儒商 徽商

徽商三百年

徽人經(jīng)商，源遠流長，早在東晉時就有新安商人活動的記載，以后代有發(fā)展，明成化、弘治年間形成商幫集團。明嘉靖以降至清乾隆、嘉慶時期，徽商經(jīng)營達到極盛，并形成了雄踞中國南部，威震海內(nèi)達數(shù)百年之久的宏大商幫群體，乃至出現(xiàn)“無徽不商”、“無徽不成鎮(zhèn)”的說法。從潔道光、咸豐時期至清末民初，徽商漸趨衰落。

作為中國商界中的一支勁旅，徽商曾活躍于大江南北、黃河兩岸，以至日本、暹羅、東南亞各國和葡萄牙。其商業(yè)資本之巨，從賈人數(shù)之眾、活動區(qū)域之廣、經(jīng)營行業(yè)之多、經(jīng)營能力之強，都是其他商幫所無法匹敵的，在中國商界稱雄數(shù)百年。徽商不僅以自己的杰出實踐實現(xiàn)了雄踞中國三百余年事業(yè)的輝煌，成為中國封建社會經(jīng)濟發(fā)展史上的一大奇跡。

徽人經(jīng)商，源遠流長，究其原因，有以下幾個方面：

1．與日俱增的人口和山多地少的客觀環(huán)境壓力，這正如明嘉靖年間徽州一村婦所說：“吾郡在山谷，即富者無可耕之田。不賈何待”。因山區(qū)的自然條件環(huán)境的局限，人們要生存發(fā)展，就必須付出加倍的努力，故而徽州人向以吃苦耐勞著稱，練就了吃苦耐勞，百折不回的“徽駱駝”精神。

2．豐富的物產(chǎn)、便捷的水路交通刺激徽人經(jīng)商。

3．徽人思變精神的內(nèi)在動力加上當時我國經(jīng)濟重心南移的外部契機。

而其三者，最主要的也是最本質(zhì)的是徽人的思變精神。正是因為他們敢于打破“重農(nóng)抑商”的世俗偏見，才使許多徽民變?yōu)榛丈蹋沁@種轉(zhuǎn)變才產(chǎn)生了徽商的鼎盛。

當然，徽商之所以能稱雄商界數(shù)百年，成為全國十大商幫之翹楚，是與它的賈而好儒的本質(zhì)特點分不開的。

賈而好儒

徽州素稱“東南鄒魯”，生于斯、長于斯的徽商，一個明顯的特點是“賈而好儒”、“賈儒結(jié)合”。徽商的本質(zhì)是儒商。其從商者多為土族大戶，其家族文化傳承底蘊較為豐厚。從商之前大多在私塾家學中習儒讀經(jīng)，成年后再出去經(jīng)商；

也有許多人是習儒致仕失敗后轉(zhuǎn)而從商；有些則是既從商亦習儒、亦商亦儒。這些有文化的商人，其氣質(zhì)、智力、判斷力和洞察力自然較高，謀略膽識也非一般人所能匹敵企及，在市場供求瞬息萬變、盈虧捉摸不定的情況下，他們善于審時度勢，精于運籌謀劃、揚長避短、出奇制勝。就其經(jīng)營理念而言，“講道義，重誠信，諾而必行”，“商人唯利，取之有道，德為上”，“寧奉法而折閱，不以欺詐而求贏”等，都是和儒家思想內(nèi)核“仁、義、信、誠”等一脈相通的。從而使其在社會各界中有著良好的商譽形象，人們樂于和其交易往來。所以其做生意成功率高，大多獲利多且快，生意越做越紅火，越做越大。

徽商的賈而好儒首先表現(xiàn)在其思想觀念上的崇儒重儒。如在黟縣古民居村落西遞村有這樣一副楹聯(lián)：“讀書好，營商好，效好便好：創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難”，從中便可看出徽人對儒與商的看重。徽商賈而好儒還表現(xiàn)在他們的實際行動上，即不少商人致富后，或棄賈業(yè)儒，或棄賈就仕，不少徽商甚至選擇了一條捐貲買官的道路。

那么，徽商賈而好儒的原因是什么呢?

1．徽商所在地區(qū)是一個有著深厚文化積淀的地區(qū)。

2．為了獲得與經(jīng)濟地位相稱的社會地位，需要以“儒”為外衣來包裝自己。

歷史上“徽商”因其通儒學，或亦商亦儒，和學儒致仕、科舉為官的當朝權(quán)貴有許多共同語言。談古論今，說文議道，多能坐到一處：也會在做生意之余，來點文化教育投資、修橋鋪路的義舉，贊助地方官員彰顯政績等來獲得官府的支持，賺取民譽。況且許多附庸風雅或貪得無厭的封建官僚也想借助和這些商人的交往勾結(jié)。沽名釣譽，斂取錢財，中飽私囊或鋪通仕途。而商人也就可借助官府權(quán)勢的撐腰，壟斷市場經(jīng)營，甚而是變“民營”為“官營”，如明清時淮揚鹽業(yè)、江南絲綢棉布，多為徽商壟斷。“紅頂商人”胡雪巖就是其中最為突出的代表。

“新徽商”的崛起

當歷史翻到當代，建國之初的計劃經(jīng)濟使商貿(mào)流通的重要作用被忽視，徽商的繼續(xù)沉寂，乃是時代形勢使然，這也不獨是徽商的遭遇。而當改革開放風起云涌，社會主義市場經(jīng)濟席卷中華的歷史新時期，帶有鮮明的地域色彩和歷史傳承的各地商人群體，尤其是粵閩和東部沿海地區(qū)的商團，乘勢而起，千帆競秀，百舸爭流，蔚為壯觀，并相繼成為當今商海中叱咤風云的大船巨艦。相比之下，徽商蘇醒的遲緩，崛起的滯后，常使人為之扼腕。

這期間，“新徽商”也曾掀起過一些微波，出現(xiàn)過一些亮點。如當年以“傻子瓜子”名世的年廣久，雖曾轟動一時，但充其量不過是放大了的個體戶，不久也就湮沒了；史玉柱創(chuàng)辦的珠海高科技集團也曾紅火過幾年，但近10余年來卻也是幾度沉浮，雄風不再。在安徽商界中鮮有能攪動中國商海的大商巨賈。人們不禁在思索：安徽商界怎么了?

令人欣慰的是，改革開放的春風春雨，市場經(jīng)濟的雷鳴電閃，畢竟已使安徽商界開始復蘇、踏上征程。中部崛起的歷史機遇，也使安徽商界終于再次找回了已失去多年的那種精于商道。不甘人后的傳承感覺。尤其是2000年6月，當由原省物資局改制而成的安徽省物資集團股份有限公司公開扯起了“徽商集團”的大旗，更是使世人眼前一亮。安徽商界終于接過了歷史的接力棒，在傳承揚棄中發(fā)揚光大“徽商”精神，打造“新徽商”的金字品牌。

可以堅信，在改革開放日益深化，市場經(jīng)濟日益完善，東中西部地區(qū)經(jīng)濟社會統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，承東啟西全面建設小康和諧社會的新一輪經(jīng)濟增長中，正在崛起的新徽商必將會創(chuàng)造新的輝煌!

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紅頂巨商胡雪巖。胡雪巖生性機敏，膽識過人，深謀遠慮，不攻近利，最終不僅發(fā)跡致富，成為活財神，還以資助清廷、輸款籌餉，功在邊陲。胡雪巖原本是純粹的商人，竟然得到清廷特賜戴紅頂子、穿黃馬褂，實為亦官亦商，這在我國商史中亦屬罕見。

徽墨名家胡開文。清代我國有四大制墨名家，績溪汪近圣和胡開文就占了兩家，尤以胡開文墨后來居上，成為文房四寶中徽墨的代表，胡開文墨業(yè)自1756年起至1956年，前后經(jīng)歷200年，成為國內(nèi)京、津、滬等數(shù)十個城市、集從業(yè)人員上千人的大行業(yè)，并于1915年榮獲巴拿馬萬國博覽會金獎。

茶商胡炳衡。徽商胡炳衡祖孫四代，在江蘇三泰地區(qū)開辟茶商貿(mào)易，歷百余年商海滄桑，幾經(jīng)劫難與復興，先后開設茶莊、茶棧12爿，為績溪茶業(yè)在三泰地區(qū)開創(chuàng)了一方天地。抗戰(zhàn)以后，店業(yè)相繼轉(zhuǎn)營到上海等地，直到解放后公私合營。

徽商工業(yè)創(chuàng)始人胡練九。1941年在績溪縣龍川村創(chuàng)辦繅絲廠的徽商胡練九畢生致力于絲綢行業(yè)，是我省最早的繅絲企業(yè)創(chuàng)建人，是徽商中由商業(yè)貿(mào)易向工業(yè)生產(chǎn)的較早跨越者之一，這是我縣徽商群體中工業(yè)萌芽的具體表現(xiàn)。解放初期，胡練九提出在重點地區(qū)栽桑養(yǎng)蠶，逐步普及全縣，并建議縣人民政府利用龍川繅絲廠的設備籌建公私合營績溪縣繅絲廠，就是現(xiàn)在的安徽績溪絲業(yè)公司前身，當時的蘇聯(lián)《真理報》曾予以采訪報道。

《資本論》中的中國人王茂蔭。王茂蔭(1798年－1865年)，晚年擔任戶部右侍郎兼管錢法堂事務，成為清廷主管財政貨幣事務的官員之一。清咸豐朝實施過兩次令人注目的貨幣改革措施，即發(fā)行鈔幣和鑄大錢。王茂蔭是咸豐朝行鈔的第一個倡導者，鑄大錢的堅決反對者。咸豐三年(1853年)，由于“大錢”的過度發(fā)行，通貨膨脹愈演愈烈。目睹這種局面，王茂蔭焦慮不安，苦苦思量補救之策。咸豐四年(1854年)三月初五日，他向咸豐皇帝上了《再議鈔法折》，這實際上是他關(guān)于改革幣制、緩和危機的第二方案。這個方案中提了四條補救措施，集中到一點，即堅持主張將不兌現(xiàn)的官票、寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票。反對鑄造當百和當千等項大錢的主張。由于當時潔政府財源枯竭，銀根奇緊，根本沒有能力準允紙幣兌現(xiàn)。咸豐看了這個奏折之后，大發(fā)雷霆，下令對王茂蔭“嚴行申飭”。馬克思在其經(jīng)濟學巨著《資本論》第一卷第一編第三章的一個附注中所說的“清朝戶部右侍郎王茂蔭向天子上了一個奏折，主張暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票”，指的就是這件事。

(摘自《名人傳記·財富人物》06．2)