內省性思維在職業教育中所起的作用與影響

我國由于長期受封建社會文化和觀念的影響，“勞心者治人，勞力者治于人”，“萬般皆下品，惟有讀書高”等理念深深地滲透到社會文化和人們的思想觀念中，形成了“重普教、輕職教”，“重科學、輕技術”，“重知識、輕能力”的文化傳統，技術應用性人才的培養和成長得不到應有的重視。目前我國科技進步對經濟增長的貢獻率僅為30%左右，遠低于發達國家60%-80%的水平，其重要原因之一就是生產一線的技術應用性人才嚴重短缺，職業教育水平低下，遠遠不能適應社會發展。而探究其深層次的原因，這種現象的出現也與中國傳統的思維方式有關。中國傳統的思維方式具有內省性、直觀性、經驗性、整體性和模糊性等特征，這些思維特征直接或間接地影響到應用型人才的培養，影響到職業教育的發展，影響到職業教育向科學化的道路前進。本文以傳統思維方式中的內省性為例淺探中國傳統思維方式對職業教育的影響，以總結經驗，進一步推進職業教育的改革，這是教育工作者目前面臨的課題，也是目前我國社會經濟發展的需要。

一、內省性思維的特征

（一）內省性思維所體現的自我性特征

內省性思維的第一個特征是自我性。內省性本質上是一種具有自我意識性質、向內反省的思維活動，是一種自我意識的體認，是加強自身修養的過程。內省，要通過自我，以自我為省悟之主體，同時，我又是省悟之客體。即使是省悟物，也以省悟我為前提。內省性思維的這種自我性，在根本上決定了它首先是一種個體的認知體驗。由于這種認識論要求人們不是僅用理性去認知對象，而是用整個身心去感悟、體驗對象，因此，它必然要求人們遵從道德律令，以便使其自身的行為與對象的內在節律相一致，所以道德修養就是自我人格、自我精神的完善，是自我人生價值的省悟。

中國傳統思維藝術的致思傾向多側重于向內探求，認為價值之源內在于一己之心，所以十分注重“修身”，即認識自身、完善自我。這種內傾性，并不突出獨立個體的地位，相反，群體是包括個體的；個體的自我認識和自我完善，其價值標準是倫常秩序。“崇善”的極境，一方面是內心、本心的完善；另一方面是外在行為（視、聽、言、動）必須符于“禮”，即符合社會規范和道德規范。“禮”成了修身、內省的標準。這兩者的關系是，倫常秩序（“禮”）不是由外面強加給個人的，而是個人通過修身、內省自然地推出來的，因而個人也就自覺地、誠心地服從它。

（二）內省性思維所體現的悟性思維特征

內省性思維的第二個特征是悟性思維。“悟”是對對象本性或內蘊的一種直覺的、明澈的觀照和透察。我們崇尚的是對大自然、社會、人生的體驗、感受和頓悟，是一種“只可意會不可言傳”的心境。悟性既不受感性的虛幻所蒙騙，也不受理性的邏輯所限制。悟性通向無限，通向世界的本真。悟性的本質所在，就是在感悟中的理性和非理性，卻不完全是非此即彼的排斥關系，而是一種互補、交融的和諧狀態。這是對單純的理性與非理性的一種超越，悟性中的超越常常隱含著比一般理性更為高級的理性，只是這種理性較為朦朧，難以言表，所以表現出模糊的特征。由此來看，思維方式的模糊性其核心是悟性的難以言說性。悟性不是哲學的理性思維就能夠解決的問題，也不是浪漫的感性思維能夠解決的，悟性的產生需要在理性和感性交匯的基礎上對信息進行加工。

在萬物中只有人類具有悟性，與實在、本真、自我牽掛著，其他個體由于跟不上實在的自我發展，已經關閉了通向實在的通口，只能憑慣性和本能行動，失去了創造能力。悟性在很大程度上是個極其私人化的東西，是個人內心體驗到的、領悟到的。中國人學任何技藝都只能靠自己咂摸，不能夠向他人學習。中國人因為沒有讓悟性思維形成一套方法，悟性不能積累，不能傳代。于是，隨著一個人的死亡，悟性就不復存在。

傳統教育總是要求學生去省悟，“讀書百遍，其義自見”。如果老師講的是正確的，自然是會有好的結果，學生容易參透；如果老師講的不正確，各人也可自己去參透，悟性高的學生可能會得出正確的結果，悟性不高的學生得不出結果也只能怪自己學藝不精。中國可能零星地出現一兩個悟性極好的人有一些創造發明，但不能積累成為一個人人都能學會的方法。后面的人，只有從頭開始領悟。所以中國可以出現一個張衡，制造一件地震儀；可以出現一個諸葛亮，造一些木牛流馬。然而，他卻沒有把他的思維方法傳遞下來，從而智慧得不到積累。到如今這些工藝技術除了給說書人的故事增加一些神秘感之外，隱藏在其后面的原理卻成了天方夜譚。

二、內省性思維對職業教育的影響

（一）內省性思維的自我性特征對職業教育的影響

中國傳統內省性思維中的自我性特征對我們的職業教育有積極的影響：中國內省性思維強調自我性，強調人的主觀意識的作用，對我們職業教育有很大的啟示作用，職業教育注重的就是自我實踐，我們在教育過程中要發掘每一個人的潛能，讓其充分自主地學習，進行自我體認，這才能把握職業技能的精髓。學的東西再精、再深，沒有一番自我意識、自我體認的過程，終究是膚淺的。

這種思維的趨向對于培養團隊精神有好處，只有每一個人都從群體出發，服從群體的需要才能保持群體的完整。在中國的文化中，人們不斷約束自己，以迎合群體的需要，保持群體的和諧統一。中國文化的人文精神，主要表現在注重社會的人格，而不是注重個體的人格。人們習慣于從關系中去體驗一切，把人看成群體的分子、群體的角色，而不是單個的個體，認為人是具有群體生存需要、有自覺倫理意識的個體，并把仁愛、正義、寬容、和諧、義務、貢獻之類納入這種認識中，認為每個人都是所屬關系的派生物，其命運同群體息息相關。這樣，也就維護了群體的和諧統一，維護了整個社會的和諧統一。

當然，任何事情都是相輔相成的，傳統思維的這一特征也有不利于職業教育的一面：內省性思維的自我性特征阻礙了人們去探求外面的世界，阻礙了人們去探求工作中的是非曲直，阻礙了人們去思考制度中的缺陷，而一味地去思考自己做人的準則和方法，一味地強迫自己符合客體本身，從而扼殺了學習者的個性，使人們缺乏創造的動力，缺乏改革的動力。職業教育的職能就是要培養懂得現代工業生產和現代工業管理的勞動者，并且要不斷改革各種工藝技術以適應形勢的變化，而不僅僅是個人去自我省悟，修身養性。只有自我省悟是遠遠不能適應現代社會的發展，因為任何個人的修養代替不了對客觀世界的認識，代替不了對客觀規律的掌握，更代替不了對客觀世界的改造。

傳統思維的這一特點在處理群體與個體關系問題上，總是要求個體去服從群體，強調沒有群體就沒有個體，向學生灌輸聽話、順從、守成的理念，因此，學生不敢冒險，不敢有個性的全面釋放，沒有主體意識。傳統思維由于過分強調個人對社會集體的服從，而這種集體又是依靠等級秩序來維持的，不是平等個體的組合，因此，個人服從集體的結果，往往就是個人服從集體中的最高權力者，服從專制特權，這樣就在很大程度上壓制了個人的主動性、創造性，從而形成了依附順從、封閉保守、注重等級特權、缺乏自由平等的社會氛圍，不利于生產力和生產關系的高效變遷。實際上，群體中每一個人如果失去了其個性，這將是一個毫無生機的團體，是一個沒有發展潛能的團體，這樣的團體是不能適應現代社會的發展。只有每一個人能發揮其自身的作用，展現其個性的光彩，才能使群體發揮最大的效率。有人說過，如果一個公司用的都是比自己能力差的人，這樣的公司就將變成矮子公司，如果一個公司用的人都是比自己能力強的人，這樣的公司就將變為巨人公司。只有張揚每一個人的個性，發揮其才華，挖掘其潛能，才能使群體創造最大的效益。職業教育就是要在傳授技能的同時，盡可能讓每一個個體發揮自身的潛能，實現自己的價值，要不斷去發現工作中的問題，并解決這些問題。

（二）內省性思維的悟性思維特征對職業教育的影響

職業教育不能否定悟性思維的作用，我們教育學生要邊學邊做，邊做邊悟，通過不斷的悟，以掌握高難度的技能。我們的職業教育在悟的過程中也要注意總結經驗，形成規范和模式，以利于后來者更快地學習，而不是象過去匠人那樣，秘而不傳。在中國古代，一些悟性好的人，即使整理出了一整套方法，也不會輕易告訴別人，而是代代單傳，最后只有一人能得到真傳。這就是過去的師傅不會輕易把真本事交給徒弟的原因，師傅總是要讓徒弟先干上三年掃地倒水的活，徒弟只有偷偷地咂摸和學習。師傅為了不讓學生把自己的全活學去，還故意把自己的技藝蒙上一層神秘的色彩。比如武功套路，即使整理成了文字，也是艱深異常，盡量把秘訣藏在艱深難懂的詩句里面。只有悟性好的子弟，在無數的摸索中，才能突然悟出其中的道理。這叫“師傅領進門，修行在個人”。這無疑使得智慧和技藝的傳遞又慢了許多。

不是每一個人都能參透高深的哲學道理，也不是大多數人都能成為哲學家，但簡單的技能相信大多數人都能學會，可為什么在中國就沒有可傳授技藝的地方呢？這除了中國人怕技藝外傳的因素外，還與中國傳統思維特點有關：師傅只教育人自己去體會，而從來沒有人總結生產技藝，形成一套可操作的方法傳授給下一代，從而使許多的工匠藝人都要從頭再來，所以手工藝始終無法進行批量生產而形成規模效應，手工業的生產就只能停留在原始的階段，始終無法進入大規模的工業化生產階段。這也許就是為什么，在中國的古老歷史長河中，常常會出現零星的科技成就卻沒有形成一套完整的科學體系的原因。

我們現在的職業教育是具體地向學生傳授各種技能，講解各種工序及其要訣，讓學生盡快上崗，盡快投入工作，以形成大規模的工業化生產，并且不斷地研制出新的工藝以滿足社會的需要，以適應社會的發展，所以我們要將思維的成果用盡可能淺顯的語言表達出來。傳統的悟性思維不太適應于我們當今的職業教育。具體說來，其原因有三：

1.教育對象與以往有很大的不同。現在的職業教育已由精英教育向大眾教育轉化，教育對象發生了變化，所以傳統的職業教育的手段不適宜于今天的職業技術教育，現在的職業教育是面向所有的勞動者，而不是少數人，是要提高全體勞動者的素質，讓每一個勞動者成為現代的產業工人或現代企業的管理者。

2.教育環境與以往有很大的不同。自然經濟時代人們不存在太多的競爭，大家只須學會一門手工藝就可以謀生，“家有萬貫，不如薄技在身”。一個人往往一生學了一門手工藝就可受用終身，有的家庭還可能幾代人靠一門祖傳的手工藝謀生。而在后工業經濟社會，市場瞬息萬變，傳統產業紛紛被淘汰，很多職業只有短暫的生命力，一個人不可能終身從事一個職業，一個人也不可能在學校只受一次教育，終身教育的觀念越來越為人們所接受。社會環境的變化，促使職業的不斷變換，也就使得人們沒有太多的時間在單一的技藝上進行內心體驗。今天的職業教育只是在成年后學習兩三年，只是初步掌握了一門現代的基本技能而已，要把技藝學好、學精，要在事業上有所成就，決非是一朝一夕之事，需要在以后的職業生涯中慢慢磨練，而且技能還要不斷適應社會的變化，不斷地加以改進。

3.教育的內容有了很大的不同。中國傳統教育的內容是社會人倫，而對整個自然界卻熟視無睹，教育內容的過于狹窄，使得人們的視野受到局限。有關社會人倫的內容與人們的生活密切相關，人們可以通過內心體驗的方式去悟出其中的道理，人生閱歷的豐富也能幫助每一個人悟出其中的道理，所以中國人不太喜歡明言，而往往用模糊的語言來表達。由于人們一生從事的多半是一個職業，所以可以慢慢去悟，這樣也就把技藝也當作人生感悟來學，當作生活哲理來悟。再有一個原因，可能與“重德輕藝”的傳統有關，泛道德的社會，所有的學問都與人生道德有關，所以才要人們自己去悟。現在職業教育的內容千差萬別，而且許多知識專業性很強，特別是自然科學中的許多知識，沒有從事這一行業的人不管你水平有多高，也不管你有多聰明都無法悟出其中的道理，由此來看，悟性思維在當今的職業教育中發揮的作用是十分有限的。

任何事物都有其兩面性，中國傳統思維對我們的職業教育也會產生積極和消極的影響。我們要注重發揚本民族思維方式的優勢，要吸收傳統思維方式中有益的東西，并加以創造性地利用，使之更好地服務于我們的職業教育。我們要調整職業教育的發展戰略，使職業教育更好地服務于社會轉型期經濟，以適應經濟全球化的發展趨勢，以迎接知識經濟的挑戰。

（此文為江西省高校人文社科規劃課題《當代大學生“郁悶”心態及疏導對策研究》階段性研究成果。（課題編號：SZ0727））

（作者單位：東華理工大學）