的行為準則。由于受“左”的思想影響，這種價值取向走向了反面，將個人對自身利益的合理追求視為錯誤加以批判，一味強調集體利益。然而，隨著我國市場經濟的進一步發展，市場經濟的趨利性確實存在著誘導人們追逐金錢的一面，導致部分人拋棄了原有的價值規范、倫理規范，從一個極端走向另一個極端。

二、市場經濟發展過程中“道德失范”的成因

“道德失范”現象，不是我國實行市場經濟后的特有產物。縱觀中外歷史“道德乏力”出現于各個不同的變革時期。“改革是第二次革命”，它是利益與權力的再分配。由于傳統體制的慣性作用，由于雙軌制、多軌制的長期并存，由于改革決策之科學性，民主性的缺乏等，在我國市場經濟發展過程中就存在著經濟與道德發展不協調現象，甚至出現了嚴重的“道德失范”。我國市場經濟發展中的“道德失范”成因具有其獨特的性質，大致有這樣幾個方面：

1.“道德失范”產生的歷史根源

中國小農經濟下的傳統道德以樂觀的“人倫”為基礎，以“人性善”的樂觀論為出發點，而市場經濟文明的最大特點，就是建立在“人性惡”的悲觀人倫基礎上的，認為人性本質上是邪惡的，是一種“低調道德”。中國傳統道德的核心及其一貫思想，就是強調為社會、為國家、為集體、為人民的整體主義觀念與思想，而忽視個人利益的合理存在，這極易使這種為“大家”之思想在市場經濟的環境中變為空洞的要求。

十年動亂使“極端理想主義”表現的淋漓盡致，使 “個人崇拜”和“偽理想”發揮到了極致，瓦解了作為倫理道德觀念主要基礎的人道主義、人本主義精神。市場經濟的環境中，原有支配人們行為的帶有濃厚政治化色彩的道德觀念便處于一種失衡、失調的狀態，人們變得無章可循。

在社會主義市場經濟體制發展和逐漸完善的過程中，原先與計劃經濟體制相適應的倫理道德仍在影響指導人們的社會生活和經濟活動。在這種新舊道德規范的交替、傳承和揚棄過程中，人們在面對同一社會行為時，就會依據不同的道德標準得出不同的甚至是截然相反的道德評價和道德選擇。

2. 市場經濟自身所無法克服的弱點是“道德失范”的內在原因

英國古典學派著名經濟學家亞當·斯密所提出來的市場經濟的基本假設——“經濟人”(利己心)——這種人類與生俱來的天然稟性(利己心)，必然在一定時期內導致一部分人把“重利輕義” 作為人生哲學的基本信條，把功利觀念作為衡量社會活動的準則，于是“義利顛倒”、“錢權交易”、“尋租”等不良社會現象有了大肆泛濫的市場空間。

一是在市場經濟條件下，人們開始有了“自我利益”，有了“經濟人”的觀念．過去長期被壓制的自我利益觀念隨著市場經濟的發展而“高能量”、成倍地釋放出來，會有失控的趨勢和危險。

二是由于市場經濟強調機會均等、公平競爭，強調交換的平等性、公平性，于是，產生了市場經濟活動的“無人格性”。這既已是人們處于一個無人格魅力的市場經濟的“物質環境”（物質主義）之中因而它很容易使一些人把“市場”“價值觀”（而不是道德價值觀）視為惟一真實的社會價值所在，而把人的社會活動的真實價值本身，以及生活領域中其他一些重要道德觀排除在外，甚至被“邊緣化”，處于次要或不重要的地位。

三是市場經濟的發展決定了它必須“允許一部分人先富起來”，在這一過程中出現了一部分人是通過不正當的“權利市場化”手段（如利用價差、利差、級差及權錢交易）致富的。因此，很多沒有機會“先富”起來的人，對那些已經富起來的人持著懷疑、嫉妒甚或艷羨的心態。如果這部分人的“自律意識”不強，一旦有了“時機”便會抓住“時機”并采取“非道德手段”去攫取財富。

3．市場經濟發展過程的政策失誤和社會不公在一定程度上導致了“道德失范”

發展市場經濟必須從國情出發，否則極易導致政策在一定程度上的偏差。鄧小平同志曾經指出：10年來最大的失誤是教育，主要是講忽視了思想政治教育。改革開放后，我國在總的社會政策決策方向上是正確的、科學的，但在某些具體的領域和方面難免會有失誤，如有的地方片面理解以經濟建設為中心的思想，以增長代替發展;有的在處理精神文明與物質文明建設的時候采取一手軟一手硬的措施等，由此導致社會成員思想觀念的混亂在所難免。

在我國的市場經濟發展過程由于社會主義市場經濟秩序尚未完全健全，市場游戲規則的公正機制有待建立并完善；市場經濟發展過程出現了嚴重的社會不公現象。面對社會不公正的現象，各種社會矛盾的表面化甚至激化，導致大多數人在理性選擇面前顯得越來越脆弱，當人們開始對社會存在的公理性、社會的道德精神加以反省、檢討的時候，其出路就有可能選擇一條“向下之路”，拋棄反省，轉而去求物質上的滿足或陷入感官刺激之中，自暴自棄，從而導致社會道德的滑坡，并由此產生了許多前所未有的“道德失范”問題。

4.市場經濟發展過程法制不健全是出現道德失范的重要原因

在我國市場經濟發展過程，“道德失范”還與法制建設不完善有著緊密的聯系。在我國市場經濟體制的建設過程中，出現了許多非市場因素的干預，給人們的正常生活增加不必要的額外成本；“官本位”的強化，“尋租”的泛濫，導致貧富的兩極分化以及市場經濟發展過程中不遵循市場規則，技術領域的不公平競爭等較為普遍的存在。這些行為都缺乏有效的法律法制對其進行約束和監督。于是，道德失范，倫理混亂得到廣泛的“強化”。

市場經濟是“法治經濟”，是“規范經濟”，它要求“法律面前人人平等”，違法亂紀行為受到應有制裁，任何個人、組織、黨派均不得凌駕于法律之上。市場經濟的發展過程中，法制建立與健全仍需時日，人們的行為極易因缺乏一種硬性約束而導致法律真空，甚而出現了道德退化、敗壞的現象。同時，我國目前有法不依的情況也比較嚴重，這也是出現“道德失范”問題的一個重要原因。

三、市場經濟建設過程中的道德失范的規避

人們在關注和探討市場經濟與道德建設的相互關系時，更多的注意到了二者相互矛盾和沖突的一面，而沒有對二者相互協調、相互促進的一面加以足夠的重視。市場經濟也是道德經濟，市場經濟與道德并不沖突，市場經濟建設過程中的道德失范可以通過道德建設進行規避。

第一，正確認識市場經濟與道德的關系，克服市場經濟與道德建設互不兼容的錯誤認識

首先，社會主義市場經濟本身具有道德的合理性，社會主義市場經濟本身就是道德經濟。市場經濟是人類文明進步的結果。社會主義市場經濟是社會主義制度下的市場經濟，與社會主義的基本制度聯系在一起，決定了我國市場經濟在堅持等價交換、尊重物質利益原則的同時，把國家利益、集體利益和個人利益統一起來，社會主義道德性質必然是社會主義經濟關系與社會進步要求的集體主義精神的統一，從而真正實現社會的經濟發展和道德進步、經濟尺度和道德尺度的真正統一。

其次，社會主義市場經濟的運作具有道德的必然性和必要性。社會主義市場經濟的運行秩序要求在絕大多數社會成員的道德價值范疇中實現。所以道德必須介入到社會主義市場經濟的生成和運作過程，并在其中發揮充分的調控作用。人們選擇市場經濟本身，就是為更好地促進經濟和社會的發展，實現人的自由全面發展。因此，在人們選擇市場經濟的目的中已經包含了道德上的根本要求。市場經濟不是目的，而是實現人全面發展的有效手段。當代社會，經濟活動的日益復雜性、廣泛性和頻繁性越來越顯示出道德對社會的深刻影響，因而規范經濟行為也成為道德建設的一個重要方面。市場經濟需要道德的支撐，道德規范是市場經濟的內在規定。

再次，市場經濟與道德建設相互促進、共同生長。馬克思主義認為，道德歸根結底是由經濟決定的，經濟的發展必然引起道德觀念的變化和發展，道德是隨著經濟的發展而趨于進步的。隨著我國經濟和社會的發展，社會主義經濟制度不斷得到完善，社會主義道德必然日臻提高。一方面，社會主義市場經濟的存在和發展將日益成為以為人民服務為核心、以集體主義為基本原則的社會主義道德價值體系賴以存在和發展的經濟基礎，另一方面，弘揚社會主義的道德價值精神又成為保證社會主義市場經濟健康有序發展的內在要求。

第二，市場經濟建設過程中加強道德教育機制的建設，保障社會主義道德的發展方向

在道德教育機制的建設過程中正確把握道德教育的現實性與超越性。一方面引導社會成員樹立主體性、協調性價值觀念，尊重社會成員的獨立人格，充分挖掘、發揮個體的創造力，使社會成員確立平等互利、公平誠信的價值原則，促進社會的和諧有序發展，建設和諧社會。另一方面，引導社會成員形成更高層次的思想品德、道德觀念，提升他們的道德境界，形成積極、健康的人格，從而在適應中實現超越，體現主動適應，積極作為的特征。道德教育正是“按照某種超越于現實的道德理想去塑造與培養人，促使人去追求一種理想精神境界與行為方式，以此實現對現實的否定”^[2](P191。

道德教育機制的建設過程中要充分發揮道德教育道德教育實施者和受教育者的雙主體性。道德主體主要是個體以認識、肯定、發展和完善自己為目的的，而且作為道德主體，實施者和受教育者又表現為道德教育主體。道德教育主體不僅要盡相應的道德義務，更要求個體和群體的道德認識、情感、修養向較高層次邁進。在實踐過程中，近、現代西方理論偏重于受教育者主體作用，夸大為受教育者中心論，導致受教育者的放任、放縱的可能。中國傳統道德教育實踐側重于道德教育實施者的主導作用，忽視了受教育者主體性培養，使受教育者缺乏主動性、創造性。因此，在道德教育的實施過程中，充分發揮道德教育道德教育實施者和受教育者的雙主體性，使道德教育實施者主體和受教育者主體雙向互補，充分發揮積極性和主動性，共同形成推動力，避免和克服市場經濟建設過程中的道德失范現象。

道德教育機制的建設過程中要堅持道德教育導向的一元化與道德實踐的多樣性。我國的社會主義性質決定了在社會轉型過程中道德教育導向必須堅持一元化。社會主義市場經濟促進了生產力的解放和發展，極大地提高了社會成員的物質文化水平，為新時期道德教育一元化導向奠定了物質基礎。同時，實現共同富裕，構建和諧社會的共同理想使不同的道德實踐主體形成良性整合，為道德教育一元化導向奠定了社會基礎。社會主義市場經濟建設過程中經濟形式的多樣化決定道德實踐主體的多元存在，在現實生活中必然呈現出意識觀念的多樣化。因此，構建與我國市場經濟建設目標相適應的道德教育體系就要堅持道德教育導向的一元化，道德實踐的多樣性。

第三，健全社會主義法制建設，增強社會主義法制觀念，保障社會公平，規范市場經濟行為，使之良性發展

市場經濟是法制經濟，市場經濟的發展必須有完善的現代化法治體系來保障。法制現代化的最終目標是建立法治社會，依法治國。法制建設需要以規范教化為基礎，要通過對規范價值的認同和內化，使規范由外在規則變為內在價值準則，把規范視為社會共同體得以存在和維系、個體獲得安全和保障及處理公民間相互關系的根本尺度和規則，進而形成尊崇、信賴、依靠、服從規范的行動，保障市場經濟的良性運行。江澤民曾強調指出：“我們的一個重要任務就是要深入普及規范常識，對全體人民進行法制教育，提高全民族的規范意識。”全社會各階層成員規范意識的強化會為良好的社會秩序提供社會認同的道德基礎。

健全社會主義法制與其他各項管理制度，是促進社會秩序，規范市場經濟行為的首要前提。制定新的社會規范一定要有可操作性，要顧及規范的正當性，并與實施能力有效結合，還要注意約束對象的社會行動能力的動態監測。加強宣傳輿論，培養人們對新規范的適應能力，引導人們改變傳統觀念，適應新 規則，強化社會規則和社會秩序意識，是有效減少失范行為，為市場經濟的良性運行提供重要的保證。

市場經濟發展和完善過程中的道德失范現象是經濟轉軌過程中的必然現象，但通過我們的政策引導，機制建設是可以規避這些問題的發生的。經濟建設的同時必須堅持精神文明的建設，堅持兩手抓，兩手都要硬，這樣才能實現物質文明和精神文明的雙豐收，才能保障社會主義市場經濟的性質和發展方向，才能促進社會主義道德文明的飛躍。

[參 考 文 獻]

〔1〕尹繼佐.轉型中的思考〔M〕.上海：上海科學院出版社，2004.

〔2〕魯杰.道德教育:一種超越〔C〕//朱小蔓.道德論叢（第1卷）.南京:南京師范大學出版社，2000.

〔3〕蘭剛.關于21世紀道德教育的前瞻性思考〔J〕.江蘇高教，1999(1).

〔4〕魯杰.當代德育基本理論探討〔M〕. 南京:江蘇教育出版社，2003.

〔5〕 蘭久富.社會轉型時期的價值觀念〔J〕. 北京:北京師范大學出版社，1999.

〔6〕 王振中.政治經濟學研究報告——市場經濟資本理論研究.社會科學文獻出版社，2001.

〔責任編輯：王興運〕