蘇軾與《前赤壁斌》中的月意象

中國古代文人墨客對“月”這個意象可謂褒愛有加，如張若虛的《春江花月夜》、白居易的《琵琶行》等對“月”這個意象的運(yùn)用可謂令人擊節(jié)贊嘆。唐代浪漫主義詩人李白對“月”更是情有獨(dú)鐘，他攬“月”入詩：或抒情、或懷古、或懷鄉(xiāng)、或思親、或言志……而宋代豪放派詞人蘇軾《前赤壁賦》融“月”入文，匠心獨(dú)運(yùn)，將“月”運(yùn)用得出神入化，搖曳生輝，絲毫不遜于前人。

蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后，為排遣內(nèi)心的悲憤和憂思，寄情山水，激揚(yáng)文字，寫下了許多不朽的名篇佳作，他的《前赤壁賦》可以說是宋代文賦的典范之作，文章以“月”為經(jīng)線，以景、情、理為緯線——繪江山優(yōu)美之畫卷，抒思古懷遠(yuǎn)之幽情，言人生精妙之哲理。

一、以“月”繪景，景美人喜

壬戌年秋天七月十六日，蘇子與友人在黃岡赤壁的江面上泛舟游玩，吟詩賞月。金風(fēng)送爽，波光粼粼，面對大自然美景，蘇子以酒助興，“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”興之所至，情不自禁吟誦出《詩經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”這里，蘇子將明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼她冉冉升起，正在這時，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，頓時光華瀉地，茫茫白露彌漫大江，水光與天光連成一片，正所謂“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”、“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。”（張若虛《春江花月夜》），“秋水共長天一色”（王勃《滕王閣序》）。“月徘徊”描繪出柔和的月光的依戀和癡情，似乎已洞曉作者的心思，只是相對無語，正如“唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。”（李白《把酒望月》），“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”（李白《將進(jìn)酒》）。一葉扁舟在萬頃江面上隨風(fēng)飄蕩，如夢如幻，飄飄欲仙。面對良辰美景，如畫仙境，蘇子賞心悅目，飲酒放歌，歡愉無限。正是皓月當(dāng)空照，江上一扁舟，吟詩又和歌，賽似活神仙。

而后，蘇子扣舷而歌，“桂棹兮蘭漿，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，作者借景抒情，這里用“美人”來比喻圣君以及自己治國安邦的理想，可是就像天上那一輪明月可望而不可及，猶如“水中月，鏡中花”，從而流露出一絲怨恨與惆悵。如今投入大自然的懷抱，作者于是暫時忘卻人世間的一切煩惱，淡淡的失意與愁思隱沒于歡聲笑語中，表現(xiàn)出詩人達(dá)觀的精神境界。面對厄運(yùn)泰然處之，盡情欣賞如畫江山，借以消除內(nèi)心的郁悶。我們仿佛看到詩人正佇立船頭，衣袂飄飄，舉酒邀月，吟詩賦歌，豪情滿懷，心憂天下，天地為之動容。

二、借“月”抒情，悲從中來

正當(dāng)蘇子飲酒樂甚，吟詩高歌，酒酣耳熱之際，客亦吹簫相和，曲妙人悲——簫聲如怨如慕，如泣如訴，凄婉哀怨，催人淚下……于是蘇子停歌問客因何而悲，客引曹操《短歌行》中的詩句“月明星稀，烏鵲南飛”，寓答于問，目光穿過浩瀚時空，思緒飛躍茫茫江河。舉頭望月思曹操，觸景生情贊周瑜。用含蓄的筆法表達(dá)出對歷史人物的景仰之情，曹操求賢若渴，為完成統(tǒng)一大業(yè)抒壯志；周瑜年輕有為，為奠三國基業(yè)建奇功。思昔撫今，幾許惆悵，幾多悲嘆，客借簫聲傳遞心聲——一嘆彪炳史冊的一代英雄化塵埃，幾多凡夫俗子虛度日；二哀天地悠悠宇宙無窮，人生短促轉(zhuǎn)瞬即逝；三悲理想美好，現(xiàn)實(shí)難求。這里主客問答，實(shí)際上代表了蘇子思想矛盾的兩個方面，借客之口以簫聲委婉地表現(xiàn)出來，一方面，他渴望像周瑜一樣建功立業(yè)，名垂千史，正與他在《念奴嬌·赤壁懷古》所表達(dá)的思想感情“遙想公瑾當(dāng)年，……談笑間，檣櫓灰飛煙滅”是一樣的；另一方面，渴望當(dāng)今圣上能像三國時的曹操“周公吐哺，天下歸心”（曹操《短歌行》）一樣禮賢下士，用人唯賢，使自己理想抱負(fù)得以實(shí)現(xiàn)——正朝綱，明法紀(jì)，拯黎民于水深火熱之中。

三、取“月”說理，感悟人生

客“寄愁心與明月”，吹出哀婉的簫音，蘇子從“樂甚”到“瞅然”，樂極生悲，感情發(fā)生了變化。但蘇子胸懷凌云壯志，不為世俗所羈絆，他借題發(fā)揮，因勢利導(dǎo)，文章由情入理，作者以身邊的“水”、“月”為喻：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。”并進(jìn)一步說明天地間萬事萬物“變”與“不變”的辯證關(guān)系——“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者以觀之，則物與我皆無盡也”。這與張若虛在《春江花月夜》中詩句“人生代代無窮已，江月年年望相似”所表達(dá)的哲理是一致的。

接著闡述了“取”與“不取”的辯證關(guān)系：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，……取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也”。正如李白《襄陽歌》寫道：“清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推。”清風(fēng)明月，高山大川，小橋流水，花鳥蟲魚……無一不是大自然對人類的饋贈。西方哲人的“人是萬物的尺度”，在蘇子看來，是可以顛倒來用的。既然“萬物皆備于我”，既然人事上所取有限，人為何不拜自然之賜，盡享清風(fēng)之爽、明月之潔呢?作者以曠達(dá)的胸懷、超然的態(tài)度，不滯于物，無礙于事，試問世人有誰能有此等襟懷和能耐?可以說，大自然是裝載一切世俗雜念的容器，是一切憂愁煩惱的凈化器，而天地萬物各有其主，榮華富貴強(qiáng)求不得，只有做到榮辱皆忘，超脫樂觀，理性地對待生活，才能得到真正的解脫，不至于陷入悲觀消極的泥淖，這也是為人處世的良方，也許遠(yuǎn)離宮廷的爾虞我詐，未嘗不是一件幸事。至此，客亦釋懷“喜而笑”，亦即作者樂觀向上最終戰(zhàn)勝了悲觀失望，精神上實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，從而表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的人生觀和宇宙觀，為后人留下了千古佳作，不斷激勵人們追求真善美，坦然面對生活的苦難，做一個生活的強(qiáng)者。

周美珍，江榮福，教師，現(xiàn)居福建清流。