古詩文中常見的修辭格

修辭格，又叫做修辭方式或修辭手段。它是修辭領域中的一個重要方面。而古詩文作為我國傳統文化的載體，在表情達意時很少平鋪直敘，總要借助一些修辭手法，委婉地表達出來。所以，鑒賞古詩文，只要抓住其中的修辭手法深入研究，就可以事半功倍。常見的修辭格有以下幾種：

一、比喻：就是根據事物的相似點，用具體的、淺顯的、熟知的事物來說明抽象的、深奧的、生疏的事物的修辭方式，即打比方。它可以分為三種類型：明喻、暗喻和借喻。明喻就是指本體和喻體全都出現，有比喻詞“猶”、“若”、“如”、“似”等。例如：“露似珍珠月似弓”（白居易《暮江吟》）；暗喻是指本體喻體都出現。例如：“君當作磐石，妾當作蒲葦。”（《孔雀東南飛》）；借喻則是指本體不出現，直接敘述喻體。例如：“不知明鏡里，何處得秋霜。”（李白《秋浦歌》）

二、借代：是用相關的事物代替所要表達的事物的修辭方式。常見的古詩文借代有四種類型。第一種是以部分代全體。例如：“沙鷗翔集，錦鱗游泳。”（范仲淹《岳陽樓記》）“鱗”是魚的一部分，這里代指整體的魚。“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)“檣櫓”都是船的構件，在此代指戰船，而文中則借代曹操的水軍。第二種是以特征代事物（人）本身。例如：“臣本布衣，躬耕于南陽。”（諸葛亮《出師表》）“布衣”本指沒有官職的人穿的衣服，這里代指平民。第三種是以具體代抽象。例如：“潯陽地僻無音樂，終年不聞絲竹聲。”（白居易《琵琶行》）“絲”和“竹”本是制做兩種樂器的原料，因而可代指樂器，這里則代指音樂。第四種是人名代本體。例如：“何以解憂，惟有杜康。”（曹操《短歌行》）“杜康”本是我國古代最早造酒的人，此處用他的名字來代酒。

三、夸張：是為了達到某種表達需要，對事物的形象、特征、作用、程度等方面來作擴大或縮小描繪的一種修辭方式。它可以分為兩類。第一類是擴大夸張，就是對事物形狀、性質、特征、作用、程度等加以夸大的夸張形式，也就是故意把客觀事物說得“大、多、高、強、深”。例如:“白發三千丈，緣愁似個長。”(李白《秋浦歌》）“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”（孟浩然《洞庭湖贈張丞相》）。第二類是縮小夸張，是對事物形象、性質、特征、作用、程度等加以縮小的夸張形式，也就是故意把客觀事物說得“小、少、低、弱、淺”。例如：“隨風潛入夜，潤物細無聲。”（杜甫《春夜喜雨》）

四、對偶：是用字數相等，結構形式相同，意義對稱的一對句子來表示兩個相對或相近、相關意思的一種修辭方式。可以分為正對、反對和串對三種形式。正對，是指上下句意思相似相近，相補相稱的對偶形式。例如：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（李商隱《無題》）“綠樹村邊合，青山郭外斜。”（孟浩然《過故人莊》）反對，是指上下句意思相反或相對的多對偶形式。如：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”（李清照《夏日絕句》）“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”（李商隱《無題》）串對，也叫流水對。是指上下句意思具有承接、遞進、因果、條件等關系的對偶形式。如：“欲窮千里目，更上一層樓。”（王之渙《登鸛雀樓》）

五、雙關：是在一定的語言環境中，利用詞的多項意義和相同讀音的條件，有意使話具有雙重意義，言在此而意在彼的修辭方式。也就是說，詞句具有表面上一個意義實則表達另外一個意義的修辭方式。它是為了表達出一種委婉含蓄的情感。如：“東邊日出西邊雨，道是無（晴）情卻有（晴）情。”（劉禹錫《竹枝詞》）

六、互文：是指在古詩文中相鄰的句子所用的詞語互相補充，結合起來表示一個完整的意思的一種修辭方式。這類句子在內容上前后互相補充，可以起到言簡意賅的效果。如：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳陽樓記》）應這樣理解：“不因有外物環境和自己遭遇的好壞而高興或悲傷。”又如：“秦時明月漢時關”（王昌齡《出塞》），即理解為“秦漢時的明月，秦漢時的關隘”。再如：“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。”應理解為：“主人和客人都下了馬來到船上。”

七、設問：是明知故問，自問自答;目的是引起人的注意，啟發人進行思考的修辭方式。如:“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。”（白居易《琵琶行》）又如：“賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。”（白居易《賣炭翁》）

八、排比：是由三個或三個以上結構相同或相似，內容相關，語氣一致的句子排列在一起，用來加強語氣，強調內容，加重感情的修辭方式。如：“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳。”（《木蘭詩》）

九、婉曲：也叫委婉，是指在語言表達中，為了某種需要，對某件事情不直截了當地說出來，而是換一種說法暗示給讀者的修辭方式。如:“今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳。”（司馬光《赤壁之戰》）明明是大兵壓境，殺氣騰騰，卻故意說得十分輕松自在。

熟練掌握這幾種常見的修辭格，能更準確地揣摩、品味古詩文的語言特色，有助于更準確把握作品的主旨和作者的思想情感。

王淑君，教師，現居河北玉田。