試論課堂的五層含義

課堂是什么？說起這個(gè)話題，一時(shí)不知從何提筆。記得讀本校同仁的一篇《問候》時(shí)，對其中一句點(diǎn)睛之筆印象最深：問候無時(shí)不在，問候無所不在。由此聯(lián)想，腦海中就迸出來一個(gè)觀念：課堂無時(shí)不在，課堂無所不在。

課堂是什么?從狹義上說，課堂是指授課時(shí)的教室。上課時(shí)，老師在三尺講臺(tái)上踱著方步滔滔不絕，學(xué)生們靜坐在座位上洗耳恭聽，老師耐心地向?qū)W生傳道、授業(yè)、解惑，學(xué)生虛心向老師求知。老師教，學(xué)生學(xué)，老師是權(quán)威、先生，學(xué)生是隨從、弟子、莘莘學(xué)子。學(xué)生向老師學(xué)習(xí)是天經(jīng)地義的，所謂一日為師，終身為父。在學(xué)識(shí)、學(xué)術(shù)上尊師、從師的傳統(tǒng)，從孔子開創(chuàng)的私塾時(shí)代歷經(jīng)兩千五百多年至今，已經(jīng)約定俗成為中華文化中的經(jīng)典倫理。因此，學(xué)生向老師學(xué)習(xí)，這是課堂的第一層含義。

當(dāng)民主觀念深入國人內(nèi)心，民主時(shí)代開始走進(jìn)國人的生活中時(shí)，師生平等頓時(shí)成了一個(gè)凸現(xiàn)的話題，于是便有了“學(xué)生向老師學(xué)習(xí)，老師也要向?qū)W生學(xué)習(xí)”一說。師生平等對話，這是中國教育史上傳統(tǒng)的師生關(guān)系向現(xiàn)代師生關(guān)系轉(zhuǎn)型的一次革命性的變化。教學(xué)相長，師生相互學(xué)習(xí)，在課堂中，老師同時(shí)兼有施教者和學(xué)習(xí)者兩種身份。尤其要強(qiáng)調(diào)的是，老師應(yīng)該向?qū)W生學(xué)習(xí)，唯此，才能形成一種民主、和諧、寬松、融洽、極富個(gè)性和創(chuàng)新精神的課堂氣氛，這是課堂的第二層含義。

自上個(gè)世紀(jì)七十年代末起，從八十年代到九十年代，直至本世紀(jì)初的今天，在改革開放的大潮中，中國教育界在教育教學(xué)領(lǐng)域里掀起一輪又一輪課程改革、教學(xué)改革的浪潮，而且一浪高過一浪。其中，最強(qiáng)的一個(gè)音符、最響亮的一個(gè)聲音就是：課堂的主體要由教師為主體更換為以學(xué)生為主體。雖然廣大執(zhí)教者在教師的課堂角色問題上，還存在“主導(dǎo)者”與“引導(dǎo)者”的分歧，但是，在判斷學(xué)生的課堂角色上，當(dāng)代中國教師群體異口同聲地指向“學(xué)生主體”。我認(rèn)為，與其說是中國現(xiàn)今的教育工作者認(rèn)同了“學(xué)生主體“這一說法，不如說是中國當(dāng)代的教師群體已經(jīng)認(rèn)同并開始接受以學(xué)生為本的當(dāng)代教育教學(xué)理論，并逐步走進(jìn)當(dāng)代教育科研實(shí)踐的前沿。

經(jīng)過“文革”之后三十年的教育改革實(shí)踐，并上溯至新中國建立后，在長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的漫長歲月中，幾代國人對教育問題執(zhí)著地思考，積極地探索實(shí)踐，并通過有效地借鑒和總結(jié)，終于達(dá)成了這個(gè)當(dāng)今最偉大的教育共識(shí)，即確立了“學(xué)生是主體”，當(dāng)代的課堂中才有“合作學(xué)習(xí)”一說——老師與學(xué)生相互合作，學(xué)生與學(xué)生互相合作，共同打造課堂天地，溝通感悟，交流情感，碰撞思想火花，共享收獲知識(shí)、提升能力的快樂。其中，強(qiáng)調(diào)的是，課堂中的學(xué)習(xí)主體應(yīng)該置身于群體中，合作探究，共同學(xué)習(xí)，這是課堂的第三層含義。

孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！边@句話的原義是：幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師的；應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對他們的缺點(diǎn)，要引以為戒，自己注意改正。孔圣人這里說的是，只要善于學(xué)習(xí)，虛心求教，到處都有老師。向一切人的一切事學(xué)習(xí)，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這是課堂的第四層含義。在這里，學(xué)習(xí)的“課堂”已經(jīng)升格為廣義的課堂，它不再僅僅指教室。它包括授課的教室，還包括教室窗外廣袤的社會(huì)生活，所謂“生活就是課堂”，即是此義。課堂無時(shí)不在，課堂無所不在，因?yàn)樯顭o時(shí)不在，無所不在。

廣義的課堂，在地域上，既包括墻內(nèi)的，也包括墻外的；在學(xué)習(xí)方式上，既包括封閉式的，也包括開放式的；在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，既有常態(tài)的、規(guī)則的，也有非常態(tài)的、不規(guī)則的。隨著當(dāng)代信息技術(shù)的影響，學(xué)習(xí)的媒介既有大量的文本媒介，還有無限多的超文本媒介；學(xué)習(xí)的媒介從單純閱讀文字，發(fā)展到多媒體電子讀物和互聯(lián)網(wǎng)高效檢索式閱讀，既保留相對靜止、穩(wěn)定的形式，同時(shí)又呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)流動(dòng)，并且多維發(fā)展變化的態(tài)勢。

在現(xiàn)代教育環(huán)境里，學(xué)習(xí)的模式既有單向的趨動(dòng)，還更多地表現(xiàn)出全方位的互動(dòng)；學(xué)習(xí)方法不再是單一的、大一統(tǒng)式的、呆板的，而是充分顯現(xiàn)出綜合性、多功能性和靈活性的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)效果不再只重視、強(qiáng)調(diào)整齊劃一和重復(fù)識(shí)記，而是矢志不移地執(zhí)著追求個(gè)性和創(chuàng)造。而且，最為重要的是，在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，學(xué)習(xí)主體不僅是指有學(xué)生身份的在校生，還涵蓋社會(huì)各個(gè)層面的公民群體和個(gè)體。至此，再用“課堂”這個(gè)三維空間來網(wǎng)蓋上述一系列要素，就顯得有點(diǎn)捉襟見肘、內(nèi)存不夠了。所以，我們不得不把包涵上述要素的“課堂”放大為一所無限寬廣的“學(xué)校”，打個(gè)比方說，社會(huì)是一所大學(xué)校，社會(huì)是一個(gè)大課堂。如此，就把“課堂”的含義引申到了一個(gè)至高的層面。

這個(gè)最后的結(jié)論就是：我們正處在一個(gè)黃金的學(xué)習(xí)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)實(shí)際上就是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)，一切人都應(yīng)該勇于學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)，而且還要善于學(xué)習(xí)。一句話：學(xué)習(xí)無時(shí)不在，學(xué)習(xí)無處不在。當(dāng)然，其中還有孔子所說的，“擇其善”與“不善”之分，“從之”與“改之”之分。實(shí)際上，我們每時(shí)每刻就這樣生活在一個(gè)充滿了濃厚學(xué)習(xí)氣氛的“大課堂”中。在這個(gè)“大課堂”中，生活就是學(xué)習(xí)的辯證法靈活應(yīng)用的過程。我們在收獲生活，也就是在收獲學(xué)習(xí)。

其實(shí)，人生也是一個(gè)課堂，它是一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)充電的過程。所謂“活到老，學(xué)到老”，這句話不僅有勉勵(lì)的含義，而且有對老而好學(xué)、老而樂學(xué)的褒揚(yáng)。人生是因?yàn)閷W(xué)習(xí)而快樂的，把自己置身于社會(huì)的大課堂中，充分地享受學(xué)習(xí)的快樂，一輩子做學(xué)生，做一輩子的學(xué)生，豈不悠哉快哉!

謝幕武，男，教師，現(xiàn)居湖北咸寧。