天使之淚

諸暨城不大，一條浣江穿城而過，符合古人擇水而居的準則，所以，諸暨人都是在水一方的人。

我到過諸暨三次，卻一直沒有寫過與這座小城有關的文字，這在我的經歷中大約算是比較特殊的。第三次去諸暨是在初夏，住在西子賓館。這家賓館與杭州西湖邊的汪莊同名，它們都用了西子這個名字，各有道理。諸暨是西施的家鄉，杭州呢，有個西湖，蘇軾老先生把她比作西子，西子就是西施，兩座城市的賓館都以她命名，也是無可厚非。但追根溯源，諸暨的賓館稱西子，似乎更合理一些。

清晨，我出西子賓館散步，出門左轉，完全是隨意。步行不足百米，就見濃郁的一片樹林，樹林上空是明凈的天色。我走出樹林，一條江就在我的視線里蜿蜒而去。這就是浣江了，當年的西施就是在這里浣紗，她絕色的姿態映在水面上，成為千古絕唱。對于西施，讓她流芳百世的，除了她的美，更由于她對于故國家園的熱愛。她的天生麗質，與她家鄉的青山綠水渾然天成，成為諸暨最美麗的風景。

我沿著江水流淌的方向漫步，如果我一直這樣走下去，也許我也能走向大海。海是龍的世界，也是浣江的歸宿地。正因為有了海一樣的胸襟，西施才會義無反顧，傷心別離。從這個意義上看來，只要擁有西施一樣博大寬厚的胸懷，人類的心靈，就能比大海更遼闊。

江水看上去有些渾濁。在我們生活的這個時代，在我的足跡能夠到達的江河，看清澈的水，已經是一種奢侈了。到過九寨溝的人都不會忘記，為了看那些美麗的水，要遠途跋涉，誰都驚嘆九寨水的美，但是，當我抵達那里，看到那么多的人進入溝內，我對九寨溝的將來產生了一種恐慌。我想，只需要每個人留在那兒的呼吸，就足以致九寨溝脆弱的原生態以絕境。人類在推動社會文明進步的同時，也在貪婪地蠶食著碩果僅存的自然生態。不可再生的自然文明被我們入侵、享受直至毀滅。

浣江也卷入這個怪圈而不能自拔么?

在稍后的餐桌上，諸暨的朋友告訴我，浣江的水之所以有些渾濁，是因為連日下雨，上游的山溪帶下不少泥沙。希望如此。浣江水是西施喝過的，是沐浴過西施的長發和明眸的。盡管我知道，僅靠西施的后人無法保護浣江水的清澈，但是，我們都明白這樣一個道理，如果我們連水都無法保護，如何保護我們的生命。水是生命之源呵。

我坐在浣江邊一棵樹下。我叫不上這棵樹的名字，對于植物學，我真是所知甚少。我把頭靠在椅背上，向后仰去，寬大的樹冠就撐開在我的視線里。這些樹是生態鏈中重要的組成部分，它們吸水以滋養生命的成長，但同時，它們飄逸而出的氧分清潔著空氣，沒有樹，就像沒有水。一些露水積聚在樹葉上，一陣輕風過去，紛紛墜落，它們在樹葉上棲息了一整夜吧。它們落到地下，滲入泥土，被根吸收，等到翌日夜深，繼續向樹枝攀登，如此周而復始，一棵幼苗也能長成參天大樹。

我閉上眼睛。突然，臉上就感覺有一種被物體砸中的疼痛。這種疼痛的感覺更多的成分似乎來自心里。我睜開雙眼，是一片樹葉。尚未到秋天，樹葉就開始凋零了么?我把它拈在手里。這是一片綠葉，沒有枯萎的色彩，它應該長在枝頭，和這個夏天一起盎然才是。它是輕盈的，但當它脫離枝頭，向下盤旋著降落時，它又是沉重的，這是一個生命的消亡，它在最后一刻如此完美的旋舞，可能是最美麗的死亡形式了吧。葉子的形狀很有線條，彎彎的，猶如美麗的眼睛，那么，數不清的眼睛就在這一刻長滿了我的視線。那么，就有數不清的美麗女孩在浣江邊臨水而立，她們都是西施的后代吧，一個個沉魚落雁。那么，從樹葉上滴下的露珠一定是她們的眼淚，她們要以哭泣的淚水打濕我腳下的這一小片土地，以此滋潤她們的家園。

我手握一片落葉，繼續我在諸暨的行程。當我握著這片弧線分明的樹葉，就握住了西施的眼睛，我要帶著西施看她的故鄉，也有水是依舊清澈的。

我要去的地方是五泄。距離諸暨城區不遠的一個山間，說穿了，就是山中的一處瀑布，因為山勢，從上到下分成五節，奔騰而下。對于五泄這個名字，我一直覺得不是太好，泄，在我們的生活里，總是和泄露、泄密、泄氣這樣一些詞連在一起，與水有關的，就是泄洪。諸暨人在發現這個瀑布時，一定也是絞盡腦汁，希望能夠想出一個貼切的名字來，但是結果看起來不那么完美。

看五泄瀑布，需要經過一個水庫。瀑布是天然形成的，水庫卻是人工截出來的。所以，這個景區，已經不完全是自然的形態。如果沒有這個水庫，這兒大概是一條山溝溝，或者是一道峽谷。當攔水大壩筑起來以后，一些山峰就沉入庫底。我不清楚這個水庫建于哪一年，但從中國筑壩歷史來看，它距離我們現在的時間應該不會很久遠。它的水源主要來自于五泄瀑布，當然，山間的任何一條溪流都會是它的源頭。它們在這里集合，然后繼續它們快樂的旅行，但有一點可以肯定，即使它們全部注入浣江，相比人類的破壞力，它們對于浣江水質的改善也是微乎其微的。

從水庫到五泄瀑布還有一段路，可坐觀光車，也可步行。到達第五泄，也就是瀑布的最后一節，是一個水灘，瀑布從崖頂傾下來，瀑聲嘹亮，如果是在靜夜里，水聲會是如何的讓寂寞的夜開懷大笑。瀑布的第二節從一處峽谷間噴涌而出，水勢不可阻擋，如果這處峽谷是封閉的，那么還會有這樣壯觀的五泄飛瀑么。也許，它們會選擇另外一個出口，滿則溢，這是人人皆知的道理。但那時的瀑布一定不是我們現在看到的樣子了，也許它們會從容許多，從山崖上漫不經心地撒落而下。

這一處的飛瀑是讓人驚嘆的。我在相信自然生態平衡的同時，也相信千萬年來的奔流是有可能在斷崖間沖出一道峽谷來的。瀑布上空的絕壁上刻著“破壁而去”四字，是孫文的手跡。如果是真的，孫先生早年曾經來過這兒，那時的水庫如果沒有形成，他來看這飛瀑要比我們現代人艱辛得多。他需要走更多的山間小路，即使有滑竿侍候。但孫先生看到的景色肯定要比我眼前的更幽雅、更接近于原生態。如此上溯到西施時代，西施也是應當來過這兒的，只不過，那時的水要更清，山間，也要更安寧。而西施到達這兒，她的故國正在沉淪，她最后瞥一眼家鄉的山水，心里一定是無比的痛楚，天使的眼淚與奔騰的瀑布一般肆意流淌，然后，決然遠行。

在諸暨，我見到了另外一種天使之淚。

諸暨養殖珍珠可能是后來的事情了。這也與水有關。好水才能養出好的河蚌，而好的河蚌則是培植好的珍珠的母體。這盡管只是我的猜測，但不會有大的差異。我所知道的珍珠功能除了做成項鏈與養顏食品，其他的就不是很清楚了。

那次是參加一個與文學有關的活動，在諸暨一家珍珠加工廠，有一個串珍珠比賽。我很幸運地得了個二等獎，獎品就是一串珍珠項鏈，名字竟然是“天使之淚”。當我拿著這串項鏈時，我覺得，它的名字似乎要比珍珠本身更具一種凄艷的美麗。為這個品牌取名的人真是聰明絕頂，在靈感閃現的一瞬間，取名者一定欣喜異常。我想，這可能是我聽到過的與飾品有關的最完美、最富有詩意的一個名字了。也許，當西施回望破碎的家園，躺在吳王的懷中，她的心里一定淚如雨下。

在西施的家鄉，看到天使之淚，那是由晶瑩剔透的珍珠串連而成，它們在水里生長，有著水一樣的性格，圓潤、柔滑、清雅、堅韌。它們曾經涌出西施的眼眶，掛在西施的腮上，緩緩向下流淌。

這一滴眼淚，一淌就是幾千年。