評《程少堂教育理論與實踐探索》

少堂先生自稱是我的學(xué)生，但其實我一直把他當(dāng)作我的朋友。近幾年來，他在我國中學(xué)語文界非常的活躍。在各種學(xué)術(shù)期刊上，在網(wǎng)上，當(dāng)然更多的還是在語文老師們的口碑中，他都是引人注目的風(fēng)云人物。對這個理論知識扎實且很有點兒開拓精神、創(chuàng)新意識的后輩朋友，我的喜愛是不言而喻的。今天讀了他的新作《程少堂教育理論與實踐探索》，感慨良多，忍不住要為少堂先生喝兩句彩。

這位可愛的后輩曾經(jīng)說：幽默是他的工作態(tài)度。我很欣賞這句話。我自己，也有同樣的追求。今天就輕輕松松地說說對這本書的感想。

這是一本大書，一本好書，建議教育工作者，特別是語文老師讀一讀。好在哪里？學(xué)術(shù)氣息很濃，我品出了濃濃的“歸去來兮”的滋味兒。也就是向語文教學(xué)回歸的味道。長期以來，語言教學(xué)承載了過分的非額外的重負(fù)，僵化的政治、虛假的道德，都以神圣的名義來語文教學(xué)這片領(lǐng)地進(jìn)行殖民，近來又有喧賓奪主的多媒體的豪華包裝，弄得語文課非驢非馬，提出向語文教學(xué)為“歸去來兮”，就是歸真返樸，回歸語文味，回歸人文性，回歸到學(xué)生的才智和心靈的自由發(fā)展，在這一點上少堂和我是心心相印。

2004年，福建舉行“孫紹振語文教學(xué)思想研討會”，其實這個會主要不是研究我，而是研究“海峽兩岸語文”的。開會前，要我為閩派語文擬個主題詞，我擬了四個詞語，分別是：求實、去弊、創(chuàng)新、兼容。其中，我個人認(rèn)為“去弊”是最關(guān)鍵的。“去弊”的意思就是“去除自我蒙弊”，英國哲學(xué)家羅素有一篇很精彩的文章，就叫《如何防止自我蒙蔽》。求實必須去蔽，一切把我們納入教條的東西，哪怕是非常神圣的、非常權(quán)威的、非常流行的、顯而易見的、天經(jīng)地義的東西，都要重新反思。只有去弊之后，才有可能去創(chuàng)新。

“去蔽”是西方流行的表達(dá)，用我們自己平實的語言來說，就是：反思。但這個詞語還包含了一層很重要的涵義：“去蔽”僅僅是“破除自我蒙蔽”而已，不是徹底打亂打碎埋葬。而是揚棄，破中有立，在傳承中創(chuàng)新，我想，這才是正確的“去蔽”的道理。我一向?qū)μ諟Y明的《歸去來兮辭》情有獨鐘，覺得這“歸、去、來”三個字都有無限的意蘊，似乎揭示了學(xué)術(shù)研究和行事為人的精髓所在。讀了少堂的這本書，首先從我的頭腦里涌出來的也是這個句子。

縱觀少堂先生前期、中期、近期的研究成果，我似乎都聽到了他在天真爛漫而又執(zhí)拗強悍地呼喚：歸去來兮……

他青年時期的論述，在本書的上編《少堂教育視野》中，他的研究觸角延伸到了教育本質(zhì)與教育規(guī)律研究、教育原則與教育教學(xué)藝術(shù)研究、全面發(fā)展研究、學(xué)校教學(xué)改革研究、教育學(xué)研究的自我反思、教育理論如何指導(dǎo)教育實踐研究等等。他這段時間的論文幾乎每一篇都相當(dāng)厚重。十多、二十年過去了，如今反觀來路，其觀念之超前、反思之深刻、論述之精辟，令人感嘆良深。《教育本質(zhì)新探》、《教學(xué)風(fēng)格論》、《中國學(xué)校德育非個性化源流》、《文質(zhì)彬彬批判》、《現(xiàn)實化：當(dāng)代中國教育理論的努力方向》等論文，可謂是高瞻遠(yuǎn)矚，在歷史與未來的自由空間中縱橫捭闔，讀之不禁掩卷深思，有茅塞頓開之感，深切感受到他揮斥方遒的意氣和豪情，他對中國教育的憂患意識和歷史使命感。

青年少堂，對中國教育喊出的第一句話就是：歸去來兮。他呼喚教育本質(zhì)的回歸，呼喚教學(xué)藝術(shù)的圓融，呼喚未來和歷史的攜手。固然先覺者不免引起駭世驚俗的側(cè)目，然而，燕雀焉知鴻鵠之志，這第一聲“歸去來兮”，便預(yù)示了未來幾十年的探索的前景。

離開大學(xué)校園投身基礎(chǔ)教育研究的選擇，本來是很冒險的。擅長理論演繹哲理思維的人，留在高校似乎天經(jīng)地義。但少堂就是這樣倔強。朋友們愛這樣嘲笑他，逃離虎口（離開中學(xué)），又投身“狼窩”（做語文教研員）。但他就是這樣的不可思議。別人追求輕松閑適，他偏要讓自己繼續(xù)憂心忡忡。誰都知道，中國當(dāng)代的基礎(chǔ)教育，特別是語文教育，簡直就是一個爛攤子，誰要是沾上了邊兒，誰就注定了終身不得解脫。少堂既然把自己主動喂了“狼”，于是，他的《歸去來兮》就只有繼續(xù)蒼涼地唱下去了。

他中期的研究成果，在本書的中編《少堂看課改》中，很明顯，他的憂思和積慮加深了。如果說《少堂教育視野》還只是宏觀的審察沉吟的話，那么《少堂看課改》就已經(jīng)傾向于微觀的一聲嘆息了。在“第三只眼睛看課改”中，他執(zhí)著于“課改背景下的教研員素質(zhì)研究”，他振聾發(fā)聵地高喊“深圳要有自己的教學(xué)流派”，引發(fā)了他所在的現(xiàn)代化城市對自身教育底蘊的深刻反思和大討論。漸近中年的少堂神采飛揚而又憂心忡忡，他回顧和點評“中小學(xué)四年課改”，一一梳理出關(guān)于課改的“實績、問題與對策”，他與家長學(xué)生對話，與一線教師溝通。他甚至還和自己較勁，作為教研員，某種程度上是以評課為職業(yè)的，但是他偏寫文章說“講課人最聰明，評課人最愚蠢”，把自己推上了被告席。他又呼吁“教研員要學(xué)者化”，愣是逼得自己成為沒了退路做了過河卒子。

課改是摸著石頭過大江。他激流勇進(jìn)卻又腳踏實地，一步三回頭，五里一徘徊。心比天高，腳踏實地。這段時間的《歸去來兮》，是詠嘆調(diào)，是協(xié)奏曲，是他騰飛前的行行重行行。

少堂真正到中流激水浪遏飛舟，是在他的“語文味兒”理念提出之后。關(guān)于“語文味兒”，相當(dāng)多的專家和一線教師都有定評，我不想過多贅述。從現(xiàn)實的情況看來，“語文味兒”已經(jīng)濡染深圳，香飄維港，滲透內(nèi)地。我曾經(jīng)這樣對“語文味兒”理論做出評價：

這是一個很好的提法。既有近年來教學(xué)經(jīng)驗的升華，又有歷史經(jīng)驗的積淀。最精彩的是對于語文味的界定。說它是歷史的經(jīng)驗的升華和積淀，因為這里有著近半個世紀(jì)來的否定之否定。這表現(xiàn)在“語文課不是政治課，語文課不是德育課，語文課不是審美教育課，語文課不是思維訓(xùn)練課，語文課不是天文地理課或其他自然知識課，語文課也不全是語言課、語文知識課或文學(xué)課。語文課不是其他學(xué)科知識的拼盤。語文課不是其他學(xué)科的保姆”。有了反面的歷史教訓(xùn)，又從正面提出：“核心是用語文獨有的人性美和人情魅力教（學(xué)）出語文獨特的情感來”。這幾年許多人在談“回歸語文教學(xué)本體”，“語文味”的提法，尤其是它的闡釋，其好處是，很有歷史的深度。除了歷史經(jīng)驗的深度，還有一點學(xué)術(shù)的深度，這就是對于中國古典文論中“滋味”說的承傳，但是也并沒有停留在歷史的標(biāo)簽上，而是結(jié)合了當(dāng)代的學(xué)術(shù)資源如“積淀民族文化”、“豐富生存智慧”、“提升人生境界”等等。

在我看來，少堂的《歸去來兮辭》唱到這個時候，也已經(jīng)真正唱出了一點兒純正的味道。這味道，是“語文味兒”，是“生命味兒”，是“民族味兒”，是“現(xiàn)代味兒”。之所以“語文味兒”的研究能引起專家和廣大一線教師的共鳴，我想，其根本原因就在于這一曲《歸去來兮辭》真正唱到了語文教學(xué)改革的穴位上。它呼喚什么歸來呢？直面文本、直面文化、直面心靈、直面人生。前幾年我有為語文教學(xué)招魂一說，其實，少堂先生呼喚“語文味兒”之回歸，就是以最民族化最語文化的方式對當(dāng)前浮躁混亂的語文教學(xué)的一次招魂。

當(dāng)然，他是不是能夠做到“一唱雄雞天下白”，還要看未來的探索和成果。就現(xiàn)在這個階段而言，他已經(jīng)初步建構(gòu)了自己的理論體系和實踐思路。縱觀本書下編《少堂與語文味》的內(nèi)容，讓人振奮——“少堂與語文味理念”、“少堂與語文味課堂實踐”、“語文味理念下的閱讀教學(xué)思考”、“語文味理念下的寫作教學(xué)思考”等四個部分，都值得老師們一讀。前年我和錢理群老師的所謂“高端對話”中，談到如何提高中學(xué)語文老師的教學(xué)能力這個問題，錢老師曾有精辟的論述。他提出了三點：一是語文老師要做一個有思想的人，二是語文老師應(yīng)該是一個可愛的人，三是語文老師應(yīng)該是一個雜家。這三個方面在少堂先生的文章和教學(xué)實踐中體現(xiàn)得非常充分。他的“語文味兒”理論，表現(xiàn)出他在文史哲的結(jié)合方面，有相當(dāng)造詣。他的《荷花淀》《世說新語·詠雪》《詩經(jīng)·子衿》《你是我的同類》等課例早已經(jīng)在網(wǎng)上流行，常讀常新，確確實實是開了風(fēng)氣之先。他的高考中考高分作文點評，更值得鉆研，“語文味兒”理念居然把最厭煩的考試也弄出別樣的滋味。

拉拉雜雜地寫了這么多，是想表達(dá)我對少堂先生的敬佩和祝福。敬佩他半生不倦地吟唱《歸去來兮》的歷史使命感，他的研究和探索中體現(xiàn)出來的求實精神和開拓精神，應(yīng)當(dāng)就是中國教育的真正筋骨和脊梁吧。我也祝福少堂先生的“語文味兒”研究能越發(fā)爐火純青。我有理由相信，二十一世紀(jì)的中國語文教育史如果缺少了語文味兒，顯然會略微遜色。

最后，學(xué)習(xí)《文心雕龍》的筆法，對中國教研員系統(tǒng)第一部高層次理論探索與實踐相結(jié)合的力作以贊語來結(jié)束我的序言：

理論與實踐齊飛，厚重共靈動一色。雅儒更當(dāng)有熱血，風(fēng)流不愧真名士。愿少堂一曲語文味兒，清歌智慧滿乾坤。

是以為序。

孫紹振，男，著名文藝?yán)碚摷摇⒄Z文教育家，福建師范大學(xué)搏士生導(dǎo)師。