文心清遠(yuǎn)說(shuō)胡石

胡石 1957年生于山東臨沂?，F(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，中國(guó)“新文入畫(huà)”畫(huà)家。出版有《胡石畫(huà)集》《大器叢書(shū)·胡石》《中國(guó)名畫(huà)家精品集·胡石》《當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)小品精粹·胡石》《中國(guó)畫(huà)23家·胡石卷》等。

在當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)壇，胡石先生以他簡(jiǎn)雅清明，質(zhì)素境逸的畫(huà)風(fēng)和神恬氣靜，迥流曼轉(zhuǎn)的藝術(shù)品調(diào)卓立于世。他那明麗清宛，氣格空靈的畫(huà)面彰顯著典型的新文入畫(huà)風(fēng)，也蓄涵著濃郁的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)精神和純正的傳統(tǒng)文化價(jià)值意識(shí)。這在當(dāng)下的時(shí)代是極為難能可貴的，因?yàn)榻倌陙?lái)，中國(guó)畫(huà)一直處在被西畫(huà)改造的窘態(tài)中，在風(fēng)云激蕩的中西之爭(zhēng)和古今嬗變中，浮躁與偏頗使中國(guó)畫(huà)的純正精神和文脈生態(tài)一次次遭遇重創(chuàng)。時(shí)代潮流的涌動(dòng)和革新風(fēng)氣的濃烈既促進(jìn)了繪畫(huà)的多向發(fā)展，也助長(zhǎng)了畫(huà)壇標(biāo)新騖奇的風(fēng)尚。能精神淡定地堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)體系和美學(xué)風(fēng)范的堪為不易，只有少數(shù)對(duì)民族繪畫(huà)的歷史文化有深刻理解和灼識(shí)洞見(jiàn)的人，才能做到立定精神。他們以“不必慮舉世之我非，但當(dāng)存知希之我貴”的精神，承繼并宏揚(yáng)著民族繪畫(huà)。胡石先生當(dāng)屬此列之代表性人物。

作為上世紀(jì)90年代前后新文人畫(huà)派的重要畫(huà)家，胡石先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)精神的追慕已久。

上世紀(jì)50年代中后期，胡石先生出生于山東沂山之陽(yáng)。齊魯大地是歷史傳統(tǒng)積淀深厚之地，胡石的上輩也都是知識(shí)分子，在這樣的氛圍下成長(zhǎng)，胡石較早就喜歡上了書(shū)法藝術(shù)。父輩曾有意讓其走一條懸壺濟(jì)世的中醫(yī)之路，然其天性近藝，雖年幼而志不可奪，遂步步登堂入室，進(jìn)得丹青門(mén)徑。青年時(shí)曾入山東工藝美院學(xué)習(xí)，隨后在地方組建畫(huà)院亦得其所。但其稟性散淡，不愿拘人拘己，80年代后期即北上京華訪學(xué)于中國(guó)藝術(shù)研究院。自此，作畫(huà)、游歷、訪學(xué)成其生活主脈。90年代初參加新文人畫(huà)派活動(dòng)后，眼界愈高，初則追慕白石、八大，漸而依門(mén)傍戶(hù)上溯窮源，競(jìng)至跨越明清，直追宋元、五代。可謂“身在高樓、目窮遠(yuǎn)水?！睂?duì)9－12世紀(jì)這時(shí)期花鳥(niǎo)畫(huà)家的揣摩、研讀和徜徉其中，奠定了他以后的美學(xué)追求和恪守中國(guó)繪畫(huà)精神的立場(chǎng)。

近20年來(lái)，盡管美術(shù)界云詭?kù)F迷，歧路叢生，但在胡石這里，始終是當(dāng)代的古士之風(fēng)。讀書(shū)以養(yǎng)性，作畫(huà)以暢神，茗茶會(huì)雅士，把酒圖疏狂。注重畫(huà)外修養(yǎng)的他以磊落胸次、澄明心境作為陶養(yǎng)畫(huà)學(xué)的本源，而并不象有些人那樣孜孜以求的是繪畫(huà)技法的花樣翻新。顯然他已心儀傳統(tǒng)的人格美學(xué)觀。他認(rèn)為，作畫(huà)與做人是表里關(guān)系，作畫(huà)為形式表現(xiàn)，做人才是根本。因之理想人格的養(yǎng)成是第一位的，技巧的積累有形可見(jiàn)，而美學(xué)精神的陶醞卻難察其跡。所以養(yǎng)成一流畫(huà)家的根本不是技巧、方法，而是讀書(shū)修品。讀書(shū)造就文人，修品則避俗就雅。由此陶養(yǎng)出超然世俗的情懷，下筆作畫(huà)，自是品調(diào)高邁。胡石自然是這樣踐行的，他讀書(shū)廣博、浸潤(rùn)詩(shī)文、鉤沉典史，與之漫談，方可知其理蘊(yùn)之深、文植之厚，其畫(huà)格高下系由此來(lái)，非閑逸輕取而就。

清代畫(huà)家方亨成說(shuō)：“繪事，清事也，韻事也。胸中無(wú)幾卷書(shū)，筆下有一點(diǎn)塵，便窮年累月，刻畫(huà)鏤研，終一匠作也，何用乎?此真賞者可以有雅俗之辨也。”胡石讀書(shū)，悟性頗高，亦多縱橫之氣，非酸腐之輩。每談藝論能感悟宇宙大化、天地道統(tǒng)、知周萬(wàn)物、參贊古今。更重要的是他將一總學(xué)養(yǎng)寄于畫(huà)學(xué)，并在漸修漸悟中樹(shù)起自己的審美標(biāo)桿。即依傍中國(guó)文化精神和東方美學(xué)要義去建構(gòu)具有文心和內(nèi)美的新文入畫(huà)境界。并踐行一種有境界的文化表現(xiàn)與游戲精神的結(jié)合。文人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)標(biāo)示著境界的高下，文人的墨戲與寫(xiě)意則洋溢著藝術(shù)的自由精神，而其實(shí)質(zhì)都在于美學(xué)意義上人的精神的舒放。應(yīng)該說(shuō)文人畫(huà)精神的堅(jiān)守至少是多民族文化的某種維系，也是對(duì)西方普遍主義藝術(shù)觀和后現(xiàn)代消費(fèi)文化的抵制。民族文化的振興需要文人畫(huà)家不屈的風(fēng)骨。

胡石雖推崇人格主義美學(xué)在畫(huà)家身上的踐行，他自己也將修身立品作為畫(huà)事首要，但他也并不輕視對(duì)文人畫(huà)兼容的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印各門(mén)類(lèi)技藝的把握和錘煉。他寫(xiě)詩(shī)文、治印章，于書(shū)法一道更是浸淫極思。他幼習(xí)唐楷，后遍臨宋元諸帖，悟筆法一個(gè)“落”字，進(jìn)而深刻理解中國(guó)畫(huà)中之寫(xiě)意精神，以寫(xiě)意精神治印、作詩(shī)文、畫(huà)工筆。顯然寫(xiě)意不僅是一種技術(shù)把握，更是一種精神狀態(tài)。如其所作工筆花卉，雖圖式極簡(jiǎn)卻筆筆玄妙，爽秀淹然中挺拔而輕雋，用筆雖工猶寫(xiě)，雖寫(xiě)?yīng)q工，恬澹雍容間，內(nèi)涵筋骨。

世紀(jì)之交這些年，胡石為深研花木各科之形質(zhì)意態(tài)，堅(jiān)持寫(xiě)生，以格物致知的態(tài)度研觀物象。不以因襲為能事，亦不妄自揣度，皆窮源竟抵后而復(fù)研表現(xiàn)，且先以工筆寫(xiě)真入畫(huà)，然卻工中寓寫(xiě)，靜中求動(dòng)，斷不落描摹之巢臼。一石一草皆可窺寫(xiě)意用筆之性態(tài)，一梗一葉盡可顯生氣貫注之勢(shì)。故其畫(huà)“淡處如薄霧依微，焦處如雙眸炯秀，干處有隱顯不常之奇，濕處有濃翠欲滴之潤(rùn)。明如秋水、澤如春山、灼如晨花、秀如芳草。歲已久而常濕，素欲敗而彌新，變化無(wú)窮，光華莫掩，鑒者亦味之而逾長(zhǎng)?！?/p>

貴內(nèi)質(zhì)而輕浮華是胡石藝術(shù)的又一特點(diǎn)。他之畫(huà)每以墨色為主，敷色雅談，不事華麗，堅(jiān)守繪事后素的傳統(tǒng)之道。他嘗以屈子“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”兩句為藝事之要訣，力行內(nèi)美精神，不徒尚華美之外觀。他深明文入畫(huà)之雅在于質(zhì)文，而非表華?！叭A之外現(xiàn)者博浮譽(yù)于一時(shí)，質(zhì)之中藏者得賞音于千古?！?/p>

由于有此美學(xué)上的高標(biāo)識(shí)見(jiàn)，胡石作畫(huà)從不致力于表象的視覺(jué)艷美，而于淡雅清素的低吟淺唱中令賞者得無(wú)窮妙趣。

“誦經(jīng)三千部，曹溪一句亡?！蔽娜氘?huà)尚簡(jiǎn)的風(fēng)格在胡石的繪畫(huà)中一直表現(xiàn)得比較突出，多年來(lái)，幾未見(jiàn)其冗繁之作，這既反映出胡石對(duì)中國(guó)畫(huà)精神和文人畫(huà)精要的理解，也可見(jiàn)其受禪宗繪畫(huà)的影響?！抖Y記》中曾有“大樂(lè)必易，大禮必簡(jiǎn)”之說(shuō)，《老子》中也講：“少則得，多必惑。”要而不繁，素樸簡(jiǎn)約可說(shuō)在各門(mén)類(lèi)藝術(shù)中都是難得可貴的表達(dá)，在中國(guó)畫(huà)中這種以少許勝多許的表現(xiàn)更能增強(qiáng)意境的凸現(xiàn)。

總之，胡石的藝術(shù)非雄強(qiáng)奇杰的一路，在審美意蘊(yùn)上他更多的是溫潤(rùn)和雅而質(zhì)文中藏。乍觀其畫(huà)和婉雅致，細(xì)品又得氣息方潤(rùn)之妙，再讀方知筆高而韻美，涵泳之間，令人往復(fù)低回，有“西城楊柳弄春柔”的境界。風(fēng)流蘊(yùn)藉、澄透清明間雖未寫(xiě)苦心，卻意標(biāo)高境。毫無(wú)疑問(wèn)，胡石的畫(huà)可謂純正的中國(guó)繪畫(huà)精神的表現(xiàn)。

筆者曾見(jiàn)胡石90年代初寫(xiě)意花鳥(niǎo)，氣象軒昂，生機(jī)勃發(fā)。后漸轉(zhuǎn)放為收，復(fù)又由收轉(zhuǎn)放，工寫(xiě)輪回，幾番功夫揣摩，腕下自出精意，自辟性靈。可知其苦心孤詣，作工筆意在究玄微之妙，意在止粗厲強(qiáng)橫之氣；作寫(xiě)意是為壯剛健爽直之氣，是為去罷軟鈍滯之虞。近見(jiàn)胡石寫(xiě)意數(shù)幅，有動(dòng)不逾矩之妙，下筆其重如金、淹墨其潤(rùn)如玉、氣象老成、豐姿搖曳，意趣近古而不舊，氣息尚新而不華，可謂不激不歷、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。

胡石方植壯歲，其已畫(huà)學(xué)淹貫、修養(yǎng)純正，切能不隨時(shí)趣，唯以古人之矩餅運(yùn)我之性靈，此必能開(kāi)自家之生面而有大成也。

南園引

胡 石

思?xì)w南山，謀我南園，背托北浦，結(jié)廬三間，可按田壤，能養(yǎng)云煙。

前后引清流，可汲可洗，西東樹(shù)梧桐，可點(diǎn)可圈；或植窗前芭蕉，以聽(tīng)細(xì)雨，屋后翠竹，助人清幽。必有室內(nèi)一架圖書(shū)，伴我閑春散秋。

園內(nèi)有石必玲瓏，有草必青翠，有實(shí)必蕭疏；園內(nèi)更有廊橋，必架于曲水之上，回廊周?chē)赜兴臅r(shí)花香。興來(lái)駐足，臨芳清賞?？辞M頭，碧水一汪。老柳數(shù)株，遠(yuǎn)蜂蝶，邀蟬蛩；俯仰之間，以嘆孤雁凌空，老魚(yú)吹浪。

東墻欲植數(shù)架藤蘿，時(shí)有綠衣佳人造訪，代烹上好香茗，引至友品嘗。

噫!我之南園，能歷寒暑，經(jīng)風(fēng)雨，伴丹青，助玄黃，有花木以觀照，有鳥(niǎo)蟲(chóng)以省悟；萬(wàn)物各異，萬(wàn)情有態(tài)，怎不動(dòng)心。故曰：南園唯一關(guān)心事，只在花開(kāi)花落間。

畫(huà)學(xué)必要

胡 石＋

嘗讀屈大夫“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”二句，覺(jué)圖畫(huà)之事，亦于此二者，不可缺

內(nèi)美需天性與修持兼濟(jì)而成，今挾此天性者多不乏人，然能恒心修持者不多見(jiàn)，蓋時(shí)勢(shì)奪人，功利中見(jiàn)浮躁，一旦失之于流，終難入道。“修能”一事需立于內(nèi)美之中，而不能獨(dú)善其外，無(wú)內(nèi)美以允，即懸梁刺股，終亦為散才，難當(dāng)大用。

余于畫(huà)事，得之有三：讀書(shū)、讀畫(huà)、寫(xiě)生是也。此觀點(diǎn)非我之觀點(diǎn)，大抵人皆利用，然我自有我得，自有我用。

余讀書(shū)，選秦漢之華賦，晉唐之流韻，感極則之文，悟機(jī)鋒之禪。亦于宋之歌詞，元之小曲，明之閑文處得清淡蕭疏之氣象，蘊(yùn)事理之機(jī)杼，每擊節(jié)不能自己，囊積塊壘，發(fā)之為氣，遂爾成文。

余讀畫(huà)，擇選頗吝，無(wú)“文”者不讀，無(wú)“性情”者不讀，無(wú)“機(jī)鋒”者不讀，無(wú)“生鮮”者不讀，無(wú)“血淚”者不讀，蓋此以來(lái)，擇要者不數(shù)人，然往復(fù)不斷，體其心血，明其扼要，雖邯鄲學(xué)步，究其仿佛，亦要澄心得一個(gè)眼明。俟后，心中才得一個(gè)丘壑，別見(jiàn)花花世界，下筆則畫(huà)中有文，有自有我在焉。

寫(xiě)生之法，務(wù)去常念，寓情于物態(tài)之中，睹物則體察生機(jī)物理，筆筆心愫，要害處如臨大敵，不敢怠慢。

此三則往復(fù)來(lái)回，交叉攀援，方能入得畫(huà)境，得個(gè)氣象。

余幼習(xí)唐楷，后遍臨宋元諸帖，悟筆法于一個(gè)“落”字，始如落筆之難，如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，圓熟融通如子昂，亦有“用筆千古不易”之慨。

余初學(xué)畫(huà)，得李波先生指教，再遇崔子范、楊大鈞眼界始寬。后取法宋元，知繪事要理，漸顯華瞻，然更喜元明性情。氣象初成，及新文入畫(huà)興，適逢其會(huì)，獲陳綬祥先生點(diǎn)撥，與朱新建、邊平山諸同仁切磋，始省文心，又通畫(huà)理，埋首筆墨，躬耕不輟。

凡事需用慧眼，存常心，使功夫，才能脫俗眼，超庸理，越勞力，得個(gè)“我”在。以文心馭畫(huà)，畫(huà)則成文。

悠悠渺渺，四十余載，常感蒼天之造物，每嘆世事之磨人。往日已逝，來(lái)者可追，我輩當(dāng)?shù)?，此志不奪，綴此數(shù)語(yǔ)，聊與同仁共勉。