詩文用典鑒賞與大學生語文素養的提高

大學生的語文素養包括語文知識、語文能力、語言積累、認識能力、人文素養等。語文素養不是一個靜止的概念，不是通過傳授和灌輸獲得的，它只能在學生主體性的動態實踐中獲得，培養語文素養的過程是一個不斷積累、體悟和實踐的過程。聽、說、讀、寫這些語文實踐活動作為學生語文素養的外顯行為，是語文素養培養的重要途徑。用典即是引用成語典故來表達自己的思想感情，用古昔之事來比譬今日之事。因為所引用的古事與作者要表達的思想內容有相似、相同或相關之處，就使讀者產生聯想，體味出作者不言自明的隱曲之意。我國21世紀語文教育目標要求：學生具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，形成良好的語感：學會多種閱讀方法；初步理解鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界。學生要以主體的姿態投入閱讀，通過大量的閱讀積累豐富的語言材料，認識祖國語言的豐富優美和中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。筆者以毛澤東詩文用典為例進行賞析，概括出幾種常見的用典方法，旨在幫助大學生閱讀鑒賞詩詞文章，提高其語文素養，強化其職業技能。

1、取譬古事，寄情于典。古人古事與今人之事，由于時代的不同，存在著明顯的差別，但是由于共同的歷史文化傳統，在某種特定條件下，二者又有相同、相似、相通之點，寫詩作文取譬古事，寄情于典便成為用典的方法之一。《滿江紅·和郭沫若同志》中有“螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何容易”，連用了“螞蟻緣槐夸大國”和“蚍蜉撼樹”兩個典故。前典出于唐人的《南柯太守傳》，說有個叫淳于棼的在大槐樹下醉臥作一夢 自己招為大槐安國駙馬，生兒育女，作太守20余年。一夢醒來，大槐樹下有一大蟻洞，堆土而成城郭臺殿。故事說明螞蟻不過是借助大槐樹的蔽蔭而建立了自己的洞穴，卻自以為氣派無比。借此典故喻指那些敵視社會主義中國的內外反動派，自恃強大的經濟和軍事實力，四處耀武揚威，不可一世，實則不過如蟻穴之不堪一擊。“蚍蜉撼樹”典出韓愈詩《調張籍》，“李杜文章在，光焰萬丈長，不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量!”原是嘲笑、斥責那些誹謗李白杜甫人。借用此典故來喻指內外敵對勢力妄圖歪曲真理，謗傷堅持真理的中國共產黨人和中國人民，不過如蚍蜉撼樹一樣不自量力。取譬古事、寄情于典類似修辭中的比喻格，二者都有打比方的意味，但比喻修辭中的本體和喻體特點之間的聯系更為直接和顯現，其含義比較單純，而寄情于典的方法，典與情的關系則更隱曲，耐人尋味、琢磨，其含義更為深沉和豐富，收到借古道今，言不言之言的藝術效果，給讀者留下了想象的空間，玩味的余地。

2、暗藏古事、若從己出。這是一種看似無典實有典的用典方法。作者要表達的思想情感在詩文所用詞語中似乎已明示無余，然而卻有更為深刻，豐富的內涵在其言外，讀者必須對典故作一番分析，才能把握其內在的意蘊。若不知其用典，則止于詞語的表面含義，與作者用意相差甚遠。《水調歌頭·游泳》有“才飲長沙水，又食武昌魚”句，乍一讀，似乎如白話語句，含義單純而淺顯，卻不知由于用典而蘊含了更為豐富的情感。《三國志·陸凱傳》記載，吳主孫皓要從建業遷都武昌，百姓怨聲載道，有人上書諫阻，引用了當時童謠“寧飲建業水，不食武昌魚”，表達人們對舊都故土的無限眷戀之情。作者對原句加以點綴，不僅道出由長沙到武漢的行蹤，而且包含了到處是名城，處處都有可愛的風物，抒發了對家鄉故土，對這兩座城市的一往情深，透露出對故鄉山水風物的濃濃的愛意。這濃情、這意味如果不是用典，僅用語句的表面意義是難以表達的。這種暗藏古事的方法，妙在一個“藏”字。“詩貴含蓄”，有“藏”則有詩，無藏則無詩。行文作詩暗藏典故，俗中見奇，才是上乘之作，歷來最為人稱道。王驥德《曲律》對此做了非常形象又非常貼切的比喻：“又有一等事用在句中，令人不覺，如禪家所謂撮鹽水中，飲水乃知咸味，方是妙手。”飲鹽水覺其味而不見其形，比喻真是精彩。

3、反用舊典、翻新出奇。反用典故，自古被文人學者公認為比較巧妙的用典方法之一。翻前人故事，創造出新的境界，別具幽默、詼諧、含蓄、諷刺意味。反用典故從語言形式上說，又分為兩類，一類是反其意而用之，即不用反語，卻能體察出相反意義。如詞《清平樂·蔣桂戰爭》描寫紅軍建立根據地是“收拾金甌一片”。這里用了“金甌無缺”的典故。“金甌”喻指國家疆土象金屬的小盆小盂一樣完整無缺。《梁書·候景傳》記載蕭衍夜出視事，到了武德閣，感慨說：“我國家猶如金甌，無一傷缺……”。這里反其意而用之，用“金甌”喻指當時軍閥割據四分五裂的國土，土地革命治理好其中小小的一片，暗含的諷刺意味是直言所不能表達的。“對牛彈琴”一語本來是譏笑“牛”蠢笨無知，不懂道理的。古代音樂家公明儀為正在吃草的牛彈奏優美的樂曲，可牛無動于衷，“伏食如故”《反對黨八股》一文中卻一翻舊意，用來諷刺那些不看對象，脫離實際，空發議論的人是“對牛彈琴”。另一類反用典故是反其語而用之，增改某些字以達到表達相反意義的目的。《采桑子·重陽》有“人生易老天難老，歲歲重陽”句。典出李賀的《金銅仙人楚漢歌》，說三國時魏主曹睿派人到長安去拆銅人，銅人不忍離別故土，潸然淚下，用“天若有情天亦老”句，說天地如果有感情的話，見了這不忍離別的凄楚情景，也會為之悲傷而衰老了。這里化“天亦老”為“天難老”，與“人生易老”相對舉，道出不變的自然法則。反用典故，來自藝術思維中的對比聯想，是由對某事物的感知而引發對與該事物有相反性質或形態特點的另一事物的回憶。如聽見朗誦“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的輕松喜悅詩句時，便有可能想起“巴東三峽巫峽長，猿啼三聲淚沾裳”這抒發悲涼情懷的另一詩句來。但它又不是簡單的反面比襯，而是一種融會于心的創造性思維活動。

4、以事為引、借題發揮。這是一種取用古事而不泥于古事的方法，即借用典故來表達超出原意的另一種思想內容。《浣溪沙。和柳亞子先生》有“一唱雄雞天下白”的詩句，典出李賀的詩《致酒行》，末四句為“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拿云，誰念幽寒坐鳴呃!”詩的主旨是說人生不易得志，但也不必多在乎，一旦得志，便可名滿天下。“雄雞一聲天下白”，說的是對個人名利的追求。本詩用其典，具有嶄新的含義，用以暗指黨領導的革命取得了成功，使長夜難明的中國大地一變而為陽光燦爛的白晝。這種以事為引，借題發揮的方法，最具有創造性。

5、點竄舊典，為我所用。這是一種根據表達需要對典故成語的語言形式加以改造后用進詩文的方法，即把原典融化在自己作品的字里行間，使之具有新的表意功能。岑參邊塞詩《白雪歌送武判官歸京》中描寫西域邊塞軍營雪天的寒冷氣候，有“風掣紅旗凍不翻”的詩句。毛澤東《減字木蘭花·廣昌路上》中同是寫雪天的軍旅生活，但因地處南方，江西的雪天與西域不同，便寫成“風卷紅旗過大關”，將紅旗凍硬不能翻卷改為被風卷動，顯示了氣候的完全不同，可見用詞之精了。