淺談“刻瓷”藝術(shù)

以前，在農(nóng)村有人家每逢紅白喜事，都要按風(fēng)俗習(xí)慣擺酒席，宴請(qǐng)親朋好友，而盛裝食品的碗、盤、杯等用具都得向鄰居借，為歸還時(shí)不至于弄錯(cuò)，常常會(huì)在瓷具的底部用鐵釘敲刻姓氏或做個(gè)記號(hào)。這就是“刻瓷”最原始狀態(tài)。我們還可以從清末民初的一些古舊瓷器上發(fā)現(xiàn)，一些瓷器的底款也是斬刻的。有些名貴的瓷器破裂后，人們?cè)谛扪a(bǔ)時(shí)也有先用鐵釘鉆個(gè)孔，再用錫絲或鋁絲穿進(jìn)孔里，把破裂瓷對(duì)接縫合。這就讓我們可以判斷出“刻瓷”工藝在修補(bǔ)陶瓷上的早期運(yùn)用方法，也為我們對(duì)古舊瓷鑒定提供了年代斷代的一個(gè)參考依據(jù)。

隨著歷史的發(fā)展推移，人們發(fā)現(xiàn)“刻瓷”工藝可以運(yùn)用到陶瓷彩繪裝飾上來(lái)。這樣，一種以刻為基礎(chǔ)與陶瓷彩繪相結(jié)合的民間技藝逐步形成了，這就是真正意義上的“刻瓷”。“刻瓷”在各種陶瓷彩繪門類中別具一格又相應(yīng)生輝，產(chǎn)生著巨大的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

“刻瓷”是憑著特制的尖鏨、刀鏨、刀銼、榔頭等工具，在燒制成型的白瓷胎上進(jìn)行創(chuàng)作，鏨刻成畫。無(wú)論是缸、盤、瓶、碗、盅、文具、瓷板等瓷胎都可以成為“刻瓷”的載體。“刻瓷”構(gòu)圖章法與其他彩繪一樣，都根據(jù)原瓷器的造型謀章布局，立意構(gòu)圖。先拖墨水或其他方法在瓷胎上構(gòu)描圖樣畫稿，從整體到局部，局部到細(xì)節(jié)一點(diǎn)一劃斬刻。其點(diǎn)、線、面、圈、波的表現(xiàn)技法，根據(jù)畫面要求靈活變換手法。有直鏨、斜鏨、輕鏨、重鏨；有銼邊、銼修，有鐫、有開(kāi)、有沖、有頓、有拆、有斷、有接……工藝技法。而腕力的輕重緩急要胸有成竹，恰到好處。用力過(guò)重，瓷器會(huì)爆裂破損，傷筋斷骨。力道不夠則蒼白無(wú)力達(dá)不到所需要的效果。所以，有人比喻“刻瓷”是在瓷器上繡花。

瓷器鏨刻好后，再在釉上彩繪燒爐。由于鏨刻時(shí)把瓷器光亮的釉層表面除去了，所鏨刻之處顯露的是凹凸不平的澀胎。描繪加彩很傷筆，也沒(méi)有在光亮的釉上運(yùn)筆順手。這就要注意料色與油或料色與水的調(diào)配比例，只有調(diào)色到位才可以達(dá)到色彩的對(duì)比度和層次關(guān)系的清晰。如果水、油過(guò)多，顏色會(huì)散化、淡化、流淌，反之，顏色干燥灰暗，不易被瓷胎吸牢而駁落，往往會(huì)出現(xiàn)該有色料的地方卻沒(méi)有，或分量不足；或不該有色料的地方卻有，甚至色料太深重的色粧、色斑、色塊、色流的敗相。

“刻瓷”的鏨刻形成的凹凸，更能更好地真實(shí)再現(xiàn)畫面的三維、四維空間，產(chǎn)生特殊的立體感和色彩韻律及節(jié)奏美。“刻瓷”可以結(jié)合任何藝術(shù)裝飾手法，如素描、版畫、油畫、古彩、粉彩、新彩、圖案、書法等等。如是胚上刻瓷還可以結(jié)合釉下彩、釉中彩的青花，珍珠釉、顏色釉等綜合裝飾。

“刻瓷”的題材豐富廣泛，山水、花鳥(niǎo)、人物、八寶、博古……題材與裝飾手法可以是抽象的，也可以是具象的，更可以抽象具象相結(jié)合。因此就更可以是傳統(tǒng)的或現(xiàn)代的，或是前衛(wèi)的。可以是東方的，也可以是西方的。可以是下里巴人的，也可以是陽(yáng)春白雪的兼容并蓄的，真正雅俗共賞超時(shí)空的中國(guó)陶瓷藝術(shù)奇葩。

“刻瓷”藝術(shù)所以有這些特殊的藝術(shù)魅力，就因?yàn)椤翱檀伞彼囆g(shù)有著它的獨(dú)特性和多元的綜合性。“刻瓷”顧名思義，它的獨(dú)特性首先是刻，爾后是彩繪。所以，刻瓷作品要見(jiàn)刻，要見(jiàn)刻的力度及鋼柔并進(jìn)的藝術(shù)哲理、法理。不能只有彩繪而不見(jiàn)刻工，也不能只有刻工沒(méi)有彩繪。“刻瓷”藝術(shù)是與彩繪密不可分的，在同一“刻瓷”作品里二者只能有機(jī)融合，而不可以彼此分離或互相代替。

從事“刻瓷”藝術(shù)創(chuàng)作人員，除了必須熟練掌握“刻瓷”工藝技術(shù)外，還須有較高的審美鑒賞知識(shí)，對(duì)陶瓷彩繪及相關(guān)美術(shù)創(chuàng)作有所把控能力，要有不斷創(chuàng)新的勇氣和吃苦耐勞的精神。有些“刻瓷”作品刻工很好，可彩繪裝飾欠缺，也有彩繪裝飾尚可，但刻工不足。還有些人只能把畫面用復(fù)印機(jī)擴(kuò)大或縮小成樣，1:1影印在瓷胎上依葫蘆畫瓢“克隆”。這充其量是匠人，除臨摹或初學(xué)技藝者外，這不應(yīng)是真正藝術(shù)家所為的。如果在這樣的作品中署上作者姓名，就有抄襲、剽竊他人藝術(shù)成果之嫌。涉及到侵害他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)的道德與法律層面。

“刻瓷”工藝有“仿刻瓷”、“釉下刻瓷”之說(shuō)，但未得到學(xué)界公認(rèn)。但無(wú)任何種“刻瓷”其主要工藝技法有二：一單刻：?jiǎn)慰淌前旬嬅娴妮喞染€條鏨刻定型，單刻的線條要象描繪線條一樣，力求流暢明快，曲直相宜，粗細(xì)（深淺）有度。除特殊要求外，同一線條要保持連貫性和暢通的律動(dòng)。點(diǎn)、圈、紋、圖案等用單刻法。二滿刻：滿刻是把畫面輪廓內(nèi)的空白處全方位，或局部深淺不一地鏨刻出來(lái)。這樣便能更準(zhǔn)確地表現(xiàn)畫面中物象的自然真實(shí)，產(chǎn)生“刻瓷”凹凸的特殊質(zhì)感與肌理效果。肖像五官、服飾、靜物寫生、動(dòng)物皮毛、近山頑石等多用刻法。白描和一些素描線條只僅用單刻法外，單刻、滿刻是配合運(yùn)用的，猶如篆刻中的陽(yáng)文和陰文。如果說(shuō)單刻是繪畫中的工筆，那么滿刻就是寫意。單刻滿刻同時(shí)運(yùn)用，就是工兼寫。

“刻瓷”是金屬工具與堅(jiān)脆的瓷器硬碰硬撞擊而成，是人與器的合一。初習(xí)者可先在破舊的厚胎瓷上試手，待熟練后再?gòu)暮?jiǎn)單到復(fù)雜的畫面創(chuàng)作。由于“刻瓷”操作過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生超分貝的刺耳噪音，會(huì)飛濺出瓷碎渣和灰塵，所以不宜在有人群的地方鏨刻，更不宜在夜深人靜時(shí)鏨。同時(shí)，操著者也要戴好眼鏡、口罩、手套，用棉球塞住耳孔，以減輕對(duì)身體的傷害。

“刻瓷”工藝要求難、成本高。制作時(shí)稍有失手便報(bào)廢了，有些明顯缺限用彩繪彌補(bǔ)也無(wú)濟(jì)與事。所以，又有人說(shuō)“刻瓷”是遺憾的藝術(shù)。然而，或許正因?yàn)槿绱耍翱檀伞彼囆g(shù)作品在市場(chǎng)上尤顯難能可貴，價(jià)格不斐。

“刻瓷”藝術(shù)作品，已被國(guó)內(nèi)外藝術(shù)收藏界普遍青睞。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在外交活動(dòng)中，就有把“刻瓷”精品作為國(guó)禮贈(zèng)送友好國(guó)家。在東南亞的一些國(guó)家和港澳臺(tái)地區(qū)收藏界，把“刻瓷”藝術(shù)精品視若珍寶加以收藏。可見(jiàn)“刻瓷”藝術(shù)有著廣泛長(zhǎng)遠(yuǎn)的市場(chǎng)前景。

就“刻瓷”藝術(shù)而言，山東淄博走在前面。老一輩的刻瓷藝術(shù)大師馬林等人，他們的“刻瓷”杰作早已走向了世界，他們的藝術(shù)成就被陶瓷藝術(shù)界公認(rèn)。而現(xiàn)在也有老中青從藝人群，他們的“刻瓷”藝術(shù)同樣令世人矚目。作為千年瓷都，舉世聞名的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)，各種精美的彩繪在改革開(kāi)放以來(lái)，有了長(zhǎng)足的可喜發(fā)展，在世界陶瓷藝術(shù)上居領(lǐng)先地位。但就“刻瓷”而言，在景德鎮(zhèn)陶瓷界卻屬于冷門，屬于邊緣地帶。從事“刻瓷”藝術(shù)人員不多，而且創(chuàng)作水平總體上不盡人意。但是，這如同火種，“刻瓷”在景德鎮(zhèn)陶瓷界不會(huì)消亡。在景德鎮(zhèn)民間也有兩位業(yè)余的“刻瓷”藝術(shù)家，一位是合資賓館工作的江和平先生，一位是原國(guó)營(yíng)第八九七廠退休的毛林榮先生。他倆都為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、外國(guó)首腦政要刻過(guò)肖像，為世界歷史上的政治家、科學(xué)家等刻過(guò)肖像。江和平先生還與多位領(lǐng)導(dǎo)人合影，他創(chuàng)作的“刻瓷”書法“江山一滴水”盤、“收獲”瓶在1988年被景德鎮(zhèn)陶瓷館收藏，填補(bǔ)了“刻瓷”作品在我市館藏的空白。