高師中文專業(yè)師范生詩歌教學探微

詩歌作為一種文學樣式，在我國不僅有著悠久的歷史，而且影響之廣，成就之高，是其它文學樣式所無法媲美的。它是散文、小說、戲劇等產生的淵源和基礎，但又有其獨特的個性特征：語言精練，富于音樂性；感情強烈，富于想象性；表情達意，形象為主；意境深遠，自成高格。中學生喜歡讀詩，中學教師常常選擇詩歌教學參加各類大賽，高師中文專業(yè)師范生在模擬教學及教育實習中對詩歌教學也是情有獨鐘，足見詩歌之魅力。

然而，在過去幾十年的中學語文教學中，由于片面追求升學率等原因，存在忽視詩歌教學，或將詩歌教學工具化現(xiàn)象。盡管課改以來有所改善，但仍然存在缺弱：其一，常規(guī)教學忽視語感的培養(yǎng)和個性體驗；其二，無論是中考還是高考，試題中鑒賞類題型比例增大，但高水準的試題未曾多見，只是停留在讀懂的基礎上。要改變現(xiàn)狀，當務之急需要一線教師改變多年的積習，積極投身于詩歌教學的研究與實踐；需要高師院校師范生立足于實踐操作層面的關注與探討。當然，專家的指導與教師自身的理論修養(yǎng)都必不可少。

普通高中語文課程標準中指出：學生要閱讀古今中外優(yōu)秀詩歌，理解作品內涵，探索作品意蘊，領悟作品魅力①。這是基礎教育語文課程改革的重要內容。反映在教材中，表現(xiàn)為詩歌篇目比例增大，尤其是古典詩詞，占有相當大的篇幅。以人教社新編高中語文教材第三冊（2000版）為例，共收錄了古今中外38首詩歌，其中古典詩詞占25首，可見重視程度之高。面對新理念、新教材，師范生如何進行詩歌教學，適應課改的需要，是一個重要的命題。一般來說，詩歌教學中，了解詩歌的內容，掃除語言障礙并不難，難的是如何引導學生走入詩歌的意境，領略那搖蕩心靈的思想之美與藝術之美。從師范生模擬教學及教育實習情況看，問題較多。諸如：忽視誦讀，缺少品味，情思淡漠，語言貧乏等，但其中以翻譯詩句、歸納大意代替文學鑒賞為通病。他們對詩歌教材的處理，喜歡在疏通文意時，把現(xiàn)代詩歌譯成散文，文言詩歌翻成白話，似乎這樣，才能讀懂原文。誠然，文學鑒賞是以讀懂為前提的，讀懂就要疏通字面意義。一首詩，寫了什么事，刻畫了什么人，描繪了怎樣的景，抒發(fā)了怎樣的情，主題如何等等，均屬讀懂范疇，教學中要適當點撥，使學生有清晰了解，培養(yǎng)其概括分析的能力。由于詩歌寓萬于一的特點，詩人要極儉省地使用語言，講究含蓄，甚至言在此而意在彼，其結果出現(xiàn)許多語言障礙。無論是古代的還是現(xiàn)代的詩歌，均有此類現(xiàn)象。“秦時明月漢時關”“千里冰封，萬里雪飄”有互文現(xiàn)象；“多情應笑我，早生華發(fā)”“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”有語序變換現(xiàn)象等等。鑒賞時要調整語句結構，理解句子的含義。但能否由此得出古典詩詞的講授，要掃除語言障礙，就得翻譯全文的結論呢？不能。譬如，有師范生講授白居易的《大林寺桃花》

人間四月芳菲盡，

山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，

不知轉入此中來。

把它翻譯成：

內陸平原四月時花兒謝了，

深山寺廟邊的桃花剛剛開放。

常常慨嘆春天走了沒有地方可以找到，

不知道它竟跑到這里來了。

這還叫詩嗎？哪里還有詩的韻味！這樣做，只是譯出了詞的最表層的意義，至于詞中韻味、情思、意境卻沒有品味、鑒賞，這不是文學作品教學應有的面貌，不是其功能發(fā)揮的最佳狀態(tài)。迄今為止，人們發(fā)現(xiàn)，名著的翻譯與原作相比常常相形見絀，費力不討好。詩詞教學古詩今譯，也會事倍功半，甚至南轅北轍。而師范生的詩歌教學卻常常如此，更有甚者，有師范生講授這首詩時，將詩的主題、段落大意進行簡略地概括，就算完成教學任務。諸如：“這首詩描寫了深山古寺的春色，表達了作者對春天的眷戀與熱愛之情”等等。這種通過描寫什么，議論或說明什么，反映了什么，贊成了什么，反對了什么，抒發(fā)了什么等等的僵化模式，概括文章大意或主題，不僅是師范生詩歌教學中的弊病，也是當前基礎教育語文教學中的弊病。高師在校師范生畢竟是在課改要致力于打破的傳統(tǒng)、僵化的教學模式指導下成長起來的，要更新觀念，打破傳統(tǒng)的心理定勢，十分艱難！所以，在他們的教學中難免感染語文教學中的通病。但如此下去，就會削弱文學作品在語感培養(yǎng)、思維訓練、育人方面的功能，難以完成積累學生語文素養(yǎng)、提高審美鑒賞能力與創(chuàng)造能力的使命。

師范生在詩歌教學中種種問題的出現(xiàn)，主要原因是不善于利用文學鑒賞這一武器。當然，提高語文教學質量的途徑有千萬條，但文學鑒賞無疑是一條理想之路。一名優(yōu)秀的語文教師，總是難舍文學鑒賞那一脈墨香，很難想象，語文教師會與文學鑒賞擦肩而過。提到鑒賞，有些師范生總是認為，太高不可攀了，離中學生學習實際太遙遠了，實則不然。現(xiàn)代中學生處在一個開放的年代，課改的校園，知識的來源不僅僅通過學校課堂學習獲得，可以通過各種渠道接受信息。語文學習的外延和生活的外延相等，中學生的知識積累與生活經驗，已具備文學鑒賞活動進行的條件與基礎。九年義務教育語課標課程目標中要求學生“能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”②。普通高中語文課程標準課程目標中，必修課程分閱讀與鑒賞、表達與交流兩個模塊，對文學鑒賞提出了更高的要求，要求學生“在閱讀與鑒賞活動中，不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識”③。由此看來，文學作品教學中，鑒賞活動勢在必行。要解決師范生詩歌教學中存在的問題，醫(yī)治弊病，文學鑒賞無疑是一劑良藥。實施鑒賞，首要問題就是對鑒賞這一概念的理解。朱光潛先生在《談美》書中，以人們對待一棵古松有科學、實用、審美三種態(tài)度為例，闡明關注古松姿態(tài)與精神的態(tài)度就是審美態(tài)度，即鑒賞態(tài)度。就是說以審美的非功利的態(tài)度看待文學作品，就是文學鑒賞④。專家們認為，文學鑒賞作為一門藝術，是一種審美的再創(chuàng)造活動，有正誤、深淺、優(yōu)劣之別。從初、高中語文課程標準目標要求來看，初、高中學生具備鑒賞能力是有層次區(qū)別的，是由“初步”到“自覺”的審美意識、審美感知和審美創(chuàng)造能力。就是說，從事高中語文教學的高師中文專業(yè)的師范生們，相應地，鑒賞中不能僅評價一句該文寫得“好”、該詞用得“妙”就可以了，這種鑒賞水平是低層次的。要品出個所以然來，就要求師范生們在走向教師崗位之前，擁有深厚的文學底蘊，豐富的人生經驗，較強的教育教學能力，良好的師德修養(yǎng)與思維品質，方能勝任。

那么，如何發(fā)揮文學鑒賞的功用，醫(yī)治詩歌教學的弊病呢？

一、品味語言，把握意象

詩的語言，是最為凝練、最富表現(xiàn)力的。有人曾打比方說：散文的語言好比是散步，而詩的語言就是儀態(tài)萬方的舞蹈，周身上下都洋溢著一種迷人的風韻。極其普通、平常的字眼，在詩人的筆下，便頓時生色，妙趣橫生，化為一篇之神氣，盡灑風流。鑒賞中，盡灑風流的詞語不可漠視，關注它，仔細推敲，有助于培養(yǎng)學生的語感，視為加強煉字的問題。譬如，“春風又綠江南岸”的“綠”字，動態(tài)而又色彩鮮明地刻畫了春天帶給大地的勃勃生機，洋溢著生命的活力，富有神韻，無詞可比；“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，可謂境界全出，卓絕千古。這些鮮活的語言，教師要引導學生去感受它，借助語言描繪，感受意象的具體特征與含義。何謂感受？王尚文先生用“感知于外，受之于心，目出事物，以心出之”來闡釋⑤，孫紹振先生引用《文心雕龍·物色》篇“目既往還，心亦吐納……情往似贈，興來如答”來證明。看來，鑒賞者的感受需要情感的投入，思維的流動，方可把握形象之特征。王紀人先生主編的《文藝學與語文教育》，參照前人研究成果，把文學作品的結構分為四個層次。第一層面是語言符號層，是文學作品最外層結構，它與作品表現(xiàn)的特定內容有密切關系，正是在這個意義上，高爾基認為語言是“文學的第一要素”。第二層面是藝術形象層，是由語言形式組成的，由語言層面喚起的想象形象，它不能提供人們直接地觀照，只有通過想象來喚起生活的表象。第三層面是內在涵意層，主要是藝術形象所表示的含義，也是整個文學作品意義的重要所在。第四層面是象征意蘊層，是文學作品最深層面。象征意蘊就是作品中的形象或意象所含有的象征意味，它突破了作品形象的具體意義，成為一種超越形象意義的帶有普遍性和永恒性的心理哲理內涵，是作品的最高旨趣和精神價值⑥。王紀人先生的文學作品結構四層次說，為詩歌教學提供了思路。啟示我們：詩歌教學要從語言入手，再到形象感受與意蘊探究。所以詩歌鑒賞的第一要著應是依據(jù)文學作品結構特點，從語言品味切入。不理會語言特點，直接的理性概括、主題抽象，是詩歌教學之大忌，它違背了文學教育的規(guī)律，削弱了文學作品的教育價值。

二、聯(lián)想想象，創(chuàng)新思維

金圣嘆曾說，最恨人家子弟讀書但觀大意而不理會文字。作品形象的突出，是靠語言來渲染的。詩歌中那些富有神韻的詞語，在描繪意象之特征時，會喚起學生的聯(lián)想與想象，從而引導學生把握意象的具體含義。所以，那些一字千金的詞語往往是一系列聯(lián)想與想象的觸點，由此縱橫馳騁，可在學生頭腦中迸發(fā)美麗的火花，超越時空界限，進入美的境界。《文心雕龍》曾描繪了此境的絢爛：“文之思也，其神遠矣，故寂然凝慮，思接千栽；悄焉動容，視通萬里；詠嘆之詞，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色。”可以說，這“珠玉之聲”、“風云之色”，就是無所不至的飛揚思緒在頭腦中創(chuàng)造的一幅幅美的圖畫，它遠遠高于作家創(chuàng)作的初衷，美妙無窮，無與倫比。

品味語言，培養(yǎng)語感，必然涉及到培養(yǎng)學生豐富的聯(lián)想與想象能力。如何培養(yǎng)？落實到篇章教學操作層面，可針對教學內容設計一些有思考價值的問題，發(fā)揮范文的示例作用，讓學生懂得無論是作家的創(chuàng)作，還是師生的鑒賞，都需要豐富的聯(lián)想與想象。如鑒賞毛澤東的《沁園春·長沙》一詞，針對上闋的景物描寫和議論提出這樣的問題啟發(fā)學生想象：在“萬類霜天競自由”的景物描寫之后續(xù)寫，你能提出一個怎樣的問題？此問猶如投石擊水，為學生了解創(chuàng)作手法、理解內容加上了想象的翅膀。然后再追問作者為什么不說“秋光雖美，隆冬將至”，卻把景物拋開，提出了“誰主沉浮”這樣一個不同凡響的問題？由景色的描繪到觀點的抒發(fā)過渡自然嗎？不難看出，作者由大地秋色的描寫過渡到國家命運的理性思考，是借助于聯(lián)想和想象才由自然之理過渡到人事之理的，聯(lián)想的相似點為以奮斗求生存，過渡巧妙自然，不露痕跡，顯示出毛澤東以天下為己任的博大胸襟。可見，作者的創(chuàng)作需要聯(lián)想與想象，正如艾青所說：“沒有想象就沒有詩。”創(chuàng)作尚且如此，更何況學生走入作品意境的鑒賞呢？相對作者的創(chuàng)作而言，鑒賞是一種再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的主要方式就是聯(lián)想和想象。因為詩的凝練語言、跳躍結構需要讀者想象與聯(lián)想，這種特點要求學生應該擁有在作品提供的那一片自由天地中馳騁的本領，才可走入詩詞的意境，提高審美鑒賞能力與創(chuàng)造能力。正如夏丏尊先生所說：“在語感銳敏的人的心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反面吧。‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。”⑦唯有如此，才能領悟作品的意蘊。

聯(lián)想與想象，從思維學的角度看，是形象思維中最具創(chuàng)造性的兩個重要因素。郅庭瑾認為：“語文對學生產生教化作用的媒介和材料是相當數(shù)量的文學作品，他們包含著大量的形象思維表達的藝術形式，具有鮮明的形象性、具體性、生動性的特點。語文教材內容的特點決定了語文教學同形象思維之間有著一種天然獨特的聯(lián)系。語文教學應該用與其內容相適應的思維方式來講解、傳授、交流，只有這樣，才有利于學生的理解和接受，有利于語文教學質量的提高。”⑧郅先生的研究，使我們倍受啟發(fā)，為了培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維，講授《念奴嬌·赤壁懷古》，針對上闋內容，可提出這樣的問題：如果你是畫家，為上闋的景物描寫畫一幅畫，畫中有哪些景物？景物有何特點？給畫取個名字。一千個讀者心中，就有一千個林黛玉。答案對于所有的學生來說，都體現(xiàn)了每一個“與眾不同”，但“異中有同”。“同”表現(xiàn)為據(jù)文字所得“大江”“赤壁”之景，豪放之風格。“異”表現(xiàn)為對風格感受的程度各不相同，即色彩、聲音、姿態(tài)、氣勢等方面的感受可謂百花齊放，語言表述也因此而千變萬化，正所謂“形象大于思想”。該題設計正是依據(jù)詩歌以形象表情達意之特點，采取與之相適應的形象思維方式來設計的，經由形象思維的聯(lián)想與想象，使得學生創(chuàng)新思維得以鍛煉與發(fā)展。事實上，正是學生豐富多彩的感受，蘊藏著創(chuàng)造力的源泉。

三、比較閱讀，遷移訓練

鑒賞中，要善于將同一題材、同一表現(xiàn)手法的作品進行比較閱讀，實施遷移訓練。譬如：寫春天，白居易是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”；而普希金卻詛咒春天“你的出現(xiàn)對我是多么沉重……還是給我飛旋的風雪吧”。寫荷花，楊萬里道出的是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的烈日當空、色彩明麗之美；而朱自清筆下卻是“零星地點綴些白花，……正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星”的月夜下素雅朦朧之美。同一景物，在不同作家的筆下風格迥異。即便同一景物在同一作家筆下，風格也會大相徑庭：同是赤壁、長江，蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中是“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯美；在《前赤壁賦》中是“微風徐來，水波不興”的靜美；在《后赤壁賦》中是“山高月小，水波不興”的凄美。種種對比，使世間萬物蘊含的熱烈崇高、和平靜穆、悲涼凄清、明麗歡欣等等千姿百態(tài)的美清晰地展現(xiàn)在學生面前，可謂五彩繽紛，搖曳多姿。該教學設計的目的，在于使學生了解美的形式的多樣化與欣賞的豐富的個性特征。不僅如此，還體現(xiàn)了鑒賞中優(yōu)秀的語文教師，不僅要把課內的知識講授清楚透徹，還應善于從課內遷移到課外，旁征博引，豐富教學內容，開闊學生視野。師范生教學中，缺少針對蘇詞豪放風格，以及針對《念奴嬌·赤壁懷古》中寫景、詠史、抒情融為一體的表現(xiàn)手法，進行復習鞏固的遷移訓練的環(huán)節(jié)。關注該環(huán)節(jié)教學，可以嘗試著引入杜甫的《蜀相》詩和歐陽修的《踏莎行》，讓學生了解相同表現(xiàn)手法的妙處，品味豪放派與婉約派詞風之不同。遷移訓練，既鞏固了課內知識的學習，又檢驗了教學效果，是基礎教育文學鑒賞中切實有效的好方法。

注釋：

①參見《普通高中語文課程標準》第10頁，教育部制訂，2003年版

②引自《全日制義務教育語文課程標準》第4頁，教育部制定，北京師范大學出版社2001年版

③引自《普通高中語文課程標準》第8頁，教育部制定，2003年版

④轉引自盛海耕著《品味文學》第3頁，上海教育出版社2001年版

⑤參見王尚文著《語感論》上海教育出版社2000年版

⑥參見王紀人主編《文藝學與語文教育》第102-104頁，上海教育出版社1995年版

⑦轉引自王俊鳴編著《特級教師點撥高考》第12頁，學苑出版社1997年版

⑧引自郅庭瑾著《教會學生思維》第189頁，教育科學出版社2001年版

朱華，黑龍江牡丹江師范學院中文系語文教育學課程副教授。