論日本民族的“島國”意識(shí)

［收稿日期］2007－05－08

［作者簡介］王家博(1981—)，男，黑龍江齊齊哈爾人。在讀碩士研究生，主要從事世界史研究。

［摘 要］日本是一個(gè)只有37.8萬平方公里陸地面積而人口卻達(dá)到1.2億的海島國家，嚴(yán)重的資源匱乏、人口的密集和頻發(fā)的自然災(zāi)害，使日本民族與生俱來就存在一種危機(jī)感，形成島國特有的文化，如自大與自卑、殘暴與謙和、反復(fù)性和一貫性、危機(jī)和憂患、自力和創(chuàng)新等。

［關(guān)鍵詞］日本；島國意識(shí)

［中圖分類號(hào)］G112［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009－2234(2007)03－0072－02

日本是一個(gè)地處太平洋西岸孤懸大海中的島國，對(duì)于擁有1.2億人口的國家來說，只有37.8萬平方公里的陸地面積實(shí)在是太狹小了，資源的極度匱乏、自然災(zāi)害頻發(fā)、經(jīng)濟(jì)地理的受制以及始終夢想稱霸世界的野心，無不深刻地反映出日本國民的憂患心態(tài)和對(duì)外擴(kuò)張的強(qiáng)烈愿望，而“島國”意識(shí)則是促使日本屢次進(jìn)行對(duì)外侵略以謀求大陸權(quán)力的思想根源。

一、日本“島國”意識(shí)的由來

地理資源是一個(gè)國家生存發(fā)展的基礎(chǔ)條件，島國的地理狀況決定了日本與生俱來就是一個(gè)資源匱乏的國家，它一無石油，二無煤炭，三無鋼鐵資源，四是可耕種土地面積很小，資源完全依賴進(jìn)口，加之人口基數(shù)相對(duì)國土面積的比例懸殊。從與世界主要大國或地區(qū)這一體化集團(tuán)以及陸地國家相比，這些條件無疑都是構(gòu)成日本的現(xiàn)在和未來的永恒制約因素。因此，日本的政治家們幾百年來一直希望取得大陸的陸權(quán)，以獲取更多的資源，由做島國的主人而轉(zhuǎn)變?yōu)榇箨懙闹魅?。無論是面對(duì)俄羅斯沙皇帝國、大清帝國、美利堅(jiān)合眾國等實(shí)力和國土面積都強(qiáng)于自身的大國，還是對(duì)朝鮮和東南亞小國，都義無反顧地發(fā)動(dòng)了近似于賭博式的侵略戰(zhàn)爭，即使面對(duì)一次次慘重的失敗也毫不氣餒，為的就是為大和民族的命運(yùn)久長爭得一塊安全永久的家園。這種菊花與劍的民族性格，充分體現(xiàn)了日本民族渴望登上大洋彼岸的強(qiáng)烈愿望和對(duì)大陸國家的極大攻擊性和掠奪性。除非日本改認(rèn)自己的宿命，改變對(duì)陸地資源的占有欲望，否則，日本的戰(zhàn)略永遠(yuǎn)是不斷挑戰(zhàn)以圖改變地緣格局。

日本作為一個(gè)島國，由于褶皺和斷層作用劇烈，加之外力作用的長期侵蝕切割，地形顯得十分破碎，海岸曲折多港灣。山地約占全國面積的76%，平面僅占24%，且大多分布于大河的下游和沿海地區(qū)。全國最大的平原是東京附近的關(guān)東平原，面積1，577萬平方公里，其次是名古屋附近的濃尾平原，大阪、京都附近的畿內(nèi)平原。北海道和本洲北部的山脈多為南北走向，四國和本洲南部的山脈成東北走向，兩者匯于本洲南部。日本位于太平洋西岸火山地震帶上，是一個(gè)多火山的國家，全境有火山200多座，其中活火山占1/3。富士山為全國最高峰，海拔3776米，是一座活火山。全國每天平均發(fā)生地震約4次，有“地震國”之稱。1923年9月1日發(fā)生的關(guān)東大地震，震毀東京房屋的73%和橫濱房屋的96%，死亡達(dá)15萬人。日本群島四周臨海，除東北部海岸外，均被來自熱帶太平洋的暖流環(huán)繞，氣候受海洋的調(diào)節(jié)，形成較為溫和和濕潤的海洋性季風(fēng)氣候，降水充沛，年平均降水量在1000—2000毫米，日本的西部和南部常遭臺(tái)風(fēng)襲擊，自然災(zāi)害頻頻發(fā)生。

日本列島古代與亞細(xì)亞大陸相聯(lián)，由于地核活動(dòng)以及火山運(yùn)動(dòng)，后來與大陸脫離。在約一萬年前形成現(xiàn)在的地形。原始時(shí)代（一萬年前—3世紀(jì)）人們主要以狩獵和采集為生。到3世紀(jì)，水稻栽培技術(shù)自亞洲大陸傳入日本。公元4—12世紀(jì)引進(jìn)大陸文化，鞏固了做為國家的基礎(chǔ)，開始了定居生活，貴族和天皇掌握了權(quán)力。到13—19世紀(jì)，武士代替貴族掌握政權(quán)。16世紀(jì)中葉，基督教和槍炮傳入日本，自17世紀(jì)開始，除與少數(shù)國家外，與大部分國家斷絕了交往。到19世紀(jì)，受美國的逼迫恢復(fù)了國際間的交往，天皇重新掌握了政權(quán)，1868年開展的明治維新運(yùn)動(dòng)使日本迅速發(fā)展資本主義，成為一個(gè)軍事的、封建的、對(duì)外侵略擴(kuò)張的帝國主義國家。由于以上這些因素的制約，日本民族與生俱來的危機(jī)感和憂患心態(tài)因而產(chǎn)生，島即是“丸”（即船）的意識(shí)根深蒂固地影響著日本的過去、現(xiàn)在和將來。

二、日本島國意識(shí)的文化特征

文化是一個(gè)國家生存和發(fā)展的靈魂，在一個(gè)特定的經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境中生存的日本民族，必然形成一種具有島國意識(shí)的文化現(xiàn)象，這種文化左右著日本的過去、現(xiàn)在和將來，使日本在處理對(duì)內(nèi)對(duì)外事物乃至人與人之間關(guān)系上表現(xiàn)為兩重性。

1.自大與自卑

盲目自大是日本民族自一次次成為軍事、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國后的集中表現(xiàn)。自明治維新以后，從一個(gè)嬴弱貧窮的蕞爾島國一躍成為世界強(qiáng)國，島國居民血液中蘊(yùn)藏的那種唯我獨(dú)強(qiáng)的自大心理立即釋放出無比巨大的擴(kuò)張進(jìn)取能量，比起西方列強(qiáng)來說，他們用二三百年才走完的強(qiáng)國之路，日本只用30年就走完了。成為一個(gè)在亞洲可以對(duì)西方列強(qiáng)說不的國家，并以大日本帝國自居，軍隊(duì)稱為大日本皇軍、民族為大和民族，而被占領(lǐng)國家則被稱為屬國，居民為下等臣民，大到可以蛇吞象，同時(shí)與中國、蘇聯(lián)、美國、法國、英國等大國開戰(zhàn)，大到夢想到以日本為領(lǐng)袖，建立“大日本共榮圈”，大到現(xiàn)在僅次于美國而成為第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、軍事強(qiáng)國的時(shí)候還在爭取做政治強(qiáng)國，此“崇大、圖大、自大”的心理和表現(xiàn)一直是日本民族不懈的追求目標(biāo)和民族文化的凝聚力量。而自卑的心態(tài)與自大的心態(tài)在日本民族身上又非常奇怪的融合到一起，在我不如你的時(shí)候，虛心誠懇地向他人學(xué)習(xí)，并把別人的東西拿來加以改造為我所用，其謙卑的態(tài)度實(shí)在令人感動(dòng)，當(dāng)被別人打敗后，又卑顏屈膝地做下等臣民，唯戰(zhàn)勝者的臉色行事，寧肯把自己的婦女當(dāng)占領(lǐng)者的性奴，而當(dāng)自己的翅膀硬了，本事學(xué)到手的時(shí)候，馬上轉(zhuǎn)變成另一副面孔，對(duì)老師開始不恭不敬了，以自己的強(qiáng)大做為后盾敢于說不了，這種現(xiàn)象在日本的過去和現(xiàn)在均表現(xiàn)的格外明顯，其自大和自卑的心理轉(zhuǎn)換相當(dāng)自然和流暢，給世人留下了極為深刻的印象。

2.殘暴與謙和

日本民族是一個(gè)很有特點(diǎn)的民族，菊花與劍在其民族性格中展示的極為突出，也是其民族精神的集中體現(xiàn)。日本在亞洲泛文化圈中，雖然謀面時(shí)必鞠躬，說一些初次見面請(qǐng)多關(guān)照的話，其謙和的態(tài)度給人以好感，認(rèn)為其禮儀相當(dāng)周到，待人自然也就會(huì)相當(dāng)誠摯，但從骨子里其民族性格是最少溫良恭敬儉讓的，這從日本歷史上對(duì)朝鮮的奴役，對(duì)中國旅順、濟(jì)南的占領(lǐng)和殺戮以及在第二次世界大戰(zhàn)中對(duì)中國和亞洲人民制造的慘絕人寰的無數(shù)悲劇中，使我們看到了日本侵略者在殘暴屠殺時(shí)的種種惡行，謙和卑膝的日本人成為沾滿人民鮮血的魔鬼，種種劣性無不讓人心驚肉跳，讓世人唾罵，其民族的劣根性暴露無遺，所謂溫良恭儉讓蕩然無存，其十惡不赦的侵略行徑至今仍然被全世界熱愛和平的人們所譴責(zé)。

3.反復(fù)性和一貫性

縱觀日本二戰(zhàn)后的歷史不難看出這樣一種現(xiàn)象，即日本政策的不確定性，即在一些重大問題上躲躲閃閃，不實(shí)事求是。例如日本天皇在承認(rèn)戰(zhàn)敗時(shí)使用的詞句是結(jié)束圣戰(zhàn)，掩蓋其戰(zhàn)敗和無條件投降的實(shí)質(zhì)，在對(duì)待戰(zhàn)爭罪行和侵略中國和其它國家的問題上，不使用侵略、侵占的語句，而冠以“解放亞洲人民”而“進(jìn)入”，在對(duì)待戰(zhàn)后遺留的諸如慰安婦、化學(xué)武器傷害及受害者賠償、修改和平憲法等等諸多問題上采取不承認(rèn)或承認(rèn)，但以超過訴訟時(shí)效和國家無答責(zé)為借口而大肆掩飾，日本的右翼政客們更是不顧歷史事實(shí)地否認(rèn)日本的侵略戰(zhàn)爭歷史，給戰(zhàn)爭罪犯樹碑立傳并加以朝拜祭奠。這種對(duì)戰(zhàn)爭罪行的既承認(rèn)又不承認(rèn)，充分體現(xiàn)出了日本當(dāng)政的政府一脈相承地作風(fēng)，把反復(fù)和一貫結(jié)合起來，陽奉陰違的政治伎倆使用的相當(dāng)嫻熟。

4.危機(jī)和憂患

在日本的島國文化中，核心的部分是“和”。做為一個(gè)被大海四面包圍的國家，如果本土被侵略或者內(nèi)部爭斗，都無法逃走，只有堅(jiān)持“和”，才能避免滅亡的命運(yùn)。而這種地理環(huán)境的現(xiàn)實(shí)則是日本民族一直就無法抹去的危機(jī)。試想，假如當(dāng)日本被從海上加以封鎖，經(jīng)濟(jì)命脈被切斷，糧食和海產(chǎn)品無法得到供給；當(dāng)溫室氣體排放到一定程度，南北極冰層融化；當(dāng)?shù)卣鸷突鹕酱蟊l(fā)，諸如此類的問題如果發(fā)生，日本民族就難以生存下去。這些危機(jī)意識(shí)在日本1973年根據(jù)同名小說改編的電影《日本沉沒》中得到了恐怖的展現(xiàn)，在日本掀起了新一輪危機(jī)意識(shí)的大討論，引發(fā)了日本民族對(duì)未來命運(yùn)的憂患心理。而正是這種危機(jī)和憂患意識(shí)的存在，強(qiáng)化了日本民眾不斷奮斗的積極心理，追求超越，追求完美，勤奮工作，細(xì)致認(rèn)真，而對(duì)此每一屆政府都在思考自己的對(duì)外方針，追求對(duì)外投資和擴(kuò)張，以新的形式，即對(duì)大陸國家加大投資和借貸謀求在陸地的生存權(quán)，采取經(jīng)濟(jì)的、軍事的、政治的、文化的手段尋求陸權(quán)和大國地位。這些我們可以從日本對(duì)外的經(jīng)濟(jì)政策、海外派兵、擴(kuò)充自衛(wèi)隊(duì)特別是海、空自衛(wèi)隊(duì)規(guī)模、謀求加入聯(lián)合國安理會(huì)等問題上對(duì)其有著一定的認(rèn)識(shí)。

5.自力和創(chuàng)新

據(jù)說，當(dāng)在國外碰到有一個(gè)日本人和你在一起工作時(shí)，你盡可以和他交朋友，即使他看不起你，也不會(huì)表現(xiàn)出來；當(dāng)有2個(gè)日本人和你在一起工作時(shí)，你就會(huì)看到他們會(huì)相互促進(jìn)，共同努力把工作干得更好，當(dāng)有3個(gè)以上的日本人和你在一起工作時(shí)，他們就會(huì)形成一種團(tuán)體的力量，很難把他們從團(tuán)體中分開，這和我們中華傳統(tǒng)意識(shí)中的“一個(gè)和尚有水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃”的劣根性形成了鮮明的對(duì)比。日本民族向來有吸納、創(chuàng)新外來文化的優(yōu)點(diǎn)，自中國隋朝以后傳入日本文化之后，日本采用了中國的象形文字，并加以規(guī)范，吸納了西洋文化后形成了外來語，使日本文字中既有中國的象形文字，又有舶來的片假名，用自己獨(dú)創(chuàng)的字母加以整合，從而構(gòu)成了有獨(dú)具特色的日本文字。這說明了日本民族是善于學(xué)習(xí)知識(shí)和借鑒其它文化的民族，也是把外來文明為我所用并善于創(chuàng)新發(fā)展的民族，先實(shí)行“拿來主義”，去除一些不必要的，加上自己發(fā)明的，從而形成了不斷開發(fā)創(chuàng)新的許多新技術(shù)，在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)領(lǐng)域中處于第二的位置。這是一種自立、融合、自強(qiáng)、不斷創(chuàng)造的精神，是支配著日本民族能夠不斷向前發(fā)展的進(jìn)步的動(dòng)力。而當(dāng)這種精神成為整個(gè)民族的精神支柱時(shí)，其勃發(fā)出的能量將是不可估量的，也構(gòu)成了日本每每向外尋求擴(kuò)張，追求陸權(quán)的強(qiáng)大思想武器。

〔責(zé)任編輯：張振華〕