從《前赤壁賦》看蘇軾散文的特色

［收稿日期］2007－05－10

［作者簡介］呂秋薇（1972—），女，遼寧本溪人。講師，主研方向：中國古代文學。

［摘 要］蘇軾的詩、詞、散文代表著北宋文學的最高成就，其散文作品表現出獨特的藝術風格，代表作《前赤壁賦》在哲理、意境、語言三方面都體現出蘇軾散文的藝術特色。

［關鍵詞］蘇軾散文；前赤壁賦；散文特色

［中圖分類號］I26［文獻標識碼］A［文章編號］1009－2234(2007)03－0174－02

蘇軾，字子瞻，號東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人，是北宋著名文學家、書畫家。父親蘇洵、弟弟蘇轍都是著名文學家，世稱“三蘇”。蘇軾詩、詞、散文里所表現的豪邁氣象、豐富的思想內容和獨特的藝術風格，表現了北宋文學的最高成就，而蘇軾的散文向來同韓、柳、歐三家并稱。蘇軾之所以能取得這樣的成就，不僅因為他的創作體現了北宋文學變革所追求的文化理想、審美趨向、卓越的才能和高超的技巧，更重要的是因為蘇軾的創作在很多地方突破了北宋文學變革的基本宗旨。

同時，蘇軾的思想比較復雜，儒家思想和佛老思想在他的世界觀的各個方面往往是既矛盾又統一的。他平生傾慕賈誼、陸贄，在政治上他從儒家思想出發，排斥老莊為異端；然而老莊的“無為而治”思想又同他的“法相因則事易成，事有漸則民不驚”的政治主張有一致性。然而他從儒家出發的比較現實的生活態度，又使他對佛家的懶散和老莊的遺世獨立有所警惕，因此他一生在政治上雖屢受挫折，在文學創作上卻始終孜孜不倦，沒有走上消極頹廢的道路。他的文學創作中所表現出的樂觀曠達與無可奈何，隨遇而安與失意彷徨，深刻地反映了知識分子在封建專制日益強化的時代的內心苦悶。

蘇軾散文中的人生思考超凡脫俗，一個重要的原因是作者汲取了儒、釋、道三家思想的積極因素。儒家的入世和有為，引導他熱愛生活和人生；道家的無為特別是莊子的影響，又使他淡泊名利，在逆境中也顯得從容自如；佛家的靜達圓通，則啟迪他思想通達。另一個重要原因，是作者對審美的人生境界的不懈追求，力圖達到對人生功利境界的超越。總之，蘇軾的內心是復雜的、矛盾的，消極退隱和積極進取，憤世嫉俗與逍遙山水的矛盾思想，使蘇軾表現出不甘妥協的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨立的曠達情懷。

寫于元豐五年七月的《前赤壁賦》是蘇軾文學性散文中極為精彩的一篇，充分展示了蘇軾對宇宙人生的態度，描寫了夜游赤壁的景色以及由此而引發的感受，繼承和發展了主客問答的傳統賦體的表現形式，反映了作者當時遭貶失意的精神苦悶及自我解脫過程，最終表現了作者曠達樂觀的人生態度。《前赤壁賦》是蘇軾文學性散文的代表之作，充分體現了蘇軾文學性散文的成就和藝術特色，筆者將從蘇軾散文之美出發，解讀《前赤壁賦》的藝術特色。

一、哲理之美

蘇軾的文學思想是文、道并重，但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨特性。首先，蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值，如“精金美玉，市有定價”，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現功能便是人類精神活動的一種高級形態；其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規律。所以蘇軾主張文章應像客觀世界一樣，文理自然，姿態橫生，其散文的風格也隨著表現對象的不同而變化。

《前赤壁賦》是蘇軾政治上失意，行動上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時期。隨著政治權利和行動自由的喪失，戴上了“思過而自新”的“罪人”帽子，在沉重的精神壓力下，蘇軾內心產生了深刻的變化。他開始比以往任何時候更加感慨世事的紛擾和虛無，他哀嘆人生如夢，他渴望從那唯一不變而又與世事無爭的江上清風、山間明月中，求得慰藉和超脫。《前赤壁賦》采用主客對答賦體的傳統手法，主與客都是作者一人的化身。文中的“客”，哀嘆人生之短暫，自己的渺小，感嘆人生不可與江河相比，人也不能像“飛仙”，無法與江水同存，與明月長終，惋惜人生得到太少，留給后世的只是空白，感到悲觀、厭倦。蘇軾一番曠達樂觀的解述勸服了“客”。蘇軾把高深抽象的理論變得直白而易于接受，仍然是水與月，客既然傷心因月因水而起，仍以月以水來沖刷客的哀愁。“逝者如斯，而未嘗往也”“盈虛者如彼，而卒莫消長也”。月缺月圓，只是形式的變化而已，實際上卻一點也沒有變。人生亦是如此，雖然人有悲歡離合，生老病死，而人的一生也將有其永恒不變的一面。如果從變化的一面來看，天地只不過是一瞬間而已，如果從不變的一面來看，萬物將與我永存，何必去羨慕清風明月江水呢？而隨著水與月的長存無窮，每個曾經伴著長江與明月的生命也一樣都會長存，都屬無窮。這就是所謂的“則物與我皆無盡也”，蘇軾向我們傳達了樂觀曠達的人生態度。《前赤壁賦》中，蘇軾借用具體事物的常理、貼切的比喻和形象的描述，使抽象的道理變得淺顯易懂，月夜美景和大江泛舟給他帶來了舒暢心情，使他從水的流逝、月的盈虛中領悟到物的變與不變。之后，他再次勸誡友人：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”闡發了物各有其主，不可貪得的道理，倡導在“造物者之無盡藏”中樂觀自處，消極中含有一種積極豁達的人生態度，充分體現出蘇軾遵循自然常數、樂觀曠達的積極人生態度。蘇軾處于當時的復雜政治斗爭中，在入獄受審并貶謫黃州的沉重打擊下，他只能從佛老思想中尋求慰藉，寄情山水，幻想出世，黃州的山水勾起了他對古人的懷念，他觸景生情，傾吐了自己對曾經大顯身手、建功立業的歷史人物崇敬、頌揚的感情，同時也流露了自己治世立業的壯志。在蘇軾的散文中我們充分感受到其中蘊涵的哲理之美。

二、意境之美

蘇軾的散文，善于從虛處入手，講究渲染氣氛和營造意境，使人處處體會到優美的詩意。蘇軾的散文具有詩歌般的藝術感染力，象詩歌一樣集中精練地反映社會生活，具有強烈的感情色彩和情景交融的藝術特點。蘇軾的散文盡情揮灑，氣勢宏偉壯麗，借助行云流水般的語言，使文章具有詩的氣勢和意境。

蘇軾在《前赤壁賦》中交代了暢游赤壁的時間、地點、人物、活動后即寫景。文章通篇以景貫穿，“風”和“月”是主景，山川、江水輔之。首段“風”和“月”開篇，“清風徐來，水波不興”和“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”幾句，極凝練簡潔點出風月，寫出江景。接著，文章反復再現“風”和“月”形象。詩人泛舟江上，正是初秋時節，秋風徐徐吹來，江面上水波不興，風平浪靜。詩人信筆寫來，心情閑適瀟灑。寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂心情；再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變化無常，因而跌入現實的苦悶；最后闡發變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久的存在，表現了曠達樂觀的人生態度。寫景、抒情、說理達到了水乳交融的程度。

“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然.浩浩乎如馮虛臨風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”多么美妙的意境，此時雖是他貶謫黃州期間，然而文字間卻見不到一絲憂愁的情緒。詩人所寫秋夜月下江景，反襯出了詩人怡情山水，閑適灑脫的心境。這種景物的連貫，不僅在結構上使全文渾然一體，而且還溝通了全篇的感情脈絡。《前赤壁賦》借景物描寫與主客問答的手法，緊扣赤壁的風、月、水，借用江水、清風和明月具體而形象的事物來表達抽象的人生觀，將寫景、抒情、議論匯于一體，借自然景物說理，以真實情感融會貫通，形象生動，表現作者復雜矛盾的內心世界。雖然蘇軾經歷過太多的波折，但正是這一份豁達，讓他有了超然物外的見識。“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”于是，“客喜而笑，洗盞更酌。”豪放豁達的蘇軾似乎就在我們面前。

三、語言之美

在語言風格方面，蘇軾的散文更重視通過捕捉意象，通過聲音色彩的組合，來傳達自己的主觀感受，時常點綴著富于表現力的新穎詞匯，句式則是駢散文交雜，長短錯落。蘇軾的散文具有極高的表現力，隨著表現對象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達。蘇軾依靠揮灑自如、文思泉涌的方式，將自己對人生、宇宙、現實的看法和態度表現出來。蘇軾的散文氣勢雄放，語言平易自然。

《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，語言駢麗、押韻，用韻時疏時密，卻又極盡變化之能事，駢散結合，流暢婉轉，用韻自由，疏密相間，極見藝術功力，行文有如天馬行空，空靈飄逸，自然流暢，如行云流水。全文緊緊扣住江、月、風來敘事、寫景、抒情、議論、說理，極為生動形象，又富有理趣。蘇軾采用虛擬的主客對答的結構形式，主客對答是賦體中的傳統手法。在《前赤壁賦》中，客的觀點和感情是蘇軾的日常感受和苦惱，而主人蘇子所抒發的則是他超脫地俯察人與宇宙的領悟，而這一切則是通過嗚嗚洞簫、主客設問引起。作為一篇文賦，本文在句式和用韻方面是很典型的。就句式而言，全文既有不少散句，又運用了大量排比句和對偶句，有整有散，錯落有致。隨著文字的抑揚起伏，文句的整散錯落，用韻也時疏時密，有時隔句押韻，有時則三、四句押韻。如“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之圍于周郎者乎?”其中“昌”、“蒼”、“郎”押韻。每段首句或開頭幾句又多為散句。如首段“舉酒屬客”“少焉”為散句，第二段開頭“于是飲酒”是散句，第三段散句更多，第四段則以散句為主。駢句和散句交錯使用，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，行文有如天馬行空。這樣既顯示了傳統賦體那種特質和情韻，做到保留而不拘泥，講究又不為束縛。另外，在散句之中，穿插了一些似對實不對的偶句，如“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“浩浩乎如馮虛御風，而不知其止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，很有韻味悠長之感，幽美的景色與輕松愉悅的心情構成開闊明朗的藝術境界，直接為后文寫超然物外的人生哲理作了鋪墊。蘇軾在《前赤壁賦》中充分利用賦重鋪排的特點，思想感情發展過程一波三折。和詞相比，它沒有詞的雄壯豪放，而是顯得深沉蘊藉，體現出作者高超的表達能力和語言技巧。

總之，蘇軾將儒、釋、道融會貫通，嬉笑怒罵皆成文章，成為中國文人士大夫精神的一面旗幟，在中國文學史上留下了不可磨滅的烙印，蘇軾在散文創作的題材內容和寫作技巧方面進行了新的探索和開拓，開辟了文學散文發展新的道路。蘇軾在其散文中表現出的哲理之美、意境之美、語言之美，使我們充分體會到蘇軾散文的詩意美，蘇軾的思想人格、文學主張、才氣成就了蘇軾散文的詩意美，也使蘇軾的散文成為千古傳誦的不朽名篇，在中國文學史上閃爍耀眼的光芒。

［參考文獻］

〔1〕游國恩，王起.中國文學史〔M〕.北京：人民文學出版社，1992.

〔2〕王強，李笑野.大學語文〔M〕.北京：中國科技出版社，2003.

〔責任編輯：王袁源〕