錫林郭勒隨想

十年前我來錫林時(shí)，這里還是一個(gè)鄉(xiāng)間小城鎮(zhèn)，現(xiàn)在成了錫林郭勒盟政府的所在地。寬敞的公路，整潔的街道，繁華的市場，怡然自得——一個(gè)舊貌換新顏的草原城。這座城市受惠于石油工業(yè)的勘探與開發(fā)，城市發(fā)展建設(shè)的速度很快。由于石油企業(yè)素有靠前指揮的傳統(tǒng)，油礦建在了油井較集中的阿爾善，與這座城市相距99公里。然而，在錫林郭勒草原上，在這個(gè)城市里到處都有石油工人的足跡，也有鮮為人知的趣聞軼事。

啤酒井

在去阿爾善油礦的途中，陪同我們的同志說：“離公路不遠(yuǎn)處，有一口長年流溢的水井，人們叫它‘啤酒井’，顧名思義，該井產(chǎn)啤酒。”此言一出，立即引起了我們的興趣。于是，車向草原深處駛?cè)ァＷ吡思s十多里地，前方出現(xiàn)了一片布局零散的平房，房屋的南面有一個(gè)彩帶飄蕩的敖包，那就是“啤酒井”的所在地。我們的車一直開到井場。下車進(jìn)門走了大約百米左右，就到了“啤酒井”旁，只見在石塊摞的井臺里，伸出了一根約2寸粗的管子向外流水。井的四周有二三十個(gè)蒙古族男女，他們有的在臉上、有的在頸上、有的在腿上、有的在胳膊上涂抹黑色的泥漿，有的人還正在水溝邊挖發(fā)霉變黑的泥糊糊，他們說這井水浸泡的泥漿能治風(fēng)濕病。

同事們紛紛用飲料瓶到管口接水，沒有人大口飲用，都是咂舌品嘗，有的說味道像啤酒，有的說味道像汽水，究竟像什么，誰也說不清。我也接了一瓶水放在車內(nèi)，第二天早上變得又苦又澀，實(shí)難入口。

敖包

有一首膾炙人口的民歌叫《敖包相會》，唱的是一對情侶月夜相會的故事。不會唱這首歌的人大概不多；但是，不知敖包內(nèi)涵的人大概不少。錫林浩特有一個(gè)景點(diǎn)叫13敖包，那是旅游點(diǎn)的標(biāo)記。在那里我請教了導(dǎo)游什么叫敖包，導(dǎo)游說敖包是蒙語“堆子”的意思，指用木、石、土塊堆積而成的包。過去茫茫草原，四野相似，沒有正式道路，沒有正式地名，人們?yōu)榱擞涀∧硞€(gè)地方，便摞起“堆子”作為道路和境界的標(biāo)志。后來成了祭祀山神、路神的標(biāo)志。據(jù)說敖包有家族的，也有一個(gè)旗或幾個(gè)旗一個(gè)的，每年夏秋季節(jié)祭祀，以秋祭最為隆重。隨后導(dǎo)游又饒有興趣地給我們介紹了敖包的來歷。他說，敖包來自于蒙族的風(fēng)俗，過去草原實(shí)行天葬，人死后將尸體裝在牛車上，拉到草原深處向東前行，尸體在哪兒被顛落，哪兒就是亡人的歸宿。于是，家人棄尸而去，亡人遺體夜間由狼吃掉，吃得越快越好，吃得越凈越好，這叫魂歸騰格里(歸天)。三天后家人去看，若有殘骸，家人不忍心尸骨暴露，就用土塊石塊把它掩蓋起來，形成了包，久而久之就演變成了一種標(biāo)志，人們叫做敖包。聽完這段述說，不由得使人毛骨悚然，怪不得歌詞中唱“我等待著美麗的姑娘”，若按后面的說法，再明亮的月夜，在這茫茫草原深處，姑娘獨(dú)自一人大概是不敢先行赴約的。

錫林廣場

錫林浩特的廣場，據(jù)說有天安門廣場那么大。晚飯后我們來到這里，看到了一個(gè)偌大的場地，場地的西側(cè)有蒙古族文學(xué)家賽音朝克圖的塑像和簡介，還有一些幾何形的園藝作品。廣場的大小、設(shè)施、規(guī)模及文化含量都無法與天安門廣場相比。但是，在普通城市廣場中，它確實(shí)數(shù)得上大廣場。在這寬大的場內(nèi)有人散步，有人環(huán)徑慢跑，還有一些中老年人選一塊安靜的地段做健身操。整個(gè)廣場清靜幽雅，環(huán)境優(yōu)美，一派安居樂業(yè)的景象。

夜幕降臨，廣場上空銀光四射，兩側(cè)樓房燈火通明，遠(yuǎn)處街上，各具特色的霓虹燈，在夜市的上空閃耀，一個(gè)美麗的草原城市拉開了夜晚的幕布。雖是盛夏，這里卻沒有蚊蠅騷擾的煩惱，人們晚間在外散步，短衣短裙，色彩艷麗，顯露著納涼的閑適與浪漫。

草原民歌

夜幕下的廣場中央，辦起了一個(gè)消夏晚會，在舞臺燈光亮起的同時(shí)，響起了很有特色的草原音樂。

這個(gè)晚會上最引人注目的，也使我最感興趣的就是草原民歌——《天堂》、《蒙古人》等。我不知聽過多少次草原歌曲了，有時(shí)也唱兩句人人都會唱的“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑……”但是，只有這一次印象最深，也可能是身在草原的緣故。幾天來，不論在油田文化活動的場所，還是在蒙古包內(nèi)，凡是群體娛樂活動，只要有歌聲，必是草原歌曲。演唱者雖然不是胡松華、騰格爾、瑪希一類的著名歌手，但歌詞、歌曲的韻味在耳邊縈繞延伸，經(jīng)久不息，仍能使人領(lǐng)略草原歌曲的原味。不論是激情的，豪邁的，還是悲壯的，其內(nèi)涵豐富而深沉，能引起人們無盡的聯(lián)想。那耐人尋味的音韻，那寓意深遠(yuǎn)的歌詞深深地打動了我。

在寧靜的夜晚，蒙古民歌那清晰的唱詞，一波三折的音調(diào)，每一個(gè)顫音，都顯示出情感的純凈，演員偶然加進(jìn)的一兩句方言道白，更能體現(xiàn)本鄉(xiāng)本土原汁原味的音韻美；那草原民族渾厚、圓潤的唱腔，顯示著始終如一、底氣充足的輕柔與強(qiáng)勁；那拖長的尾音，以它銳利的穿透力，把草原人的心緒委婉地傳揚(yáng)在草原深處，好似向遙遠(yuǎn)的牧羊人發(fā)出深情的呼喚，又似向原野的情侶傳遞彼此相伴的信息。

那歌聲有時(shí)似萬馬奔騰，時(shí)快時(shí)慢，有時(shí)那緊湊而高昂的節(jié)奏卻帶著似斷似續(xù)和特有的跳躍，使人有若隱若現(xiàn)、若即若離的感覺。

草原歌曲有一個(gè)顯著的特點(diǎn)——拖音起伏。那拖延的起伏音，好似站在茫茫草原，對人們述說久遠(yuǎn)的哀愁、哀痛、哀苦和哀傷；又如泣如訴，向人們傾吐世代游牧人在千古荒原生存的悲壯歷程；那收放自由的歌聲，時(shí)起時(shí)伏，斷斷續(xù)續(xù)，似乎是向大草原傾泄人生的悲歡離合。

我深深地悟出，只有了解草原，才能理解草原歌曲，才會明白草原人為什么會有其他地區(qū)不同的歌聲，才能發(fā)現(xiàn)草原歌曲隱匿著多么濃厚的民族特色。他們祖祖輩輩世代相傳，無一例外地生活在大草原上，有多少酸楚需要訴說。他們正是通過這傾注衷腸地訴說，吶喊，呼喚，發(fā)泄，換得了與大自然的和諧和精神上的慰藉。

這是農(nóng)歷七月十二日的晚夜，廣場上的消夏晚會已經(jīng)結(jié)束，游人少了，燈也暗了。只有一輪即將要圓的明月，高高地掛在草原城市的上空。從千里大草原徐徐吹來的清風(fēng)，給人們送來了滿足與暢快，也給八月的錫林郭勒附上了詩情畫意。