聯(lián)想與想象是創(chuàng)新寫作之源

徜徉于童話、神話、詩歌、寓言等的世界，那一個個虛構的故事和景象，豐富奇特，引人遐思。所謂聯(lián)想，就是由一事物想到另一事物的心理過程，由當前的事物回憶起有關的的另一事物，或由想起的一件事物又想到另一件一物，都是聯(lián)想。客觀事物總是互相聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在頭腦中，形成各種不同的聯(lián)想：在空間或時間上相接近的事物形成接近聯(lián)想；有相似特點的事物成類似聯(lián)想；有對立關系的事物形成對比聯(lián)想；有因果關系的事物形成因果聯(lián)想，等等。所謂想象，就是在原有感性形象的基礎上創(chuàng)造出新形象的心理過程。這些新形象是已積累的知覺經(jīng)過加工改造而形成的，本人就實際教學過程中所遇典型事例發(fā)表芻議：

如清代文學家沈復《童趣》通過聯(lián)想和想象來表現(xiàn)其物外之趣的，年幼的作者由群蚊亂飛想到“群鶴舞于空中”，這是類似聯(lián)想；再想到“鶴唳云端”則是接近聯(lián)想。看到“夏蚊沖煙飛鳴”，把它想象成“青云中群鶴舞空”，將“叢草”想象成“森林”，將“蝦蟆、蟲蟻”想象成“獸類”，將“土礫”想象成“丘壑”。觀蟲斗一節(jié)也是想象而成的，幼年的作者借助聯(lián)想和想象，在自己面前展現(xiàn)了一幅幅“放大”了的圖景，一個個虛擬的世界，作者徜徉其間，得到了審美享受。

如19世紀丹麥文學作家安徒生的《皇帝的新裝》寫于1837年，當時丹麥是英國的附庸國，社會十分黑暗，經(jīng)濟蕭條：主權受到侵犯，人民生活十分貧困；而封建統(tǒng)治階級卻窮奢極欲，揮霍無度。童話家安徒生在這樣社會現(xiàn)實的基礎上，馳騁豐富想象，展開大膽夸張，文章首先交代皇帝喜歡穿新裝的怪癖，接著寫騙子投皇帝所好，輕而易舉地騙過了皇帝，開始“做”新裝，寫皇帝派人去看新裝。大臣和隨員雖然都沒有看到所謂的新裝，但為了不讓別人說他們不稱職或愚蠢，都不住口地夸贊所謂的布料美極了。最后寫皇帝穿上新裝參加游行大典。在當中刻畫出這樣的人物形象：皇帝有貪婪、自私、虛榮、愚蠢的本性；官員們?yōu)榱俗陨淼睦妫瑐€個不愿說實話，都愛說假話，獻媚取寵；騙子的騙局設計得天衣無縫，無懈可擊。故事一環(huán)扣一環(huán)，逐步引向高潮，最后簡短作結。且又留有想象余地，這樣既能適應少年兒童的智力水平，又能滿足他們的好奇心，同時也有利于培養(yǎng)他們周密的思考能力、清晰的表達能力和豐富的想象能力。

如現(xiàn)代詩人、學者郭沫若的詩《天上的街市》。詩的開頭，詩人看到“遠遠的街燈”，星星點點，時隱時現(xiàn)，多么像天上的明星，就自然而然地把“街燈”與“明星”聯(lián)系起來，并用了比喻的修辭手法，把這種聯(lián)想具體表現(xiàn)出來，既描繪了迷人的夜景，又暗示了對光明未來的追求和對黑暗現(xiàn)實的不滿。這種帶有濃厚幻想色彩的“聯(lián)想”，吸引著讀者的視線從人間轉到天上，為下面具體描繪“天上的街市”作好鋪墊。后3節(jié)中，作者運用想象，描繪天街的陳設和牛郎織女的生活，以及他們現(xiàn)在的活動。詩人憑想象構想出的“仙境”與客觀存在的“天河”“流星”融合在一起，顯得那么具體、真切：美麗的街市，街市上的珍奇物品，騎牛閑游的牛郎織女，牛郎織女提著的燈籠。在詩人的筆下，神話傳說與實際景象完美地融合在一起，似幻似真，引發(fā)了讀者無限的遐思，追隨著作者的想象一起去遨游仙境，從而感受到詩人追求理想的美好情懷。《靜夜》一詩，第一節(jié)是詩人站在地上寫景，展現(xiàn)在讀者面前是淡淡的月色，籠罩著村外的那一片松樹；天上團團白云之間，隱隱約約露出了幾顆星星。第二節(jié)詩人展開想象的翅膀，飛向那茫茫的星空，描述了一個凄婉的故事。在這月華滿天的時刻，詩人想到天上的鮫人對月流珠，其實是詩人自己在對月深思，詩人此時的哀傷、無奈、惆悵，在這樣凄清的月色之下，化作了詩行，這也可視為詩人的“流珠”吧。

如美麗的神話傳說《女媧造人》，全文以女媧為中心人物，敘寫了女媧造人的過程：沒人——捏造第一個人——揉造許多人——揮泥成人——造男女，自創(chuàng)后代。女媧是神通廣大的“神”，但是她也有人的孤獨感，她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應該添一點什么東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好”，她也有人的喜怒之情，她會笑，她會假裝生氣，她甚至會靈機一動，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物加入到世間呢？”就是她的這種創(chuàng)造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧，具有人的生活體驗。女媧造人的情節(jié)顯然是想象的，神話是在科學水平不發(fā)達的遠古時代產(chǎn)生的，那時的人們無法對人的誕生做出科學的準確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想象來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想象恰恰就是神話故事中的亮點，這種想象體現(xiàn)了遠古時代人們那種強烈的探求欲望。

這些文章共同的特點，是通過虛構的景象和故事曲折地反映現(xiàn)實，或揭露鞭撻現(xiàn)實生活中的丑惡，或表達對美好生活的向往，或贊美呼喚人間真情。想象豐富奇特，引人遐思，目的是通過這些富于想象力的故事，激發(fā)人們的閱讀興趣，培養(yǎng)聯(lián)想、想象的能力，引導我們憎惡丑惡，向往真善美。

今天的社會科學技術高度發(fā)達，但仍有廣闊的未知領域等待我們?nèi)ヌ綄ぃパ芯浚裕@種想象力，創(chuàng)造意識，都是我們今天仍迫切需要的。

龍鳳萍，女，教師，現(xiàn)居貴州貴陽。