文言文教學(xué)中的德育滲透

教之道，德為先。在語文教學(xué)活動中，結(jié)合課文內(nèi)容適時地對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，是語文教師在課堂教學(xué)過程中必不可少的環(huán)節(jié)。尤其是在中國古代文學(xué)作品的教學(xué)中，為教者更應(yīng)該潛心研究、著意挖掘，把思想道德教育貫穿于語文的教學(xué)之中。

一、通過介紹作者生平滲透

中學(xué)語文教材里，大多數(shù)古代文學(xué)作品的作者對一定歷史時期的文化或思想有一定的貢獻(xiàn)或影響，而學(xué)生也往往對此類文化名人或歷史名人的作品有著較濃厚的興趣。因此，教師在介紹作者時應(yīng)把握學(xué)生的這一閱讀心理，結(jié)合課文適時地進(jìn)行思想道德教育。

如講授《師說》時，教師可結(jié)合韓愈的遭遇導(dǎo)入課文。韓愈被貶潮州后，他重教興學(xué)，除鱷興農(nóng)，而老百姓為紀(jì)念他，山水為之易姓。這樣的作者簡介，既可激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可把課文里包含的尊師重教的思想，在學(xué)習(xí)課文前引導(dǎo)到學(xué)生的心田中去。

二、通過把握人物形象滲透

抽象、空洞的說教枯燥乏味，不能感染、打動學(xué)生，而鮮明、生動的形象則往往讓人易于感知、接受。在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)該善于把握分析人物形象這一環(huán)節(jié)，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，讓學(xué)生從這些歷史人物身上汲取健康、向上的精神力量，在一點一滴的生活中錘煉自己良好的個性、品格。

從人物形象整體把握上滲透，是通過把握人物形象滲透思想道德教育的一個重要方面。《五人墓碑記》以一個判斷句開頭，就“五人”為什么而死作出判斷，點出“五人”“激于義而死”，因此“死”的意義就大，如此而死，雖“匹夫”也“有重于卒社稷”，文中“五人”“意氣揚(yáng)揚(yáng)”、“談笑以死”、“顏色不少變”，這種大義凜然、不畏強(qiáng)暴、視死如歸的浩然正氣給人以強(qiáng)烈的震撼。著眼于細(xì)節(jié)描寫的滲透，是通過把握人物形象滲透思想道德教育的另一重要方面。如歸有光的《項脊軒志》中作者善于通過典型細(xì)節(jié)的描寫，極簡練地刻畫人物的思想性格，展示人物關(guān)系，抒發(fā)作者情感。“娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎?欲食乎?’”一個動作，一句問話，寫出了慈母對兒女的關(guān)懷、愛撫；寫祖母也是“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也?”“比去，以手闔門……”親切的語氣，細(xì)微的動作，把老祖母的神態(tài)、性格以及對孫輩的殷切期望，都栩栩如生地刻畫出來了；寫亡妻，只說“時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”，平平淡淡兩件事，卻是情見乎辭，生動地寫出了夫妻間的親密和恩愛。對這些典型細(xì)節(jié)的分析，讓學(xué)生真切地感受到質(zhì)樸自然、清新淡雅的文字里流淌著的濃郁的至愛親情。教師因勢利導(dǎo)地教育學(xué)生要有一顆感恩的心，要有一份責(zé)任感，要修身立德、自強(qiáng)自立、勤奮學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績報答父母，報答社會。

三、通過賞析詩詞意境滲透

所謂意境，是指文學(xué)作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。意境來源于生活，是作者通過捕捉富有典型意義并最能寄托某種思想情感的景物，運(yùn)用形象思維的方法精心構(gòu)思而成。通過鑒賞，可以讓學(xué)生從中受到美的享受和情感的陶冶。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中所描繪的長江的波瀾壯闊和赤壁古戰(zhàn)場的險要峻峭，杜甫《望岳》里所描繪的泰山的神秀壯美等，都是很好的素材。詩詞中的山川、草木、花鳥、蟲獸無不包含著作者的主觀情感，迸發(fā)出作者熱愛自然、熱愛祖國河山的蓬勃向上的激情。在教學(xué)中稍加點撥，讓學(xué)生反復(fù)吟誦，就自然而然地把學(xué)生帶到了一個美好的境界里，潛移默化中激發(fā)出他們熱愛生活、熱愛自然、熱愛祖國河山的情感。

四、通過把握文章主旨滲透

把握文章主旨，是語文教師在教學(xué)過程中司空見慣的教學(xué)步驟，往往會為歸納主旨而歸納主旨，也會因為歸納主旨而忽略對學(xué)生進(jìn)行德育教育。實際上，只要教者做德育滲透的“有心人”，這一環(huán)節(jié)也是大有文章可做的。比如在把握《石鐘山記》的“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這一主旨時，既要肯定蘇軾為弄清石鐘山的得名真相，不避艱險，親身探訪，這種精神的難能可貴，也要讓學(xué)生明白后人對石鐘山的得名又有了新的看法。人們對客觀事物的認(rèn)識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實地觀察的精神是一致的。在讓學(xué)生明白這些事理的同時，結(jié)合自身學(xué)習(xí)的實際，學(xué)習(xí)古人的治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法，可以進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)業(yè)，端正學(xué)風(fēng)。這比生硬的說教要好得多。

王靜敏，女，教師，現(xiàn)居湖北鐘祥。