一眼認出東亞三國人的方法

中、日、韓三國人坐地鐵，日本人一聲不吭，只盯著一個地方目不轉睛；中國人眼睛亂轉；韓國人則吵吵鬧鬧，喋喋不休……

在我們東亞人看來，同樣是西洋人，我們很難一眼具體認出英國人、法國人，或者德國人。據說，西洋人只用眼睛也很難區別中國人、日本人、韓國人。

幾年前我去德國柏林參加國際學術會，賓館迎賓小姐把我當成日本人了，她看了“中華人民共和國”的護照，大吃一驚：“我一直把您當作日本人了!”

其實，東亞人往往由于面孔十分相像，而很難一眼認出來。

這是三個國家在文化和人種方面極其相似的外在的證據，自不待言，但在諸多外表的相似里，也摻雜著截然不同的東西。

我在街上就能一眼認出中國人、日本人、韓國人。因為我有秘訣。只要在相似之中找出不同的地方，就不那么難以區分了。

我和日本朋友N一起走在大阪繁華大街難波的路上，我指著幾十步開外的女性說：

“你看那兒那個穿斜紋衣服的女性。她是中國人。”

“咦?你怎么知道的?”他半信半疑。

“嗯，反正是中國女性。”

“是日本人吧。”N還是不信。

“不，肯定是中國人。”我走到她身前，問道：“你是中國人吧?”

“是，你也是中國人!”她這樣回答。

N吃了一驚，“絕了，小金你的判斷太準啦。”

一般情況下，我的準確率是99％。

在國際機場的大廳里，經常會看到各國的旅行團等待辦登機手續的情景。我們來從中分辨出中國人、日本人、韓國人的團隊吧。

比如，十個人的團隊。一個人在說，其他人都在聽著，不時笑而作答的，肯定是日本人；十個人中，八九個人都在大呼小叫的，當然是韓國人；五六個人在說，其他人一邊聽，一邊四下里張望的，不用說，是中國人。

日本文化是集團主義的文化。日本人有尤其重視集體優先的性格。他們服從集體，向集體妥協，希望把自己融入集體。為此，他們不惜埋沒乃至犧牲自己的個性。所以，代表集體的一個人一旦說話，九個人就會洗耳恭聽，即使有不同意見，也要先聽，然后配合集體行動。

韓國人，即使代表在說話，他們也要各抒己見。并且，即使在一個人說話也就行了的情況下，他們也要分別大聲強調自己的主張，于是就變得吵吵鬧鬧的。與日本人集團主義文化類型恰恰相反的個人主義文化類型，使韓國人更具有個人主張優先的傾向。

中國人也屬于“個人”型的文化，在強調自我主張上，比韓國人并不遜色。但是，比起韓國人，中國人有能夠控制自己感情的“成熟”。中國人能夠故意裝糊涂，不斷確認自己的位置，從而控制自己的個性，這就是“明哲保身”哲學。中國人不像韓國人那樣耿直強烈地主張自我，而有不時裝裝傻的智慧。所以，五六個人說，其他人一邊參加談話(或裝出參加的樣子)，一邊環顧四周。

問題是環顧四周的行為。中國人無論到哪里都有環顧四周的習慣。遠在異國他鄉，也是積習不改。

在日本的地鐵里，我們可以經常看到這樣的光景，日本人總是面無表情地打瞌睡，默不作聲；要是有人一上電車就四下張望，視線不在一個地方停留的話，他肯定是中國人。四下張望的動作，既不是好奇心使然，也不是在尋找什么。我分辨中國人的秘訣，就靠這個動作。同一次車上要是有韓國人的話，他們不會像日本人那么毫無表情，而會像配合自由的假面那樣表情豐富。可是，韓國人不像中國人那樣左顧右盼的。身子也不怎么搖搖晃晃。

在日本著述頗豐的中國作家孔健認為，中國人的左顧右盼的行為是出于騎馬民族的習慣，即經常面臨危險的環境、警惕四周的習慣的延續。可是，韓國人也是騎馬民族的后裔，日本人從體質上看也是蒙古民族的后裔。如此立論的話，我覺得，其結論似乎有些牽強；我們必須從其他特征中尋找原因。

在水土極其惡劣的環境中維持貧困生活的中國人，很早很早以前就身受盜賊之苦。強盜橫行時，并不以竊人財物為恥。竊者，須警惕四周，以防被捉拿歸案；被竊者，亦須百倍警覺，以防禍從天降。“害人之心不可有，防人之心不可無”，于是，年年歲歲世世代代，就形成了極具中國特色的習慣。